2023年3月5日上午崇拜

主持：孔祥玲牧师

证道：唐  莉牧师

经文：约翰福音三1—18

题目：信与重生

引言

　　约3：1-18节的经文记载耶稣与尼哥底母谈论重生的事情。尼哥底母是犹太人，从小熟读律法，明白摩西五经的教导，知道自己的历史，对他们的信仰是非常清楚的。耶稣为什么还对他谈论重生呢？从尼哥底母与耶稣的对话里，我们看到尼哥底母对于重生也有着不理解的地方。像我们身边有很多人认为我信耶稣了，在信耶稣的那一刻认罪悔改，就已经重生，以后我再犯罪，就不需要再认罪悔改了。耶稣基督与尼哥底母谈论的重生颠覆了这种观点，同时也说明那种觉得第一次认罪悔改重生以后，就不需要再悔改、认罪重生的观点是错误的，根本就不符合圣经的教导。今天，藉着经文和大家分享《信与重生》。

一、不重生——不能见神的国   

　　“这人夜里来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行”（约三2）。尼哥底母对耶稣基督的认知，知道耶稣是从神那里来的，但他不认为耶稣是神，认为耶稣是从神那里来做我们师傅的。所以他称呼耶稣的身份是老师。这说明什么？说明在信仰里面尼哥底母对于神的认识不够全面。“耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国”（约三3）。

　　耶稣所行使的神迹，不但是神的同在，更重要的是他相信圣父与他同在。当人不理解、不认识耶稣是神的时候，就从耶稣肉体的身份来认识耶稣。所以尼哥底母看到的是耶稣人子身份所行的神迹，而没有看到耶稣对圣父那种坚定不移的信心。这样坚定不移的信心才是行神迹最根本的保障，是尼哥底母没有看到的，由此让我们看到信心是从重生而来的。耶稣对尼哥底母说：人若不重生，就不能够见神的国。为什么耶稣还要说对他说“人若不重生，就不能见神的国呢？”在这里所看到的是律法与救恩之间的关系，律法让人明明知道是罪，但人不见得能够完全遵守。当人不能够完全遵守律法的时候，就碰触了律法的界限，人就犯罪了。人的重生不是守律法，乃是对于耶稣基督的认识，相信耶稣基督就是我的救主，承认自己是一个罪人，这就是重生。

　　耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。”人只有重生了，眼睛才能够看见神的国。在我们的信仰里追求的到底是什么？以色列那些跟随耶稣基督的人也追求神迹，他们亲眼看见耶稣医治得大麻风的病人，瞎子看见，瘸子行走，哑巴说话，聋子听见，还有“五饼二鱼”的见证。他们在耶稣面前，继续要他给他们行神迹的时候，耶稣对他们说：除了约拿的神迹，再也没有其他的神迹了。

　　约拿的神迹代表什么？救恩。耶稣基督道成了肉身，在十字架上成就的救恩。就像诗班所献唱的诗歌一样，基督的复活不再是我，乃是在基督里面活。今天活着的人不再是为自己活，乃是基督的生命在我们里面，我们才能为主而活，活出基督的生命。所以，这样对于耶稣基督的认知，就不再是被外在的神迹所限制。乃是通过神迹看到耶稣基督是神，看到对圣父的信心，圣灵的工作。这就是基督徒在信仰的生活里要注重的。如果我们只是单单的注重神迹，那属灵的生命会像尼哥底母一样，对神的认知很肤浅的，他不能够进深到更深的生命里面去。这就是耶稣所说的“一个人如果不重生，就不能见神的国”。耶稣基督与尼哥底母谈论重生是跟有信仰的群体谈论，不是和没有信仰的群体谈论。今天我们都是相信耶稣的，要反思对神的认知是在神迹的层面上，还是坚定不移的对神的信心上？

二、不重生——不能进神的国

　　“尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇”（约三4-7）。当尼哥底母听到耶稣对他说人若不重生，就不能够见神的国的时候，他不理解耶稣所讲的，由此可见，尼哥底母虽然从小就生活自己的文化和信仰的环境里，但对于他所信的神并不是很了解，这就成为一个形式上的犹太人。他有着犹太民族的身份，但对于神却没有达到犹太人应该认知的程度。

　　就像是现在有一种人，我们称他为“香蕉人”。“香蕉人”指出生在海外的华裔。他们虽然和中国人有一样的皮肤，但因为离开祖国，离开民族已经时间太久了，可能语言、思维方式和我们都不一样了。尼哥底母可能就是这样的人，身份是犹太民族，但因着国家灭亡，民族被掳到外邦。所以他逐渐接受了外邦的文化，对于信仰已经不像是原来的犹太人那么清楚全面了。他对于民族的信仰，对于上帝的认识，已经没有很深的认知概念了。他忘记了耶稣基督的身份，就是他们所盼望的弥赛亚。他从人的角度去思考重生的问题，而没有从认罪悔改的角度去思考。所以在这样的情况下，耶稣对尼哥底母说“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。为什么不是从水和圣灵生的，就不能进神的国？因为水代表洗礼，当我们接受洗礼的时候，表明承认自己是罪人，承认耶稣基督是救主。水代表具有洁净的能力，水放在受洗者的头上，表明他全身的罪得以洁净。重生是表明旧的生命死去，新的生命出现，而新的生命就是耶稣基督的生命。

　　后面耶稣再一次谈论重生。虽然尼哥底母一个人来问重生的问题，但耶稣针对的不是尼哥底母一个人，而是针对他们整个民族，说的是你们必须重生。所以耶稣就把尼哥底母从单数变成了复数，泛指整个以色列民族必须重生。

　　为什么有的基督徒信主很多年，做的事情甚至还不如那些不信主的人？因为虽然他信主很多年，但没有真正的重生，依然活在肉体里面，活在老的生命、老旧人当中。所以他和没有信仰的人没有什么区别，只不过是一个名义上的“基督徒”而已。真正重生的基督徒不再是从肉体而生，乃是从圣灵生的。所以在他身上就有了耶稣基督生命的样式。一个人属灵生命的程度、大小和他信主的时间长短是不成正比的。我们不要认为信主时间越长，属灵的生命越成熟。所以耶稣在这里说你们必须重生，如果不重生，就不能够进神的国。我们再一次来审视自己，圣灵的工作是让我们自己责备自己。圣灵的工作不是让我们总看见人家的错，总去批判别人。耶稣说真正重生的人，才能够进入神的国。真正神的国是耶稣基督第二次降临的时候，神的子民与神在一起赴羔羊的婚宴。地上不再有语言的限制、国家的限制，乃是在新天新地新耶路撒冷里面，我们一起来赞美称颂神。

　　“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结三十六25—27）。这是以西结先知在被掳之地向以色列人所说的一段话。因为以色列人被掳到外邦之后，他们的内心刚硬，随从外邦的风俗，敬拜偶像，与外邦人通婚。这些都是神不允许的。以西结作先知的时候，直接说你们的心是石头做的心，不管神给予怎样的恩典，做怎样的事情，以色列人的内心一点不感动，毫无知觉，这就是“石心”。以西结对以色列人说神要拿走你们的石心，给你们换上肉心。肉心是有知觉的，就取代了原来的石头心。虽然说人在外邦人的环境里面生活，却要离弃在外邦环境中所有的罪恶，谨记神的律法和典章，那个石头心才能够变成肉心，变成神的的灵，才能在属灵的生命里成长。

三、信耶稣——得永生

　　怎样信耶稣才能得到永生？“我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的也是如此。尼哥底母问他说：‘怎能有这事呢？’ 耶稣回答说：‘你是以色列人的先生，还不明白这事么。我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的，你们却不领受我们的见证’”（约三7—11)。

　　尼哥底母称呼耶稣为“拉比”，因为耶稣对尼哥底母说他的身份是以色列人的先生。耶稣对尼哥底母说：你和你的民族虽然熟读律法书，但内心不相信神的作为，不明白神到底讲什么。耶稣举例，“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生（约三12-15)。耶稣进一步说明自己的身份，一针见血指出：你不明白是因为你不信。除了从天上降下来的人子，没有人从天上降下过，人就是死了以后，没有耶稣的救恩都是要沉沦灭亡的。只有信了耶稣的人，真正悔改重生的人，才能上天堂。在这个过程里，耶稣因为尼哥底母一直不明白，就跟尼哥底母说了一个以色列民族熟悉的旷野举蛇的故事。“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁。 就怨讟神和摩西，说：‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说：‘我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。 ’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了”（民二十一4—9）。在这段历史中，摩西带领以色列人进入旷野，以色列人埋怨神，想念埃及的食物，宁愿享受肉体的食物，而放弃自由的身份。这样的埋怨是神不喜欢的。

　　神就用一条火舌就进入他们中间惩罚了以色列人，以色列人才明白他们犯罪得罪了神。神是赏罚分明的神，当以色列人认罪悔改之后，神是满有慈爱怜悯的。神听了摩西的祷告，立刻让摩西造了一条蛇，挂在杆子上，凡人一看见这铜蛇就活了。在圣经里，蛇指魔鬼撒旦，摩西在旷野举蛇代表医治和救恩。当耶稣基督向尼哥底母说起来这个历史事件时，尼哥底母就明白了。  

　　今天我们说信耶稣得永生，然而我们不要学习以色列人所存的不信的恶心。“耶和华对摩西说：‘这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ 我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜’”（民十四11-12)。以色列人为什么被神惩罚？因为他们心中存着不信的恶心。虽然他们是神的选民，亲眼看见很多神迹，但内心依然刚硬不相信神；虽然嘴巴里说信，但实际行动所表明出来的是不信。信心是信耶稣最根本的基础。信耶稣不是用嘴巴说，乃是心灵里面相信耶稣，才能真正的得永生。

　　“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了” (来三12-14）。我们都是信主的人，要省察，默想我们的信仰到底是一个怎样的光景，内心对神有没有不信的恶心？嘴巴说得很属灵，但做的事情表现出来的是对神的不相信。如果我们有这种情况，求神饶恕我们的罪。罗4:3,17—18记载：经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。正如先前所说：“你的后裔将要如此。”约3:17—18节记载“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”耶稣基督道成了肉身，不是要定世人的罪，乃是要让世人因信他而得到永生。信心是重生、是蒙恩得救，得到永生的根基。若没有信心，便不会得救，也不会得到永生。这是对基督徒而言的，不是对非基督徒说的。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗五1-2）。

四、结语

　　因信而重生，使我们能见神的国；因信而重生，使我们能进神的国；因信而重生，使我们能得到永生。阿们！