2023年2月26日晚间崇拜

主持：田 枫传道

证道：宋 方传道

经文：诗篇一百三十一篇

题目：谦卑靠主（二）

引言

　　上次和大家分享诗篇131篇，这是一首“上行之诗”，这一组的主题是亲近神，一个亲近神的人应该是一个谦卑的人，生命谦卑才能够与神同行，神也喜悦谦卑的人。越亲近神，生命对神的认识越深，越认识神，生命就越丰富。本篇作者是大卫所写的上行之诗，大卫在神面前是一个谦卑的人，从他的经历中也学会了谦卑，若不谦卑，心就骄傲，就会目中无神，也无神，更会随意而行，任性妄行，所以，他写了这首谦卑靠主的诗歌，呼吁以色列百姓当在神的前面谦卑仰望，只有这样谦卑的生命才能得到与神同行，才能进到神的里面，才能得到真正的安息。

　　藉着诗篇131篇的经文，我们已经分享了《谦卑靠主》第一点，如何谦卑靠主呢？就如诗人所讲的：“耶和华啊，我的心不狂傲；我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行”。一个人的心对了，事奉就对了；若心不对，他的事奉就不对，心出了问题，眼就会出问题，随之行动也会有所变化。大家想一想，这样的人又怎么会神同行呢？与周围的肢体同行呢？藉着这首诗歌，让我们今天走在天路历程中的每一个人谦卑自己，平静安慰在主的怀中，仰望归向神。

一、平静安稳

　　诗人在第2节中讲到：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”。为什么是断过奶的孩子，不是未断过奶的孩子呢？做过妈妈的都知道，没有断奶的孩子是馋奶的，有时饿了，闹了，哭了，光有妈妈的哄是不行的，在妈妈的怀中也是哭闹不止的，这时让孩子喝奶，孩子就平静不闹了，所以在未断奶的孩子里面，奶有时比妈妈重要。等孩子再长大一点，大到4岁之上，喜欢往外跑着玩，只要有人带着出去玩，不是妈妈也可以，这不出现了小孩子上当受骗，给点好吃的，好玩的就被拐走了。断过奶的孩子一般都是在1岁3—6个月之间，断奶了，但小孩子仍会哭闹，缺乏安全感，想喝奶，这时的孩子只有在妈妈的怀中也是安稳的。

　　其实，不只是断过奶的孩子，就连我们也一样，只要妈妈在，心中还是平静安稳；小孩子一回家先喊“妈妈”；我现在回家还是先喊妈妈，打电话总是想给妈妈聊家常，可见孩子与母亲的关系还是很亲的。刚刚断过奶的孩子，只要在妈妈的怀中就能安睡。只要妈妈在，心中就踏实。诗人在这里用非常生动的例子说明在神面前的平静安稳，或许诗人之前如未断过奶的孩子大吵大闹，又曾经心狂傲、眼高大，不懂得尊主为大，以至于犯罪得罪神，惹神伤心。如今，诗人愿意降服在神的面前，经历主恩的滋味之后，发觉不能轻举妄动，而要专心仰望主，只有投靠在主的怀中，与主亲近才能的得到真正的平静安稳和安息。

　　真正的安息在哪里？基督教历史中伟大的神学家奥古斯丁说过：“主啊，我的心若不回到你的里面，就永远得不到安息。”我们只有回到主的里面，主所赐的才是真正的安息，是出人意外的平安，而这安息无人能夺去。哪怕在我们的周围是环境的侵害，我们也因着有主耶稣而不惧怕。主耶稣呼唤我们：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得享安息。”真正的安息就在神的里面。一位美术老师给两个学生出了一个考题：平安。一位学生画了风平浪静的环境中，有两只小鸟在安睡，好安静的画面，老师笑了笑。另一位学生画了暴风骤雨中，有两只小鸟安睡在妈妈的怀中，老师说：“这才是真正的平安。”虽然我们信了主，但却不是一帆风顺，有时我们会经历环境、苦难、危险，但因着我们心中有主，就不害怕，有主同在就有平安。诗人说：“当洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”，我们的主永远为王，还惧怕什么呢？他是我们随时的避难所，我们还往哪里找平安呢？回到主的怀中像一个断过奶的孩子，有主的怜悯和恩典，主不变的慈爱，我们的心就能平静安稳。

　　这就是一个亲近神的光景，在这条天路历程中，有很多的危险和环境是我们想不到的，甚至是我们不想要的，但无论我们想要还是不要，该我们去经历面对的，还是会经历。当我们经历环境时，记住我们有主，掌管一切的主，爱我们的主，有怜悯和恩典的主，我们必会像断过奶的孩子安睡在母亲的怀中。人很容易焦虑、失望、小信，唯有主能帮忙我们胜过一切的环境，我们的心才能得到真正的安息。

二、仰望耶和华

　　诗篇131篇是大卫所写的上行之诗，大卫是我们都很熟悉的人物，从放羊之人到以色列的君王，无论经历怎样的环境，有追杀、叛乱、谋杀，也有因着自己的放松而得罪神。诗篇51篇是大卫所写的悔罪诗，他因着犯罪得罪神，生命的光景从放松到放纵，从放纵到放肆，一步错，步步错，当生命进入到远离神、得罪神、躲避神的光景，但神没有丢弃大卫，借着先知拿单的口，让他认罪悔改，所以，当大卫转向神的时候，仰望神的时候，写了著名的悔罪诗，让他重新回到神的怀抱中，仰望神才会有安息和力量。可见，大卫真的是用自己的生命回应上帝的爱，从他的经历中得出这三句经文，若不是靠着神的怜悯，骄傲的大卫早就到了灭绝的地步，但他却蒙了上帝的怜悯，可见，一个在罪中的生命，不是那么平静的，会有罪的捆绑和撒旦的控告，常常失去平安，或许也被发现的那刻，犯罪的心才会得到释坏。大卫被神称为合神心意的人。大卫用之前的经历告诉我们，只要回转到神的面前谦卑下来，依靠主，仰望神才能最终得胜。这也是让每个跟随主的儿女知道，无论经历怎样的环境，都不要放松自己、不要放弃信仰，不要忘了我们还有一位神，一位可以让我们依靠仰望的神，只要仰望他，才会让生命平静安稳。只有他是永远存在的神，我们的生命才有永远的盼望。

　　本诗以淡雅的抒情气息，优美的表现了大卫对神的谦卑和信靠。在第1节中大卫的治理国家、一切所做的工作并不是高举自己。第2节表现了大卫的深沉而成熟的信仰，无数危难中都进到神的面前，只有回归到神的里面，自己的灵魂才能平静安稳。第3节大卫呼吁以色列民要仰望耶和华，从今时到永远。

　　何谓“仰望”？孩子仰望妈妈，在四目交投下，孩子看见妈妈在，心中满了安全感，自然就会安静。诗人大卫是个懂得仰望神的人，在敌人的追杀中，靠神胜过；在亲信的叛乱中，神开了道路；在仇敌的嫉妒中，是神高举了自己。诗人用自己的经历说明了仰望的力量，仰望所带来的得胜，所以，诗人期望同胞和百姓也能仰望耶和华。我们的生命何尝不是这样吗？只有降服在神的面前，抬起头来仰望耶稣，单单的注目耶稣，生命才能得胜。就好比以色列民出埃及的时候一样，当他们走到了前有红海，后有追兵的时候，怎么办？摩西按照神的吩咐对以色列民说：只管站住，看耶和华怎么施行救恩。在环境中学会仰望神，神一直在前面引导，就这样的仰望，神在以色列民前面为他们开了一条新路，红海分开，以色列民过红海如走干地一样，所以，当以色列民过了红海之后的第一件事就是赞美神，神让他们经历了何等奇妙的作为。使徒保罗也是一个仰望神的人，在任何的环境中，保罗都得到了秘诀，是困苦、危险、逼迫，保罗仰望神，尽力去做神所托付自己的一切，最终必有生命的冠冕为他存留。诗人大卫不仅自己仰望神，也呼吁百姓当仰望神，就如以色列民若没有神就倒毙在旷野中，以色列民靠着神的拯救和怜悯，虽旷野道路艰难，唯有仰望才能到达神所应许的迦南美地。

　　诗人呼吁百姓仰望的对象是谁呢？以色列是神特选的百姓，是蒙恩的子民，神一直都是他们的主宰，他们也应当把神当做神，这位神是十条诫命中第一条中唯一的神，除他以外，别无拯救；是拯救他们的神，带领他们出埃及到迦南美地的神；是创造的神，是万物的主宰，更是应许他们的神，最终赐予拯救，赐予应许的神。耶和华就是他们的仰望者，拯救者，唯一的救赎者，所以大卫呼吁以色列百姓当仰望耶和华。但很多时候，以色列民明明知道却做不到，在这一条上犯罪得罪神，他们因着拜偶像，而惹神发怒，导致国破家亡的景况，所以要时刻仰望，紧紧跟随，谨守遵行耶和华的话，才会到永远。

　　从今时直到永远，这里说明仰望不受时间的限制，不是一时的冲动，不是三分钟的热度，神永远不改变，他是昔在、今在、以后永在的神。启示录1:8节记载：主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”基督徒之所以有盼望，乃在于这位不改变的神。大家试想，如果这位神是会改变的，会怎样？今天高兴了，我们得拯救；明天不高兴了，我们要灭亡，那救恩岂不没有了保证。万一他的存在受时间的限制，那我们的仰望还有什么用？就如以利亚先知与巴力的先知斗法一样，巴力的先知使出全身的力气也招不来巴力，有人开口说，再用力，再想想办法，或许巴力睡着了？试想信靠这样一位上帝，那这仰望还有什么意义呢？所以，基督徒的盼望在于神是永不改变的，从创世到末日从未改变，哪怕是基督徒面临死亡的时候，因着神而坦然面对，在神那里永不失盼望，他也不会让仰望他的人失望。大卫相信神的宝座和主权，更相信神是存到永远的神，他让百姓仰望主到底。我们是一同奔走天路的人，要有一颗时刻仰望耶和华的心，在任何的环境中都要靠主得胜，主昨日今日，直到将来都不改变。

三、结语

　　借着以上的分享，使我们认识到诗篇131篇中的丰富，大卫的谦卑之诗，让今天走在天路历程上的每个人认识到，一个基督徒在神的面前首先当谦卑靠主，谦卑才能与神同行。其次，我们要想得到平静安稳，如断过奶的孩子在母亲的怀中，就应该回到神的里面，只有进入到神的里面，才会得到真正的安息。最后，仰望耶和华才不至于羞愧，这也是一个天路客真正得胜的秘诀，我们的神是存到永远的神。