讲员：唐莉牧师
科目：腓立比书
内容：腓二19—三3
引言
腓二19—30节是腓立比书分段的第三大部分，腓三1—3节是本卷书的第四大部分。
三、牧者要作信徒的榜样 二19—30节
1、提摩太的见证 二19—24节
1）及时汇报 二19节
提摩太知道保罗对腓立比信徒的挂念、牵挂，当知道腓立比教会出现了一些问题时（腓三1—3），立刻告诉保罗，除去他的忧虑，体现了对保罗的尊重。
2）同心之人 二20节
保罗开展的任何事工，提摩太都与他同心，毫无异议。
3）不求己事 二21节
提摩太做任何事工，都不是为了自己的喜乐、利益。
4）兴旺福音 二22节
5）同劳苦 二22节
在环境极其艰难时，甚至下在监里，提摩太都没有离弃保罗。
6）尊重保罗的人 二22节
“待我像儿子待父亲一样”，体现提摩太与保罗关系极其融洽、亲密，也体现了提摩太对保罗尊重的程度，以及保罗对提摩太的栽培、教育。
2、以巴弗提的见证 二25—30节
1）是保罗的兄弟 二25节
体现了以巴弗提与保罗的关系极其亲密。
2）与保罗是同工 二25节
3）与基督一同当兵 二25节
保罗在弗六章提到属灵的全副军装，一直称自己是精兵，在地上为神争战，与异端、邪说争战，与一切属撒旦的争战。在此处记载以巴弗提是精兵，与基督一同当兵。
4）以巴弗提是腓立比信徒差遣到保罗那里去的 二25节
以巴弗提接受腓立比教会的差遣，将款项带给保罗，但在途中生了一场大病，几乎要死。
5）忠心将腓立比教会供给给保罗的及时送达 二25节
6）时刻想念信徒 二26节
以巴弗提难过是因为听到腓立比教会里面出现了一些问题。
7）在疾病、困苦中忠于托付 二27节
腓立比信徒的回应（腓二29—30）。
欢欢喜喜地接待：指保罗交代腓立比信徒对以巴弗提的态度。
尊重这样的人：指保罗告诉腓立比信徒尊重在基督里面受苦的人。
四、基督徒的信仰目标 三1—21节
1、防备假先知 三1—3节
你们要靠主喜乐：直译为你们要在主里喜乐。在主里体现了信徒与基督生命
联合的状态。基督徒与基督唇齿相依，属灵的境况建立
在基督耶稣里，所表现出来的喜乐就是与基督联合的凭
据。
再：不是第一次写此话，指下文律法主义者的兴起。
为难：形容词，有引起惧怕、厌恶或懒惰之意。指令人厌烦，感到麻烦。
妥当：安全的意思。指再次告诉腓立比信徒，有律法主义的兴起，你们中间
有律法主义，要离开危险学说，回到正统信仰，下文“三个防备”连
续出现，告诉腓立比信徒要高度重视。
犬类：形容词，象征的用法。
在犹太人的思想中，狗是极其污秽之物。因外邦人不遵守律法，被犹
太人弃绝，外邦人在圣约之外，故犹太人认为外邦人是污秽的。这
里称呼律法主义者是藉着行割礼，使外邦人才得洁净这样的人为犬类。
作恶的：直译为作恶的工人。指“宣教士”，律法主义者。他们打着宣教的
旗号，怀着恶意，诱惑腓立比信徒弃绝因信称义，因信得救的真理，
主张只有遵守割礼、律法才能得救的思想。
妄自行割：此处的割，不是指割礼，指对身体伤害，自我伤害。
（未二十一5，十九28）
割礼是神与以色列人立约的记号，其意义在于神让以色列人看到外在的割礼，思想内心与神立约，从内心顺服、敬畏上帝。但律法主义者注重外在的割礼，忽略内心与神的立约。在保罗的神学观里，基督耶稣的救恩废弃了割礼，割礼在救恩中失去了意义。
三类不是指三种人，而是一种人，指曲解神真理的人，均掺杂了律法主义。
神的灵敬拜：灵指圣灵，敬拜原文指事奉。事奉敬拜神是在圣灵的感动、指
导下进行的，这种服事不是指形式上的敬拜、祷告，而是包括
了整个生命、生活对神持续不断的服事、敬拜。礼仪是外在的，
重要的是注重礼仪带来的教导。
在基督耶稣里夸口：夸口有夸耀的意思，以色列人认为只要遵守律法，就得
荣耀、尊荣。人与神的关系在耶稣里得到恢复，基督的
救恩成就了律法所有的要求。（林前一31）
肉体：1）物质的身体（弗五21；西二1）
2）人的标准（林前一26；林后一23）
3）人与生俱来的本性、本相（罗五5—8）
这三个意义均没有圣灵的工作。从上下文来看（4—6节），指犹太人
试图靠着宗教上的成就，以此来作为讨神喜悦的筹码。
不是靠着肉体：表示人得救若不是在基督里靠着圣灵，就是靠肉体，靠
肉体代表得救的方法是假的。
腓三1—3节释经：
保罗告诉腓立比信徒，你们要在主里有喜乐，我写这些话不会让我感到厌烦，因为对你们来说是感到安全的。你们要防备律法主义者，真正得救的人不是
靠着守律法，乃是接受心灵割礼的人。只有接受心灵割礼的人，才会在圣灵里敬拜事奉神。这种敬拜事奉，在生命和生活中是持续不断的，所以人得救不是靠着律法守割礼，乃是在基督里因信得救，因信称义。