经文：出埃及记三十二7-14；提摩太前书一12-17；路加福音十五1-10

引言

　　我们的主在第十四章的教导事工似乎吸引了被鄙视的税吏和其他显而易见的罪人。虽然耶稣谴责他们的罪恶，但许多人都承认他是正确的；他们来到耶稣跟前，愿意接近耶稣，要听耶稣讲道，真诚悔改承认自己的罪，承认他为主。当耶稣看见人愿意承认自己的罪来跟从他，他就会亲近施救恩于属他的子民。
一、救恩打破传统
　　　　法利赛人和文士愤恨耶稣与公认为罪人的人友善地交往。他们被视为当时的宗教领袖，却没有恩待这些社会和道德上的麻风病者，也憎嫌耶稣这样做，所以他们高声指控耶稣：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”当然，这个指控没有错。他们以为这是应受责备的，因为在犹太人的传统思想中，税吏是剥削自己同胞的罪人。在传统思想中，他们认为自己才是上帝的选民，而其他人都被视为圣约之外的人——罪人或不洁的外邦人。然而，主耶稣来到世界的目的是要打破传统思想的辖制，将救恩临到世上的每个人。这也应验了上帝对亚伯拉罕的应许：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福”（创十二3）。

　　路 加福音七章36-50节记载了这样一个故事：耶稣接受了法利赛人西门的邀请到他家吃饭，而就在吃饭时，有一个女人（罪人）在耶稣的脚前哭。当眼泪沾湿了耶 稣的脚后，她用自己的头发去擦，还用嘴连连亲，又用香膏抹在耶稣的脚上。面对这样的事，法利赛人从心里感到憎恶。耶稣看出他们的心思，对西门说：我进了你 的家，你没有用水给我洗脚，而这女人却用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的 头，但这女人却用油抹我的脚。所以，我告诉你，她许多的罪都被赦免了。耶稣对女人说：你的信救了你，平平安安地回去吧！在犹太人的传统礼节中，如果家里来 客人，主人要给客人洗脚，头上抹油，表示对客人的欢迎与尊重。        在当时的传统中,宗教领袖和法利赛人只生活在传统的外在的律法和教条中，往 往将自己的意思加在里面，让人服从在人的旨意中。他们只看到别人的做的不好，却没有意识到自己的不是。他们被传统的思想辖制与束缚，不接纳人包容人，总是 在嫉妒与恨恶。然而，罪人的救主——耶稣，他的救恩不是被传统的思想所辖制的，他将打破罪的权势与拘禁，让人从救恩中得真理的自由与平安。所以，这女人得 了赦罪的平安。“平安”包含三个方面：

　　1、凡事顺利

　　2、身体健康

　　3、得着救恩

二、牧人的责任

　　牧人的责任就是看护与牧养羊群，按时分粮。

　　在路加福音十五章4-6记载，有个牧人发现丢失了一只羊，就把那九十九只撇在旷野去找那失去的羊，直到找着。这是一个失而复得的比喻，找着了那只羊，“就欢欢喜喜地就把它扛在肩上”，不但如此，带回家去了，还请朋友邻舍一同欢喜庆祝这失而复得迷羊。

　　这个比喻让我们看到了一个牧人的责任，他有一百只羊，其中一只羊丢失、迷路，他都会尽全力找回来，因为这只迷途的羊是属他的。“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗二十三1）。

　　我们的救主耶稣基督就是那位寻找迷途之羊的牧人，他付出生命的代价将我们找回。当一个罪人悔改、回转到神的面前时，天上的天使天军、古圣先贤及同时代的信徒都与神一起欢喜快乐。

三、牧人的心愿

　　失羊和失钱的比喻都是强调罪人的悔改使主人欢喜快乐。同样，人子来为要寻找拯救失丧的人。

　　罪人的救主——耶稣，在这个时刻正在你的心门之外叩门，你愿意让他进入你的生命吗？在这个时刻，罪人的救主——耶稣，正在寻找迷失之羊，你愿意被他寻回吗？在这个时刻，罪人的救主——耶稣的救恩要临到你，你愿意接受他吗？

　　不论你是没有信仰的朋友，还是正处在软弱、挣扎、纠结中的弟兄姊妹，我们的救主耶稣正伸开双臂等待着你，等待着你回家。主耶稣用慈声恳切呼召你，呼召罪人回家。

四、结语

　　亲爱的弟兄姐妹们，让我们在软弱中刚强，在挣扎、纠结中回转到神面前，三位一体的神、众天使、众信徒必定一起为我们欢喜快乐。