2024年10月27日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：余 东牧师
经文：哥林多前书十五58
题目：侍奉的持守
引言
刚刚所读的经文是保罗最后总结哥林多前书的一句话。保罗说：“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”。保罗为什么要讲这句话？他在解决当时哥林多教会中一个非常重要的信仰问题——死人复活。因为当时哥林多教会很多信徒因着外来的哲学思想文化和似是而非的道理根基摇动。对于起初他们所领受的思想，开始怀疑到底有没有死人复活的事情。15：1—11节记载保罗讲到有关复活的真理、复活的证据以及复活的事实。他特别提到：基督照着圣经的记载为我们罪死了，三日后为我们从死里复活，并且祂复活之后，向彼得、向众使徒显现。而且，最多的一次向五百多个人显现，有这么多的见证人都可以作见证，基督已经复活了。当保罗写《哥林多前书》的时候，还有一半以上的人仍然活在那里，他们是活的见证，因为亲眼看见这位复活的耶稣。
保罗对哥林多教会的弟兄姊妹说，我向你们传什么？传基督复活的信息，但你们却否定复活的事情。如果死人没有复活的话，那么基督也就没有复活。如果基督没有复活的话，那么今天我们跟随服侍他的人也就没有盼望，所信的有什么意义呢？如果基督没有复活的话，他只是给我们一个盼望而已，但这个盼望是虚假的。所以，保罗讲了很多有关于复活的证据。如果你熟悉保罗写作风格的话，他有一个写作特点是什么呢？他常常会用到所以这两个字。当他写罗马书的时候，第一章到十一章都是在讲教义，到第十二章的时候突然转折到“所以”。在保罗的书信中，他把真理讲得很明白，让人感觉好像都是一种框框条条。但“所以”之后就引申到生活中了。今天，基督已经复活了，他成为我们的判断，我们才有前进的动力，服侍的动力。这也是当时保罗劝勉哥林多教会的一件事情，既然已经明白认定了，就没有任何的思想可以影响生命的根基。因为祂是永不改变的神，是磐石，是基督。
借着以上的经文，我们分享《侍奉的持守》。圣经中不断地提醒我们要持守这份恩典；持守神所给我们的一切。在跟随的道路上面，有一首诗歌我们非常的熟悉《有一条路》，这条路有人看了看；有人走了个头；有人走了一半；有人走了十分之九，但仍然在服侍的位上可能失落。当我们去唱的时候，其实是对生命的一种提醒：我愿意跟随耶稣走平坦的道路；我愿意跟随耶稣走崎岖的道路；我愿意跟随耶稣走任何道路。我们需要在神面前有这样的励志，在神面前需要这样的持守。帖撒罗尼迦前书告诉我们，我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是主耶稣来的时候，我们在他面前能够站立得住，耶稣如果明天来的话，你觉得能够站立得住吗？今天，我们在神面前趁着还有年日，就应该多作主工，做主的工一定是会被主所数算的。
一、坚固不可摇动
1、信仰上的不摇动，持守真理
哥林多教会是一个怎样的教会？是一个恩典多、恩赐多、人才多的教会，但这个教会又称之为问题多的教会，曾经蒙受神何等大的恩典，保罗在这里待了整整十八个月的时间，把基督的道理丰丰富富的教导他们。当保罗写《哥林多前书》的时候，针对当时教会很多的问题去指责他们，如何去解决、警醒。第15章记载，哥林多教会是一个港口城市，当时教会因着一些外来的思想传递很多所谓的“正确的思想”，教会的弟兄姊妹也会接受这些外在的思想，以至于他们去怀疑到底有没有死人复活的事情。这也是对我们生命的一种提醒，我们也会看到很多的一些信息，但有没有一个分辨的心，不要成为错误讯息的传递者。
保罗在真理的原则上是很不客气的，他的态度语气很强烈。保罗要保证福音的纯正性和完整性。就如保罗当时在迦勒太的时候，面对使徒彼得他也毫不客气，直接指出彼得的错误。使徒行传记载当耶路撒冷会议之后，教会规定外邦人不需要守犹太人的律法，不需要受割礼；但外邦人信主有三个警戒的事情：不可以拜偶像；不可以吃血，也不能吃勒死的牲畜；不能犯奸淫。当彼得来到安提阿的时候和加拉太的弟兄姊妹打成一片，但当有从雅各那里来的人的时候，彼得就从自己的位置上面离开了，本来他们跟外邦人好像情同兄弟一样，看见从雅各那里来的人，因为他们是律法派，彼得就离开了。当保罗看到这样的现象，就当面指责彼得，他告诉彼得所做的事是不对的，十字架让我们看到的是关系的重整，我们跟上帝之间的关系，因着耶稣基督重新被挽回；我们跟身边的人的关系也能够重新重修与好。耶稣废掉了代代冤仇，在基督里面我们应该是有合一的状态。
今天，异端很多，一些似是而非的道理很多，如果我们不懂得分辨，也会常常受影响。比如恩典福音、成功神学等，告诉你不用悔改，你的罪耶稣基督全部赦免了。但福音不是这样子，我们需要常常在神面前痛彻心扉的悔改。虽然我们得救很多年，但在日常生活中，言语、行为、思想意念也会得罪神，我们需要在神面前悔改认罪。恩典福音、成功神学常常高举上帝的慈爱，远超过上帝的公义。所以，我们要懂得分辨。耶稣传道的第一句话是天国近了，你们应当悔改；施洗约翰讲你们要结出果子来，与悔改的心相称。人要有一颗悔改的心，一个重生的基督徒要有一个悔改的过程，如大卫的悔改在神面前。台湾刘志雄牧师讲：今天有些人把耶稣基督的福音当做什么呢？白天出去骂人、犯罪，没关系，晚上回到家跪在床上做一个悔改祷告就可以，第二天又是老样子。这样的思想就是轻忽神的恩典，耶稣基督的救恩是白白给我们的，但不代表是廉价的东西。如果你真的知道耶稣为你我所留的每一滴宝血，就不会轻易的得罪上帝。因为心中有神就会心存敬畏，在生活中也会活出分别为圣的样子，与蒙召的恩相称。我们当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。这种害怕是看到神的光、神的圣洁害怕，看到我里面的污秽。就好像当时的以赛亚先知一样，他说祸哉我灭亡，我是一个嘴唇不洁的人。以赛亚书前五章记载先知传递神的话语，指责别人，但第六章的时候才真正蒙召，在神的异象中才意识到有祸了。如果没有神的恩典，我们都是灭亡中的一个，如果没有悔改的心，我们的结局就是灭亡。所以，保罗劝勉：你们务要坚固不动摇，不可因着环境的原因就随意改变。保罗在这里所说的坚固最基本的要求是什么？就是针对当时哥林多教会在耶稣基督复活的这件事情上，要毫不怀疑的相信基督已经复活了。
2、侍奉上的不摇动，坚持到底
侍奉上不要摇动，要坚持到底。如果你在信仰的基础上持守住，就说明已经稳固了。希伯来书告诉我们要脱离什么？脱离那最基础的东西。离开基督道理的开头要往上建造，不要只围绕着根基，就会是一个吃奶婴儿，长不大，要竭力到达完全的地步。圣经记载，天国是努力的人进去，基督徒成圣的道路要负责任，就像保罗所说的不是觉得自己已经完全了，仍然竭力的追求。哥林多教会很多弟兄姊妹对复活有怀疑，若基督没有复活，做这个事情就没有意义。很多哥林多教会的弟兄姊妹在这样的一种思想冲击之下，开始懈怠服侍，所以根基摇动就会影响服侍的动力。今天，我们会面对不同的挑战，要坚固不可摇动，要认定上帝。
二、竭力多做主工
今天参与教会服侍的人有的态度应该是什么？竭力多做主工。人的生命很有限，要把握好青春年华、把握活着的日子，好好为主摆上，好好竭力。“竭力”是什么意思？是表达一种尽心尽力把事情做好。今天在教会中每一个参与服侍的弟兄姊妹应该要有的态度，因为这不是属世的工作，乃是归耶和华为圣。每每来到神的殿后，我们预备好心灵，更重要的是要连接在神里面。一个人如果失去敬畏之心，那么任何面对上帝的举动都是一种灭亡的行为。
1、态度上，做到合乎中道
我们在态度上一定要做到最好。今天很多人常常喜欢做大事，到最后什么事都做不好，因为每个人的能力不一样，恩赐、才干都不相同。保罗教导：不要看自己过于所单看的，要照着神所分给个人的信心大小，看的合乎中道。不能把自己看得太高，太高就会自高自大；也不能把自己看的太低，太低也会很自卑，要把自己看的合乎中道。神赐给教会有各种不同的恩赐，为了让我们彼此搭配，兴旺主的福音，建造主的身体。
2、行动上，不可轻易停止
既然选择跟随主，就不可以随随便便的停止聚会，好像停止惯了。如果你把神放在心里，神一定把你放在心里，把你的家庭、儿女和各个方面神都放在心里。
3、服侍上，把握每次机会
保罗说常常竭力多做主工，什么叫多做？多做就是在提醒我们要把握住每一次服侍主的机会，要抓住每一次可以来到神面前的机会。我们在世的日子其实是最后的机会，服侍主是神对我们生命最高价值的一种体现，我们要爱惜光阴，抓住余下的年纪，保罗劝勉我们要殷勤，不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。
4、对象上，以上帝为中心
我们要知道做主的工有一个核心是什么？对象是主，现在很多人做工是围绕着自己，没有围绕着上帝，所以在人看来好像很成功，但在神看来可能并没有价值。所以，我们的服侍一定要对准目标，是为谁而做。
三、劳苦不会白费
保罗再一次的提醒我们，做主的工不会没有价值和意义的。做主的工在永恒中是会被主数算的，神会纪念的。
1、劳苦为了谁？
劳苦为了什么不会白费，我们要思想劳苦是为了什么？是为着外在的生活和条件吗？这里更加强调的是一种次序上的，就如耶稣说的要先求神的国和神的义，次序摆正确，生命才能更加讨神所喜悦。
2、绝不是徒然
今天我们要知道主的功一定不是徒然的，这也提醒我们，要尽心尽力的去做。如果你现在很努力的去做，到老的时候就不会后悔。
四、结语
求主帮助我们在侍奉上持守，盼望我们能够在服侍上、追求上、跟随上，向着标杆直跑。