2024年3月28日团契日晚间崇拜
主持：唐 莉牧师
证道：李冬梅传道
经文：约翰福音十三1-17；31b-35
题目：你们如此行
引言
何为榜样？榜样是人们常仿效的人和事物好的方面。然而，在圣经中一句“你们当如此行”，就是要我们学习那好的。其实，这个世上没有任何一个榜样能与耶稣基督相比。他本是神的儿子、万有的创造主，为了拯救罪人，竟然降卑自己到极卑微的地步，反倒虚己，取了奴仆的形象，甚至以仆人的身份服事罪人。他不但那样去做了，而且要求凡一切跟随他的人，也要照着去做。
一、如此行——要有仆人般的服事
约13：3-5节记载，耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。这是耶稣离世前与门徒的最后一次聚集，也是最后的一次晚餐。耶稣知道地上的工作已经结束，接着就要受死、埋葬、复活、升天，回到父那里去。现在，他决定在这事没到之前，要为门徒做一件事，就是为门徒洗脚。这一举动不单单是出于他对门徒的爱，更是基于他对一切凡属于他的人的爱，并且要爱他们到底。
经文告诉我们，当时所处的背景——跟随他三年之久的加略人犹大，他的心已被魔鬼掌控，定意要卖他，这也是耶稣早已知道的。在给门徒洗脚之前，耶稣要让他们知道，现在父已将管理万有的权柄交给他了，他具有伟大至高的荣耀地位（约十三3）。虽然这样，他仍愿意以谦卑束腰，服事他们，以此给他们立下服事神和人的榜样。
那晚，耶稣的第一个动作首先是离席，随后脱下外衣，用手巾束腰，把水倒在盆里，弯下腰，挨个为门徒洗脚，并用手巾擦干。当依次洗脚轮到彼得时，却遭到彼得的拒绝。在彼得看来，这是不合身份的事，因为耶稣是他们的老师，是坐在筵席首位的人，怎么能为门徒洗脚呢？于是彼得就对主说：“你永不可洗我的脚。”但耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”只是彼得当时还不能明白耶稣所说的这话是什么意思。据犹太人的传统，人们在过逾越节之前，会进行洁净礼，即全身沐浴，是分别为圣归神之意（约十一55）。因此，彼得听后就说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗”（约十三6-9）！这件事表明耶稣既是他们的老师，尚且甘愿降卑服事众人。作为门徒，岂不更要降卑自己，照着耶稣所立下的榜样，彼此服事吗？因此，耶稣说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”（约十三15）。
在这之前（洗脚），门徒都在争论他们中间谁为大时，耶稣已教导过他们：“你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（太二十三11-12）。可见，耶稣这次为门徒洗脚要让门徒知道，他之前是怎样教导他们的，现在也是这样实行。如果门徒记得耶稣之前争论谁为大的原话的话，他们必定知道耶稣此时的举动。耶稣要以此激发门徒照他的榜样去做。
耶稣昔日对门徒要彼此洗脚的教导，也是对今日教会的教导。我们要像他那样降卑自己，彼此服事。信徒间彼此服事，是教会美好团契生活的体现。我们是教会的牧养者；是家中的持家者；是工作中的领导者；更是那一个耶稣让我们如此行的效仿者。若不从宴席的首位上下来服事彼此，就不配做主的仆人，因为主的仆人必定会有基督的服事心肠；再者，信徒间若不彼此服事，就会无份于基督里的相交（约十三8下）。
如果我们仔细地将几本福音书比照起来一起参阅的话，就会明白，耶稣知道自己离世归天的日子快到了，因此他要抓紧这最后的时间来教训门徒，以便于他们继续未竟之事。但门徒们丝毫没有体会即将离世的耶稣基督的良苦用心，而是在最后的晚餐时还在争论谁为大，给人的感觉就像一群子女在一位即将离世的老人面前，因肆意地瓜分所谓的家产而争吵不休，这也就是主耶稣降卑为门徒洗脚的原因或是背景。我们很多人应该在电视里看过这样一则公益广告，内容是一个女儿或是儿媳正在给年迈的妈妈或婆婆洗脚，而她的儿子，一个五六岁的男孩，踉跄、蹒跚地端过一盆水来。虽然水洒了，弄湿了地板，但看到自己的行为所带来的果效，这位年轻的妈妈会心地笑了。广告并没有告诉我们更多的内容，却留给我们无限想象的空间。
虽然现实中洗脚的场景并不可能如此浪漫而优雅，但还是感动很多人。因为那不仅仅是洗脚，那是一种美德的彰显，更是一种爱心的延续，也是人与人之间最为需要而又极为缺乏的成分——爱。虽然这则广告和我们的洗脚礼有着太多的不同，但其中不可否认的共同之处就是爱的彰显和对爱之延续的期盼。这就是主耶稣所赐给我们的新命令：你们要彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
二、如此行——有着主爱的宣告
为了使经上的话得以应验，也是为了坚固门徒，当事情发生时，信心不至于动摇。于是，耶稣告知门徒中间会有人出卖他（约十三19-30）。那时的犹大，见卖主的时机已经成熟，中间就离席出去了。见此，耶稣知道自己受难的时刻将到，那也是天父在被钉十字架上的基督身上得荣耀的时刻。于是，他转向门徒，亲切的称他们为“小子们”，告诉门徒还有不多的时间和他们同在，所以，现在还要交代门徒一件事，但它不仅是一件事，更是命令，就是赐给他们一条彼此相爱的命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约十三34-35）。
也许会有人不解的问，怎么会说彼此相爱是一条新的命令呢？在旧约中不是早就有爱人如己的命令吗（利十九18）？不错，其实，耶稣说它是新的，是因为这条爱的诫命在基督的身上，已做了全新的诠释，并得以完全。如耶稣所立下的爱律是：要爱你们的仇敌，为那逼迫你的人祷告（太五44）；说它是新的命令，是因基督舍命的爱已超越了爱人如己的律，以此显明了这是神的爱！
这不得不让我们联想到父爱我们，甚至将他的独生爱子赐下。在这受难周的日子里，我们根据每天的经文去思想如何更加爱主，如何体会主那十字架的苦路，如何体会在最后晚餐的时候主说的那一句，“你们当如此行，为的是纪念我”。在经文的宣告中，这些话语把普通的分享饼和葡萄汁，与耶稣的死亡以及它对人类的特征意义连接起来。《出埃及记》中查考过，经文中对逾越节深刻理解就是对主的顺服。耶稣主教导我们，你们要纪念这日，世世代代永远的定例。而透过参与这筵席餐饮，就有了对耶稣的回忆 。“回忆”这字与教会对耶稣的记忆是命脉相连的。
哥林多对圣餐的描写，本身就是一种宣讲的行动。在述说“主的晚餐”本身，教会就是参与福音的宣讲，因为这圣餐本身就是福音传播的另一种彰显。教会是在满有坚信地期待耶稣会在上帝之最终得胜中再来的背景脉络中宣扬耶稣的死亡。
这圣周四的深刻体会就是上帝设立下的爱的宣告；这就是耶稣基督为门徒立下彼此相爱的范本。今天他也命令凡一切跟随他、作他门徒的人，当以舍命的爱去爱我们的弟兄；并且以基督的爱去爱那些逼迫我们的仇敌。当代教会在世俗的影响下，渐渐地失去了彼此相爱的记号，以致不能让世人认出我们是主的门徒，这是一件多么令主痛心的事！我们若能彼此相爱，主的名也就会因此得荣耀（约十三35）。“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”。所以在门徒们还不明白主的旨意，并在极力争大的时候，爱人的主用自己替他们洗脚、为他们摆设宴席的行动来教育他们。此时的耶稣很清楚在接下来的几天之内将要发生的事情，他心中的悲伤、愁苦和各样的压力都是外人难以知晓的。
三、结语
基督已为我们立下彼此服事的伟大榜样。他既是神，又是我们的主，尚且甘愿降卑自己，服事渺小不配的罪人，正如他教导的：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（可十45）。我们是他的仆人，他如今也要我们照着他已立下的服事范本去做。
我们相信耶稣如此行不是当下教育门徒的，按着主的经文教导，要世世代代明白这是一个进行时的延续，要等到他的再来。我们晓得彼得有爱主和为主舍命的心志，但却没有认识到他的软弱，以为凭一己之力就可以为主肝脑涂地。然而，主是爱彼得的，主更爱每一个信他的人，他要让我们和彼得一样经历黑暗、挫折、跌倒，使我们真正认识到自己的有限，从而转向基督，单单依靠他的怜悯与保守。在今天这个时刻，我们更当思念、遵守主的教训，效法主的精神，延续主的大爱，彼此赦免、接纳，相互规劝、造就，坚固彼此的信心、爱心，因为这是主所期盼的！