2023年8月20日上午崇拜

主持：梅林森传道

证道：唐   莉牧师

经文：马太福音十五21-28

题目：迦南妇人的信心

引言

　　我们在祷告的时候经常会提到信心，去安慰劝勉别人的时候也会提到信心，所以说信心对基督徒来说并不是十分陌生的事情。但在求与问、寻找与得着之间，信心起到的作用是什么？有一些事情，可能我们不明白为什么会发生，为什么这样的事情会临到我们，我们往往会去神那里寻找答案，这就是求与问。在求与问（即寻找答案）的过程中，信心起到的作用就是桥梁和纽带。

　　另外，信心的载体是什么？又用什么来表达信心呢？信心无声无色无形的，如何得见呢？信心确实是存在于我们属灵的生命里面的，那么在这样的属灵生命里面，用什么把信心表达出来？那就是祷告。根据圣经的记载，在我们没有祷告之前，神都已经知道我们的所求所想，神都知道了我们的需要，再去祷告岂不是多此一举？所以我们就有这样的误区：神都已经知道了，为什么还要我们祷告啊？祈求就得着，叩门就给开门，那么神为什么还要有这样的应许呢？因为祷告本身体现出来的就是我们对神的信心，祷告就是信心的载体，祷告承载了信心。

　　作为基督徒，从信耶稣第一天我们就知道有属灵的两条腿，一条腿是祷告，另一条腿是读经。所以祷告就是呼吸，读经就是吃饭。一个信耶稣的人如果每天不读经、不祷告，或者只是偶尔读经、祷告，那这个属灵生命就是枯萎的。信心用什么来表现？我们对神的信心就要看祷告的功夫。没有祷告，信心很难成长；没有读经，对神的话就理解得不够清晰、深刻，我们属灵的生命就不能及时的更新、改变、成熟、老练。今天，我和大家分享迦南妇人的故事，让大家看看她的信心是怎样被耶稣基督成全的。

一、承认主名                   

　　太15:22记载，有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”太1:1也记载，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。由此可见，从肉体上来说，耶稣是大卫的后裔，从圣善的灵来说，他是神的后裔。耶稣基督确实是曾经降临在这个世界上。只有人类才有家谱，所以有趣的事是：迦南人并不是大卫的后裔，而是外邦人。迦南人所相信的神并不是耶和华上帝，也不是耶稣基督，他们所信的神是偶像“巴力”。无论是文化上、信仰上，犹太人和迦南人可以说没有任何交集的地方。

　　这里还是一个迦南妇人，在历世历代当中妇女的社会地位都是比较低的。所以姊妹们，我们是很幸福的，因为社会地位日益提高。在当时当地，迦南妇女的地位是很低的，全部都是靠着男人出去工作，养家糊口。这个迦南妇人作为外邦妇女，却知道去犹太人那里寻求救恩，承认耶稣基督是她的主。同时，她也清楚地知道女儿的苦情，由此看到母亲对女儿的那种疼爱，对她女儿被鬼所附，这位母亲内心深处的那种痛苦就都显明出来了。所以，这样的一个迦南妇人和犹太人之间原本没有交集的一个妇女，确确实实的是承认耶稣基督是她的主，不是别人的主。她的第一句话说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”那么，这位迦南妇人从哪里得知耶稣基督的救恩信息，我们不得而知，圣经也没有记载。四福音书主要记载了耶稣基督的生平，可能在听耶稣基督传道的人群中夹杂了这个迦南妇人。所以，当迦南妇人来到耶稣跟前，张口就说：“主啊，大卫的子孙”这短短的一句话，却把耶稣基督的神人二性清楚的说明出来。

　　今天，一些异端并不相信耶稣基督确实是道成了肉身、来到世间。正因为耶稣基督真的是来到世界，尝尽了人生的酸甜苦辣，他才能够凡事体恤我们的苦楚，因为他和我们一样来到世间。但有的异端，只承认耶稣基督的受难、复活，把耶稣基督的降生丢弃，这是一个不完整的信仰。从迦南妇人身上，让我们知道耶稣基督的神人二性，他是神子，也是人子，在任何时候都具有这样的双重身份。所以当耶稣基督被钉在十字架上时，他的肉身非常痛苦，然而为了救恩的完成，他承受了被钉在十字架上的痛苦。当他复活的时候，也是他的肉体复活显现，他烤鱼、烤饼给门徒吃。同时“大卫的子孙”让我们看到的是旧约对耶稣基督道成肉身的预言在新约应验了。所以，今天我们的信仰不要只停留在新约圣经，也不要只停留在旧约圣经，而是要依托于完整的、整本的新旧约圣经。

二、敬拜真神  

　　在迦南妇人承认主之后，并没有就此停止，而是有进一步的信心表现。太15:25，那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”这个“拜”是崇拜、敬拜，原文的意思是五体投地的跪拜，即两条腿跪在地上，挨着地面，表达的是尊重和敬畏。所以当这样一个外邦妇人，当她承认主名之后，就有一个敬拜的礼仪动作，表明内心对神的敬畏和敬虔。比如，我们今天聚会也用外在的行动把信仰表明出来。经过宗教改革之后，基督教的很多宗教礼仪都简化了，取消了跪凳，不需要跪拜，但我们心里依然要充满敬畏和敬虔。其实，在宗教礼仪的这个仪式感里面，每一个物件都在说话，都在讲说耶稣基督救恩的故事。

　　当迦南妇人来到耶稣基督面前的时候，门徒反而嫌弃她，但她依然来敬拜。她说，主啊，帮助我。在这样一个敬拜真神里，让我们看到什么是真正的敬拜。敬拜就是神与人相遇，与神约会。在这样的约会里，神是主动的。但我们好像是感觉到，有时候我能来就不错了，是否迟到无所谓。作为基督徒并不是来到圣殿得到祝福就可以了，这都不叫与神相会，叫按着自己的想法来敬拜，只有严格按照崇拜礼仪来敬拜神，这样的敬拜才是被神所悦纳的。

　　为什么要有崇拜神学？因为崇拜神学可以规范人的行为和敬拜。当我们有敬畏神的心才不敢犯罪，对付生命中的软弱。到了神的面前聚会时，我们才会说：主啊，我们唯一的帮助从神而来，才会克服我们肉体的那些困难，到神的殿中来。在我们的生活里面，我们经常都会这样说，但真正落实在行动上的人却是寥寥无几。迦南妇人都能如此敬虔的来到耶稣基督面前，我们又该如何行呢？

三、祈求帮助

　　太15:25节，那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”我在黄家街教会服侍了三十年，也经历过几次“赶鬼”事件。自己的亲人离开这个世界，哪一个人的肉体不难过。基督徒可以清明节的时候去扫墓，纪念去世的亲人，献上一束菊花。作为基督徒并不是说我们不能去上坟扫墓，而是如何合乎神心意的表达哀思。

　　最近有一位姊妹去上坟之后被鬼附了身，然后被家人带来黄家街教会寻求帮助。我和其他姊妹就一起替她祷告，祷告之后这位姊妹就清醒了。如果不是我亲眼看见过，根本无法体会被鬼附身的痛苦。所以，这个迦南妇人为了女儿来寻求耶稣基督的帮助。她首先说“可怜我”，这是一位母亲的爱女之心。透过圣经文字可以体会到一位母亲的无助，她知道只有耶稣才能可怜他、拯救她。所以，到了神的面前，她把苦情直接向神陈明。这个过程，迦南妇人是先承认主名，敬拜真神，然后才是祈求帮助，并不是一开始就说自己想要什么。

四、恩典临到

　　犹太人具有民族优越感，因为他们是神的选民，所以历史上的犹太人与外邦人素来没有来往。当迦南妇人前来寻求主的时候，不断陈明她的苦情，所以门徒进前来求耶稣说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”这表明了门徒的嫌弃，他们不想迦南妇人加入进来。太15:24，耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”这句话不仅是对迦南妇人说的，也是对门徒们说的。

　　在旧约圣经里，以色列民族与神的道背道而驰。我们从先知传达的信息里面看到，神通过先知告诉给以色列人的，告诉他们犯了罪，如果继续下去，神对他们的惩罚是什么？最后以色列国的十二个支派，只有两个半支派回归耶路撒冷。所以耶稣在这里说，我奉差遣，是到以色列家迷失的羊那里去。但那些迷失的羊不理解上帝的旨意，于是救恩就临到了外邦人。那么在这个时候，耶稣基督就把作为犹太和外邦人之间的不同再一次说出来。15:26，耶稣回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这里的“儿女”指犹太民族，“饼”是神的救恩，这个救恩本来就是给以色列人的。

　　其实，迦南妇人非常理解耶稣基督的意思，她体会到耶稣基督的怜悯之心，同时也抓住了寻求救恩的机会，所以妇人说：“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”这句话表明了迦南妇人承认自己仆人的身份，她认耶稣基督是主。今天，又有多少人能如迦南妇人那样，完全理解耶稣基督所说的话呢？所以，迦南妇人的信心是非常大的，也是被耶稣基督称赞的。我们的祷告不被神垂听和悦纳，正是因为我们的祷告并不合乎神的心意，还因为我们的信仰有偏差。今天，我们依然是外邦人，但我们外邦人却蒙了神的怜悯和救恩，原因在于神与亚伯拉罕所立的约——“万国万民要因你得福”。迦南妇人紧紧抓住了神的应许——神的救恩要临到普世，而不仅仅是临到某个民族。所以，耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

五、结语

　　迦南妇人凭着信心，得到了耶稣基督的救恩。可见，耶稣基督喜爱弟兄姊妹和睦同居，不管是犹太人，还是外邦人。今天，我们对于圣经要有一个全面的认知，要紧紧抓住神的救恩临到全人类的应许，信仰才是健康、健全的信仰，我们才不会被异端邪说迷惑。