2020年8月9日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：唐 莉牧师
经文：罗马书十5-15
题目：“信”是什么？
引言
弟兄姊妹，我们在向别人诉说福音真理的时候经常说“信耶稣得永生”，这一句话对我们来说并不陌生。我从小跟着母亲到教会聚会，那时在教会就听长老经常说“信耶稣得永生”，但那时对于十来岁孩童的我来说，其实并不明白信耶稣得永生是什么意思。
随着年龄的增长我被主呼召去读了神学，后来一直在教会服事，随着在神面前这么多年的服事，圣灵不断的光照启示引导，以及多年来积累的经验，让我看到信徒中间出现的各种各样的问题。在不同环境、不同信心、不同的属灵状况中，信徒对待同样的事情持不同的态度会产生不同的结果。
我从16岁开始传道至今三十多年，讲过“信耶稣得永生”这句话无数遍。但是当我预备讲章的时候，圣灵却把这一段经文预备在我面前，在圣灵的帮助下不断的让我思考信到底是什么？信心的问题在之前的讲道里面多次讲过，信也包括很多方面。“信”是一个抽象的概念，在人的思想里面看不见摸不着，但却是可以借着我们的行为表现出来。如何能够把它表现出来？在基督徒的信仰生活以及日常生活里面，如何把我们内心看不见摸不着的抽象的“信”的概念表现出来呢？今天借着这段经文和弟兄姊妹分享的题目是《“信”是什么？》。
一、信是逆境中的顺服
在创世纪37章记载了约瑟被自己的亲哥哥们卖到埃及的故事，之后又被主母诬陷而下到监狱里面，在监狱里面他遇到了下到监狱里面的埃及法老王的酒政和膳长，这两个人各做了一个梦百思不得其解，约瑟就给他们解梦，给酒政解的梦是三天以后被释放,仍然回到王的身边递杯在王的手中，酒政听了非常高兴。约瑟给酒政提了一个小小的请求说，你见到王的时候告诉他我是清白的，是被冤枉了而下在监狱里，能否把我的冤情陈明在王的面前，把我从监狱里面释放出去，酒政答应了。三天以后，酒政被释放他又递杯给王，只是这个时候他忘记了约瑟的请求。
在创世纪40章23节经文记载酒政见了法老王却不纪念约瑟，竟忘了他。又过了一段时间，法老王做了一个梦，可没有一个人能替法老王解梦，这个时候酒政就想起了在监狱里面的约瑟就推荐给法老王，法老王召见约瑟，约瑟替法老王解了梦，法老王因此非常高兴把约瑟升为埃及的宰相。在丰收年的时候，法老王让埃及遍地建新的粮仓把粮食收的满满的。到了灾年，遍地都有饥荒，这个时候约瑟的父亲和哥哥听说埃及有粮食，于是约瑟的父亲雅各就打发十个哥哥们到埃及见宰相买粮食，中间也经历了很多的波折，结果是创世纪45:4-5节，约瑟又对他的弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。
约瑟从一个被父亲宠爱的儿子到被哥哥们卖到埃及成为奴仆，又被主母诬陷下到监狱里面，他的整个人生发生了翻天覆地的变化。他从一个高高在上的富家子弟转眼之间成为了阶下囚，这中间的变化实在是太大，让人心里根本无法承受，无法明白上帝为什么要这样对待自己。而且，约瑟被卖的时候还是孩童，并没有长大成人，如果长大成人了他也不会被哥哥们卖掉。所以在这样一个经历里面，我们看到的是约瑟在神面前对神的信从来没有失望过。当他看到自己的哥哥们前来买粮，他最终明白神的旨意是什么。在他人生的最低谷、最绝望的那一刻，他的心里没有怨言，只有顺服，因为一切都出于神，他就默然不语，忍耐等候到最后的结果出现。
在遍地都是饥荒的时候，哥哥们到埃及去买粮，约瑟就明白了神让他经历的这一切，最后要把他升为至高——一个国家的宰相。当他位高权重的时候，他才能够帮助自己的家人到安全的地方来。他曾经做梦自己捆的禾捆都站着，哥哥们捆的禾捆对着自己捆的禾捆都倒着，所以哥哥们都心怀嫉妒。当弟弟高高在上坐在宰相的位置上，哥哥们却在下面俯首称臣跪拜自己的弟弟。约瑟思想他年幼时候做的梦和现在的经历全部都对得上，他知道上帝让他经历人生的苦难和打击，其实为的是要借他一个人来保全全家人的生命。所以约瑟对他的哥哥们说你们不要因为把我卖到埃及而自忧自恨，因为这是神的旨意要带我先到这里来，为的是要拯救全家人的性命。约瑟拯救了多少人的性命呢？雅各带着全家七十口人在约瑟做宰相的时候到埃及居住。
约瑟对神的信是在逆境中的顺服，何为顺服？顺服是面对一切的经历和遭遇，不发一句怨言，默默的承受。相信神在以后的日子里会让我们看到有一个美好的结果，即或现在所遭遇的是患难和痛苦，但是相信经历了这一切都会结出美好的果子，这才是顺服。约瑟在他的前半生经历里面遭遇了人生的低谷，谁能想到年幼的弟弟被哥哥卖到埃及做奴仆，但约瑟却对神没有任何怨言。有一首诗歌《我不知明天的道路》，歌词是“我不知明天的道路，但我知谁掌管明天，我知道谁牵着我的手”。明天的太阳是否出来，明天是阴天还是下雨我不知道，但是我知道明天被谁掌管，我知道无论是阴天还是下雨，无论是狂风暴雨还是雷电交加，都有一位主牵着我们的手往前走，这就是在逆境中的顺服，这就是在逆境中顺服的信。
透过约瑟的遭遇让我们更深的体会到“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来十一1) 。信心是我们盼望所要看见的最根本的基础，没有看见之事的凭据。因为我们对神有足够的信心，所以相信我没有看见的事情必然都要应验，神的应许永不改变。
摩西说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着”(罗十5) 。义是什么？在约瑟的故事里面，约瑟对于哥哥们的行为是饶恕、体恤和理解，对于神的旨意是顺服，这就完全体现了约瑟在律法当中所行的义，并且活出了律法所要求的义。当约瑟在逆境中顺服神旨意的时候，神也高举了他。法老立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。如果我们的眼睛总是定睛在自己眼前的困难，一直在低谷里面不得释放，所以神也没有办法将我们高举。约瑟被高举不是轻易被高举的，乃是经历了艰险万难，在他身上所体现出来的那种信仰生命的力量、对神的信心的力量，所以最后神将他升为至高，由此让我们看到信是逆境中的顺服。
二、信是环境中的依靠
马太福音14:22-33记载了耶稣在海面上行走的故事，耶稣在海面上行走的时候，众人都害怕，只有彼得一个人胆子很大，彼得说：“主啊，如果是你，我也要从这里走到你那里去。”耶稣说你来吧。这个时候我们看到彼得对耶稣基督信心是很大的，于是他从船上下来在海面上走，当他往耶稣那边走的时候海面上的风浪甚大，他心里生出恐惧，在害怕即将沉下去的关键时候，他说了一句非常重要的话“主啊，救我”。所以，在彼得人生最关键最惧怕的时候想到主，只有主能够来救他。
彼得一开始对耶稣基督的信心是充充足足的，但是一看环境信心就没了。环境最容易消磨我们对神的信心。当彼得没有看到耶稣的脚下面踩的是海水，他看到的只是耶稣基督。当他定睛耶稣基督的身上，而没有看见环境的时候彼得的信心是充足的。当他的眼睛定睛在自己的环境中，低头一看，却生出了这样的疑问：我怎么是在海里面呢？他害怕了信心就消磨了。耶稣说，你这小信的人，为什么疑惑呢？所以，当我们定睛在耶稣基督身上的时候是没有缺乏不软弱的，但当我们的眼睛只看着自己的环境时，信心是软弱的，对于神的信是疑惑的。所以信是什么？是环境中的依靠。
任何人都不愿意经历逆境，都愿意在顺境里，但人生在世哪能一帆风顺呢？人生在世十有八九不如意，在不满意的环境里面，在逆境里面使自己不想经历的那些经历里面，我们的眼睛应该看什么？基督徒的眼睛应该定睛在神身上，如果我们定睛在环境里面，就会像彼得一样沉下去；如果我们定睛在自己身上，会使我们觉得越来越委屈，而让自己陷在痛苦里面不能自拔。如果我们定睛在耶稣基督的身上，这一切不如意的环境在耶稣基督里让我们的心平静安稳、平安喜乐。所以在一个不如意的环境里面，我们应当学习彼得最关键的时候喊出来的那一句求救的话“主啊，救我”。他承认耶稣基督是他的主，承认只有耶稣基督能救他。
彼得的本职工作是渔夫，这样一个有着丰富水性经验的渔夫知道在那样的环境里面只有主能救他。所以弟兄姊妹，无论今天在什么样的环境里面，我们都要承认主名，都要在主的面前承认我们是罪人。耶稣基督是我们的救主，因为只有他能够救我们，当彼得喊出这四个字的时候，那就是彼得信心的体现，即或这个信心是微乎其微，然而耶稣基督还是救了他。当耶稣基督听到彼得喊这四个字的时候，圣经记载耶稣就“赶紧的”伸出手来救彼得，他没有延迟，而是立刻马上就对彼得施行了援救，把彼得救上来了。耶稣基督也对彼得说，你这小信的人，为什么疑惑呢？弟兄姊妹，环境总是不让我们顺心如意，但有一个可以让我们满意顺心的主，只要我们用信心不疑惑发出求救的时候，主是不会耽延的来拯救我们，这就是信。信是环境中的依靠，信不是用嘴巴说，乃是在我们切实的经历里面，紧紧的依靠、仰望和信靠神，使我们从罪中得到神对我们的帮助。
当彼得被耶稣救了以后，到船上风浪立刻就停止了，船上的人看到这样的事情都来拜耶稣。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了”(太十四33) 。由此可见，在环境中的依靠本身就是见证，见证是无时无处不在的，时时刻刻都在基督徒的身上发生，只是有时候我们刻意要追求高大上的见证。彼得在环境中喊出那四个字本身就是见证，因为当他求救于耶稣的时候，耶稣就救了他，这就是见证。当船上的人看见这样的事情之后都不用再讲什么，船上的人都拜耶稣说：你真是神的儿子了，敬拜由此产生了。所以见证是随时随地都会在我们身上发生的，只要我们在任何的环境里面都依靠神，用信心体现我们的信仰，见证就由此产生了，这是正能量的见证。如果我们在环境里面失去了信心，疑惑小信，那么负能量的见证也就产生了。
今天当我们愿意为基督做见证的时候，我们也当注意要留下佳美的脚踪，只有佳美的脚踪才能够为主做见证，如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”(罗十15) ！然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？信道是从听道而来，若没有人传道，听就不存在，所以传福音人的脚踪是非常重要的，是要留下佳美的脚踪，所以佳美的脚踪指的就是见证，所到之处都能够成为当地人的祝福，所到之处都能够成为别人的祝福，这就是传福音之人的见证，这也是基督徒的见证。
三、信是得救的凭据
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救” (罗十9-10) 。我们得救的凭据就是信耶稣基督。神给信他之人是有应许的，这个应许就是信耶稣得永生。所有的基督徒都能得到永生吗？
显然不是，因为主说：凡口称我主啊主啊的人不能都进天国，到耶稣基督再来的时候我们要接受审判。神给得救之人应许的永生如何得到呢？“信子的人有永生；不信子的人得不着永生” (约三36)。“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了” (约五24) 。耶稣所说的是什么样的人可以得到永生呢？是听他的话，他的话指的是这一本圣经，神喜欢他的儿女去做的事情就去做，不喜欢的就不去做，这样的基督徒是听主话的基督徒，这样的人有永生，除了听主的话还有一个条件是什么呢？信差我来者就有永生，我们信耶稣基督是被圣父耶和华上帝差遣到世上，道成肉身完成救赎计划。“出死”指人肉体的死亡，不被死亡所拘禁，耶稣基督再来的时候要复活，这就是永生。“入生”指进入永生。所以，信基督教信仰的根基在于信，信是我们得救的凭据，信也是在人心里面看不见摸不着的一个概念，但是通过我们的行为可以把它表明出来，把我们内心对神信的程度表明出来。
四、结语
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的”人 (来十一6) 。信耶稣基督是主就必得救，这是神给世人的应许，基督徒在逆境中顺服神的旨意，在环境中依靠神的能力，口里承认，心里相信，就可以得救并且可以得到永生，愿神赐福弟兄姊妹！