2017年9月3日上午崇拜
主持：齐莘莘传道
证道：孔祥玲牧师
经文：约翰福音九1-12
题目：医治生来瞎眼的人
引言
九月是开学的日子，看了微信上的一篇文章，值得思考。说幼儿园小朋友第一天放学回家后，给妈妈说：“妈妈，我不想去幼儿园了！”
美国妈妈回答说：“去吧，孩子，你已经长大了！”
英国妈妈回答说：“去吧，孩子，争取属于你的荣耀！”
加拿大妈妈回答说：“去吧，孩子，你会是个勇敢的小朋友，去结识新朋友！”
中国妈妈回答说：“你为什么不想去幼儿园呢？老师批评你了么？小朋友欺负你了么？你舍不得妈妈么？”
从这些不同国家的妈妈不同的回答中可以看出，人的思维、教育方式、传统观念不同，会直接影响孩子。
今天所读的这段圣经，大家不陌生，是耶稣所行的神迹——治好一个生来瞎眼的人。从这个神迹中我们来看上帝对我们这些神的儿女带来哪些新的思考、新的启发。
这个神迹里主要有几个人物：耶稣、生来瞎眼的人、耶稣的门徒、法利赛人。
耶稣治好了生来瞎眼的人，却给另一部分人带来了烦恼——法利赛人。因为法利赛人是犹太人，在安息日不做工。而耶稣显神迹的时间恰好在安息日，法利赛人接受不了。
约翰福音第九章13-34节是有关法利赛人与医治好的生来瞎眼的人之间的对话。在这段很长的对话中，为什么会产生冲突，会产生分歧，会产生不同的看法，门徒的心理，耶稣的看法，法利赛人的思维等都在这一段对话中显现出来。
这个生来瞎眼的人不仅肉体的眼睛得到医治，同时灵性的眼睛也得到医治。而法利赛人虽肉体的眼睛明亮，灵性的眼睛却瞎了。今天的基督徒要靠着耶稣，不仅让肉体的眼睛明亮，看清这个世界，还应看清改变我们的思想作为，让属灵的眼睛也明亮。
一、神迹的发生与耶稣的看见有关
“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的”（约九1）。这个神迹完全是耶稣基督的怜悯，而不是生来瞎眼的人主动来到神面前求告他。这和圣经中记载的其他瞎子不同，其他的瞎子是知道耶稣的。“听说是耶稣经过，就喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我们吧”（太二十30）！而这个生来瞎眼的人不知道耶稣路过这里，是耶稣主动看见了他。因为他不认识耶稣，更不会向耶稣去祷告。
在耶稣眼里首先看到的是一个人，一个完整的人，一个有尊严的人，一个有着上帝形象和样式的人。我们作为普通人，眼睛看人往往看偏了。人看人往往先看外表、学历、地位等等。而耶稣看人不是这样，耶稣看每个人都是他所爱的小羊。“我是好牧人，好牧人为羊舍命”（约十11）。约翰福音第8章里耶稣说，我是世界的光，说明这个世界不止瞎子需要光，整个人类都需要光。
人看人的时候常说，那边来了一个瞎子，或者来了一个瘸子。这种说法不够尊重人，不够尊重弱势群体。我们国家对弱势群体非常关注和重视。我们教会也打算起草在太白湖区建立一个“仁爱之家”，作为敬老养老基地。今天在教堂和一些公共场所，都有残疾人通道，这就是上帝思维和理念的体现。虽然他的腿脚不方便，虽然他的眼睛看不见，虽然他是唐氏综合征，虽然……但他是一个人，需要我们关爱他。所以耶稣基督要求大家跟随他的眼光看整个世界和人类。
今天很多有志之士，都去投身慈善事业。例如上帝借着蒋丽萍女士，借着教会这个平台，创立了爱基金，关注留守儿童这个弱势群体。我们每天接触很多人，特别是一些特殊群体，像留守儿童、孤寡老人、空巢老人等，我们有没有像耶稣看到生来瞎眼的人一样去关注他们？关爱他们？注意应是“主动”，而不是被动。
二、耶稣和门徒的不同眼光
耶稣主动的看见的这个人，是生来瞎眼的。于是耶稣的眼光就锁定在这个人身上，门徒的眼光也随之锁定在这个人身上，耶稣和门徒的思维一样么？他们的心里想法一样么？他们的观念一样么？就像开头我给大家举的孩子上幼儿园的例子，国家不同，思维不同，想法不同，回答就不同。
吕代豪牧师经历从杀人犯到牧师的见证。幼时父亲常年在外，很少和他接触，母亲沉迷于赌博。当吕代豪与伙伴打架失败回家哭诉时，母亲对他说：“打赢了回来，输了就别回来。”正因为有这种观点的母亲，才培养出暴力的孩子，从此吕代豪成了黑社会的老大，砍人、开赌场、偷盗、勒索、敲诈等。他连续入狱、越狱，呆过台湾多所监狱，前后共被判处有期徒刑38年。牧师的女儿多次给他写信，鼓励他，拯救了他。在狱中他曾被铁链子绑着，行动不便，于是安心学习背英语，这对他后来考神学有很大的帮助。这说明不同的眼光产生不同的思维，不同的结局。
门徒的眼光也盯在这个瞎眼的人身上，与耶稣的关注关爱是不同的。门徒看见了这个瞎眼的人，“门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的、是谁犯了罪？是这人呢、是他父母呢”（约九2）？这个问题把门徒的思想、眼光展现出来了，包括我们也会问：“是这个人前世做孽，今世受罚？还是他父母犯罪作恶所得的报应？”我们会把人生当中的遭遇和罪联想在一起，可这样下结论符合圣经的真理么？符合圣经的旨意么？符合上帝的心意么？门徒的眼光就存在这个问题。
我们虽然都是基督徒，可是我们心里面的观念、思想也可能是相反的。一种思想是造就人，鼓励人，激发人，使人充满信心、勇气、能力、智慧；另一种固有的观念思想束缚着人心，可能会毁灭一个人。耶稣基督借着这个神迹来更新我们的思想观念，更新我们的思维，开拓我们的眼界。
约伯记中的约伯是一个敬畏神、完全正直、远离恶事的义人。在一般人的思想中，好人有好报，都认为像约伯这样的好人，怎么会遭患难呢？约伯遇到天灾人祸，儿女死了，家产没了，从脚掌到头顶长毒疮，自己的健康也没有了，受了很大的苦难。他的三个朋友也是把苦难与罪挂钩，认为一切苦难皆为罪的惩罚。后来约伯借着先知以利户，借着神使者的开导知道，神的旨意，神的奥妙无法猜测，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（约四十二5-6）。我们看到后来神将祝福加倍的给了约伯。你若想得到上帝加倍的祝福，你能忍受约伯所受的苦难么？
义人为什么受苦？好人为什么不平安呢？澳大利亚的尼克胡哲生下来时没有四肢，他的母亲无法接受这一残酷的事实，直到尼克胡哲4个月大才敢抱他。靠着上帝的带领，靠着顽强的毅力和拼搏，他勇敢的活了下来，并且活得很潇洒。他学会了骑马、打鼓、游泳、足球，成为世界上有名的演讲者，为耶稣作见证。
我们都是健全人，我们为神又做了什么？门徒这个问题，反映了他们内心狭窄的思想观念。人犯了罪是要受到刑罚的，这是神公义的要求，但是不能把生活中所遭遇的一切患难都和罪挂钩。医生不会用一副药方医治所有的病，得什么病吃什么药，对症下药。不要不考虑就给别人下结论，这是不对的。通过这段圣经可以看出来，门徒的眼光和耶稣的眼光是截然不同的。
三、耶稣的回答
门徒的问题，耶稣没有正面回答。“耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来”（约九3）。这句话我们每个人都记在心里，就会正确的看待世界上发生的一切事，神要在我们每个人身上显出神的作为。
按照人的思维，是他父母或家人犯了罪，而耶稣没有这么说。他给了我们一个新的思考问题的方法。耶稣的回答开启了我们的眼睛，开启了我们的心智。我们的思维应该是更新的，是向前走的，是运动的，是活的，而不是固守原有的。
人生活在世上，有时乌云满布，认为没有希望了，但你不应绝望。因为乌云下面不会有太阳，只有云上才有太阳。就像飞机在高空中，冲破乌云，穿过云层，看到的都是阳光。由此，太阳一直还在，我们要有信心，有力量，有盼望。
主耶稣道成肉身来到世上，就是要把我们这些在亚当里堕落的人带出来。今天的教会里，有一些基督徒还没有从这个圈子里出来。被约束了，自我欣赏，自我陶醉，自我满足。上帝让我们冲出固有的传统思维观念，我们的生命才能长进，我们的灵命才能提升，我们的生活才能有力，我们的见证才能更活。
我们要把耶稣基督的光照出去，不要认为耶稣只是教会的光。耶稣说：我是世界的光，你们是世上的光，也是世上的盐。耶稣说的是世界性的，全球性的。我们说的是家族性的、个人性的。我们的眼光，我们的思维，我们的头脑，不应只看自己的小圈子，而应登高望远，高瞻远瞩。今天我们看到那些弱势群体、特殊人群，我们有怜悯的心吗？有同情的心去帮助关怀关爱他们吗？
耶稣是属灵的导师，当年带领12个门徒，启发门徒发问，耶稣回答。如果门徒不发问，如何开启他们思维的眼光？今天的基督徒也是如此，在这个缤纷的世界，你不要沉默，不要憋在心里，不倾诉，不分享。你不说别人如何知道？教牧人员如何帮助你？帮你代祷？分担你的忧愁痛苦？今天的讲道人也应该和信徒多交通，了解信徒的心思意念，所思所想，和信徒互动，才能按每一个弟兄姊妹的不同需求来分享。
今天，作为神的儿女，也要不断地去求问。神借着圣经，借着教牧人员，神知道你的需求，才能给你更准确的解答。在约书亚记中记载：“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢”（书五13）？约书亚认为，两者之间选一个。而耶稣的回答：都不是。全否定了。全否定的目的是在攻打耶利哥城这件事上显出神的作为。最后这个耶利哥城没动一兵一卒，一枪一炮，不战自陷。
人的头脑是有限的。信与不信，属灵与属世，把我们的生活困住了，把我们的眼睛迷惑了。我们说耶稣是上帝的儿子，应在天上。但他屈膝，卑微，顺服，甘愿成为人的样式，来到这个充满罪恶之地的世界上。给我们的启发是，只要耶稣到过的地方，都会转化过来，归耶和华分别为圣。
四、结语
我们应把我们的家、社区，蒙神救赎。让社区的居民也成为天国的儿女，让我们的家成为以基督为主的基督化的家庭，把社区建成一个蒙神赐福的社区。
愿借着这段圣经，耶稣的看见，耶稣的眼光和耶稣的回答带给我们不同的思维和不同的眼光！愿神祝福大家！