2017年7月16日晚间崇拜
主持：宋 方传道
证道：田 枫传道
经文：马可福音一1—8
题目：从施洗约翰来反思我们的事奉
引言
马可福音这段经文记载了一个人物——约翰，对于他的记载，四卷福音书里都有（太三1—12；路一3；约一6—34），这是四福音书同时都记载的，除了耶稣和他的门徒之外的，为数不多的人物、事件之一。我们传统的习惯称他为施洗约翰——耶稣的开路先锋。
在马可叙述的这一个场景里，这位先行者约翰吸引了许多人，但是查考新约内外作品，都没有约翰行神迹的记载，但无可置疑的是，他是非常有吸引力的（5节说犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里），显然施洗约翰并不是以异能奇事来吸引人。在旷野里没有宏伟装饰奢华的教堂，也没有绚丽的灯光、高级的音响，更没有让众人羡慕的投其所好的讲论。如果一个简朴的生命和信息能够聚集人，换句话说吸引人的，并非日新月异的方法，而是心灵深处的呼唤和需要。在今天这个时代，传道者需要用各种方法来吸引人，甚至有教会不讲人不喜欢听的道，有的教会不讲罪；有的不讲金钱的奉献，是因害怕没有人来教堂聚会了。我们总是传讲一些神迹奇事，在这个人人都被新奇事物吸引的年代，我们需要学习约翰的事奉。今天我们就从施洗约翰的服事，来思考如何做一个魅力的、有吸引力、有能力的事奉者。借着今天所读的经文，我和弟兄姊妹分享一个题目《从施洗约翰来反思我们的事奉》。
一、照着主话 可一1—4
从马可福音第一章1至4节的经文我们可以看到，有神的话临到约翰，他就来到约旦河开始宣讲，而宣讲的内容正如先知以赛亚书上所记的的话，可见先知以赛亚所预言的这位预备者以及他所说的话，和后来这位预备者所呈现出来的是一致的（赛四十3；玛三1）。约翰并没有行神迹奇事，但是犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，可见吸引这些人的并不是神迹奇事，而是约翰所传讲的话，而约翰所传将的话又是神的话临到他的话（路三2），因此这功效是因为神的话所产生的。“因为出于神的话，没有一句不带能力的”（路一37）。
在圣经里因主的话而成就的大事比比皆是，亚伯拉罕照着主的话出了迦勒底的吾珥，使他的后裔拥有了迦南地；摩西照着主的话把200万以色列民带出埃及；在红海边上，因照着主的话而使以色列人过红海如走干地；以色列民因照着主的话绕城7日，耶利哥城不攻自破；基甸因照着主的话，300人战胜13500人，新约彼得照着主的话一网打了两船鱼，甚至船都要沉下去。彼得被圣灵充满一次讲道，三千人归主。
今天我们的服事是照着什么呢？照着自己的话，甚至是撒旦的话呢？夏娃没有照着主的话，照着撒旦的话致使全人类陷在罪的刑罚里面。今天的异端也是在引用圣经，正像蛇一样模糊了神的话语，使今天的信徒被蒙蔽，像夏娃一样领受了错误的话语而落在罪中。在我们的崇拜中，我们是以基督为中心还是以人为中心呢？以人为中心，一切都是为着人而设计，以基督为中心，我们就要凡事讨神的喜悦（崇拜与礼仪）。我们是以人的话为中心呢？还是以基督的话为中心呢？人喜欢听什么我们就讲什么，还是要传讲神全备的福音呢？是照着自己的利益和目的讲，还是照着主的旨意讲呢？
二、内外辨识 可一5—6
1、外在的辨识
马可在第六节特别介绍了约翰的穿着和饮食，好像这一节经文和前后没有多大的关系，圣经中介绍人物的时候，我们发现很少单独记载一个人的穿着和饮食。人类的始祖亚当、夏娃当提到他们的时候，是他们偷吃禁果，违背了上帝的旨意；提到他们穿是犯罪后的遮羞，神给他们用皮子做衣服穿上。挪亚、亚伯兰罕、摩西这些伟人都没提到。新约里的耶稣，第一次提到他的穿着，是包着布卧在马槽里，这是天使报信的记号；第一次提到耶稣与食物，是受撒旦的试探。同样是面对食物的需要，始祖在撒旦的诱惑下忘记了神对他们的教导，你不可吃也不可摸，因为你吃的日子必定死。而耶稣在禁食四十昼夜就饿了，当他面临撒旦诱惑的时候，他记得神的话，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切的话。可见对待外事物的态度可以辨识到我们里面对神的态度。
在以色列人的传统里，上帝对他们选民饮食和服事的祭司穿着有着明确且严格的规定，这并不是神要辖制他们，而是从我们外在对待吃穿态度上，就可以辨识我们对待神旨意的态度。当你走进教堂，当你站在分别为圣的圣台上，你的穿着、脚步，甚至是言语，无形当中就反映了你对神的态度。有的人进入教堂，甚至在圣台上讲道穿着大背心，短裤、拖鞋。
今天我们的信仰也需要有外在的辨识度，有时我们就是一位很成功“潜伏者”。在单位里共事几年，甚至几十年，都没有人知道我们是基督徒，我们吃饭之前有谢饭的祷告吗？在别人面前读过圣经吗？有用基督的真道去帮助过别人吗？有向他们传过福音吗？有没有邀请他们去教会过圣诞节，甚至是参加敬拜或教会的团契活动？我们是否缺少了基督徒的的外在辨识度呢？又是什么使我们没有了外在的辨识呢？是我们的惧怕，或是别样的原因呢？
2、内在的辨识
第五节：“犹太全地和耶路撒冷的人都去到约翰哪里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”犹太全地和耶路撒冷的人都去到约翰那里，这是一个什么样的场景，约翰宣告的又是什么呢？马太福音3：1—2节，那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”太3：7—8甚至骂他们是毒蛇的种类，要他们悔改，10节说凡不结好果子的都要砍下来丢在火里。约翰宣讲的，并不是在我们看来人所喜欢听的话，但这正是基督要传讲的。在福音书里记载的，耶稣出来传道第一句话就是“天国近了，你们应当悔改”。因为这是出于主的的话，所以带着巨大的能力，以致犹太全地和耶路撒冷的人都来了。这不是出于约翰的能力，而是主的话带着能力。约翰的成功，是将他从神那里领受的传讲出来，他不是按照自己的意思或者别人喜欢听的来传讲，我们可以看到他与神之间的关系，这是对他内在属灵生命的辨识。这种内在的辨识，就是看他做工的果效，他的号召力与影响力，以及他生活的方方面面，这每一个的流露又与他内在生命都有莫大的关系。
在今天的教会里，我们会感到讲台的分享缺少了那份感动与号召力，这就是不知不觉中已经变成了以人为中心的崇拜。我们顾虑到人的东西太多了，人喜不喜欢听、不来聚会了怎么办，以至于出现了开始我们所讲的，有的教会不敢谈犯罪，有的教会不敢讲奉献，甚至有的在教会讲台成了炮台。这都不是神所喜悦的，我们的宣讲应是每日从神领受的时代的信息。教会是神的，群羊是神的，神知道他们的需要，我们只管按照神所指示的去宣讲，这样才会有能力和果效。
人外在敬虔不一定有内在的生命，但是有了内在的生命就一定会有外在的敬虔。我们要操练内在与神的生命关系，并且还要把这内在的新生命活出来，这新生命不仅在我们的教会中，也应该在我们的家庭和工作中流露。我们要行所讲的，讲我们所行的。要从我们的外在和内在都彰显基督的生命，让我们的言行经得起考验，从言行上辨识我们的信仰和生命，不是知识产生生命，而是生命产生生命。
三、务要谦卑 可一7—8
1、无我
约翰时代的鞋是以一块皮革做底，用绳子穿起来绑在足上的。由于中东独特的气候条件，在炎热干旱的的沙漠地区行走，很快满脚都会沾满泥土。在巴勒斯坦地区有个习惯，就是每当主人回家，仆人都会守候在家门口去迎接，替主人脱鞋洗脚，或是有客人来访，仆人要替客人脱鞋洗脚。因此当约翰说给他解鞋带也不配，这本是一个卑贱奴隶或者仆人做的工作，但是约翰却说他连这都不配做。这是他对自己的判词，我们可以看出他是完全的谦卑自己，约翰没有为自己要求什么，但是他却愿意为他所宣讲的耶稣做任何事情。约翰做的是忘我的服事，他存心顺服和舍己，在他传讲的信息中表现出抹掉自己的态度，所以能够产生一种力量，驱使人听他的讲论。
耶稣教导：“若有人要跟从我，就当舍己。”如果我们里面被自己占满，神就无法进入到我们里面。如果彰显的是自己，我们就无法彰显基督，高举基督。
2、唯主
在约翰的讲论中，他所指的人和事都是超越他自己范围之外的。约翰说他是用水施洗，但是那位将要来的是用圣灵给人施洗；水只能洗洁外在身体的，但是圣灵却能够洁净人的生活和人的心灵。约翰并没有要占据那个中心主角的位置，他知道自己的目的是要把人和那位比他更强更伟大的耶稣连接起来，人们之所以来听他讲，因为他不是介绍自己，而是指向了一位人人都需要依靠的耶稣基督。
我们要清楚的认识到在神面前只不过是神拣选的一个器皿，一个管道，在服事中我们处处都必须指向耶稣。无论神透过我们做什么，那都是神自己的作为，为的是让人认识他自己。我们在神的面前只不过是一把尘土，是神给了我们生命气息，又让他的爱子为我们的罪在十字架上付上赎价，我们的生命是耶稣的生命换来的，我们一切都要为主而活，处处要彰显基督而不是自己。我们要在讲道中隐藏自己，在生活中也应谦卑自己。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我们务要谦卑自己，让神在我们身上照常显大。
四、结语
当五旬节之后，彼得被圣灵充满宣讲复活的耶稣，奉耶稣的名叫瘸子起来行走，一次讲道五千人归主时，他们受到了撒都该人、祭司和法利赛人的嫉妒，以致彼得被捉拿，恐吓他们不要奉耶稣的名讲论，千方百计想要打压使徒们。为这事迦玛列曾说：出于人的必要败坏，出于神的必无人能够拦阻。今天的我们既然被主拣选，也务要谦卑自己，照着主的话而宣讲，让我们的服事，生活内在外在的都能流露基督，相信做工的果效必然会伴随着我们！