2017年6月11日晚间崇拜

主持：宋  方传道

证道：吴景旺传道

经文：以赛亚书六1-5；耶利米书九23-24

题目：对敬拜的思考

引言

　　作为基督徒，我们都知道敬拜的重要性。“敬拜”的基本内涵包括人对两个根本问题的回应：神到底是谁，他究竟做了什么事。神要求世人认识他、知道他到底是谁。正如圣经所说“以认识耶和华为夸口”（耶九23-24）。但今天世人对神的认识存在错误和偏差，有时候甚至基督徒也不例外。

　　比如，常听到人们议论说：旧约的神是残暴的神，新约的神是恩慈的神；旧约的神是严厉的，新约的神有怜悯（出十九12，出二十18 ），但新约圣经也有同样严厉的警告：“落在永生神的手里真是可怕的……因为我们的神乃是烈火”(来十31；十二29）。如果说旧约的神和新约的神不一样，没有什么比如此的评判更加错谬的了，因为旧约、新约圣经所启示的神是同一位神，而他是昨日、今日、直到永远不改变的神。

一、敬拜中当有敬畏

　　以色列百姓怕见神的面，他们头脑中有一个最基本的概念——如果自己看见神，自己会死。即使神的仆人先知以赛亚看见神的异象，也是大大地恐惧战兢。赛6:5——“祸哉，我灭亡了”。

　　那么说到底，究竟什么让以赛亚如此害怕？神的圣洁和荣耀。

　　“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地”（赛六3）。在神的众多属性中，“圣洁”比其他属性更加接近描述神到底神是怎样一位神。 “圣洁”是神的根本属性，其他诸如“慈爱、恩典、信实、全知、全在、全能、不变、永恒”等都是从“圣洁”的属性派生出来的。

　　圣洁的内涵包括两层含义：第一是“分别”，第二是“纯洁”。

　　所谓“分别”，即是“与万物分别开来”，自成一类，强调其独一性，没有任何其他事物与之类比。当然，“纯洁”指没有一丝一毫的瑕疵和污点，完完全全的纯洁无暇。圣经有大量的经文论到神的独特性，可参考赛40：12节，赛43：19节 ，赛45：22节。奇妙的是，圣经的第一首和最后一首诗歌，都是赞美神的圣洁：出15：11节 ，启15：2-4节。 赞美诗的第一首歌《圣哉三一歌》：“圣哉，圣哉，圣哉，四段歌词都以三个圣哉开头。”

　　为什么神的圣洁让人害怕？因为罪人在圣洁的神面前，岂止是压力，乃是无法躲避的、死的威胁。“非圣洁没有人能见主”(来十二14)。这并非神的严厉，乃是神圣洁属性的必然要求。因此，面对这位至高至尊、至圣至荣、大而可畏的神，人必须有起码的敬畏之心，这是敬拜神的第一要素，也是最根本的要求。

二、敬拜中当有谦卑

　　以赛亚在异象中看见神的荣耀，所以他那大祸临头的惊讶反应就再正常不过了。具有讽刺意义的是，先知以赛亚称自己是嘴唇不洁的人。 正如经文记载“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服”(赛六十四6)。人最好的义行，拿出来都不过像是破桌布一样。

　　人越是认识神，越是看清楚自己的本相。义人约伯、先知以赛亚、使徒保罗、彼得、约翰，无一例外。所以，当我们看到有人在造物主面前随随便便，有的甚至放荡不羁，除了感叹神的无限怜悯和人的自不量力之外，还有什么可说的呢？如果耶稣这位万物的创造主和全地的审判主尚且说“我心里柔和谦卑”，谁还有任何资格敢在他面前随便和造次呢？

　　今天，这个世界上有许多人拒绝接受一位大而可畏的神的存在，因为接受这位神，意味着接受一位比自己更有能力、更为强大的存在，而现实的经验告诉人们，谁更强大，谁就有权利制定游戏的规则，这样自己的命运就要掌握在别人的手中，自己不能做主，这是多数人不能接受的。不管喜欢不喜欢、愿意不愿意，神始终是规则的制定者，而且他制定的规则总也不改变。

　　神是创造者，人是被造者，所以人当服在他的权柄之下。当人真的愿意服在他的权柄之下，所得到的是恩典和赐福，“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前五5）。“因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”（路十四11）。

三、敬拜中当有感恩

　　以赛亚看见大君王万军之耶和华，在神荣耀的大光之中，以赛亚无处躲避，只有死路一条，他也知道灭亡是他的结局。以赛亚当死却没有死，为什么呢？以赛亚没有求怜悯，却因着他在神面前卑微自己，已经得着了神的怜悯。有天使奉命而来，手里拿着从坛上取下来的火炭，沾了他的口说：你的罪孽已经除掉，你的罪恶已经赦免了。

　　如果先知看到的只有荣耀的宝座，却没有献祭的祭坛；如果先知看见的只是神的圣洁，却没有神的怜悯；如果先知看见的只是自己的污秽和不堪，却没有主的恩赐与赦免，先知以赛亚将面临怎样悲惨的结局？如此将时间的坐标继续往前后延伸，如果没有耶稣基督在各各他山的十字架，整个人类将面临怎样万劫不复的灾难深渊？ 所以，人不仅要为神的普遍恩典和供应感谢神，也更当为耶稣基督为罪人死、成就永生的救恩感谢神。

四、敬拜中当有事奉

　　以赛亚看见自己必死的祸患，却蒙受神特别的恩典，蒙了神的怜悯和赦免。一个当死的人，却蒙了恩典，他将何以相报呢？ “我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我”（赛六8）。有个非常奇妙的现象：以赛亚并没有求神的怜悯，但神还是赦免了他，同样，神并没有恳求以赛亚服事他，但以赛亚却自告奋勇地说，“我再这里，请差遣我。”

　　一个蒙受神丰盛恩惠的人，只有一条路可走，那就是义无反顾地事奉神。神赦免以赛亚，是出于他恩慈怜悯的本性，以赛亚服事神，是出于他对神感恩的回报。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗十二1）。中文所翻译的“事奉”，英文翻译就是“敬拜”。一个服事神并且能够服事别人的人，是幸福的。主耶稣说，“若有人服事我，我父必尊重他”（约十二26 ）。

　　所以，真正的敬拜包括——敬拜中有敬畏，敬拜中有谦卑，敬拜中有感恩，敬拜中事奉。

五、结语

　　今天，我们在敬拜中有敬畏吗？还是随随便便？

　　今天的我们在敬拜中有谦卑吗？还是充满了骄傲？

　　今天的我们在敬拜中有感恩吗？还是充满埋怨？

　　今天的我们在敬拜中有服事吗？还是来教会走个过场？