2017年2月26日上午崇拜
主持：魏晓芸长老
证道：吴景旺传道
经文：彼得后书一3-11
题目：追求属灵生命的进深
引言
在现今社会中，信仰已经成为一个非常热门的话题。其热门的程度，就像一个爱穿衣打扮的人关注当年流行什么样的衣服，什么样的款式。有人信风水，有人信命，有人信自己，有人信钱，有人信偶像，可以说是一个有信仰，但却信得乱七八糟的社会。基督教信仰是一个真实的信仰，真实的信仰带来真正的生命，而生命的成长是一个很正常、很自然的属灵现象。因此，追求属灵生命的丰盛与长进，对于每一个真正的基督徒都是非常重要的。
使徒彼得预知自己即将为主殉道，同时知道教会中必有假师傅出来败坏信徒的信心，所以特别写信给“同得一样宝贵信心的人”。刚才所读的这段经文中，彼得劝导他们要殷勤的追求灵性长进。他指出，所有相信主耶稣为个人救主的人，不应只认为自己的罪已蒙赦免，就心满意足，乃要竭力的成长。
一、追求长进的原因
1、神已将生命和虔敬的事赐给我们
1）、生命的事
生命的事情是与耶稣基督有关的事情，因为他是生命。使徒约翰说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约二十31）。因信靠耶稣基督，蒙他的恩惠，领受了他的生命，耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。故此，生命的事指“得到基督的生命，成为神的儿女，还要拥有更加丰盛的生命。”
2）、虔敬的事
也可以说是敬虔的事。指一切领受了神生命的人，如何在今世寄居的日子中，存敬畏神的心事奉他，遵行他的旨意。如对真道的持守、对弟兄的相爱、对圣工的尽忠、对他所托我们的职责和恩赐的运用，及一切能使我们的灵命受圣灵管治之事等。耶路撒冷的老人西面，一生敬虔爱主，看到婴孩耶稣，心满意足，离世之前，还给约瑟马利亚祝福；女先知亚拿，84岁高龄之时，仍在圣殿里禁食祈祷，昼夜服事神，为耶稣作见证。
敬虔是基督徒最美的品格，生命的结晶。“操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的，我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神”（提前四8-10）。耶稣的荣耀与美德，也就是他的慈爱、圣洁、良善、牺牲、流血、舍己、降卑、忍受十字架的苦难、被神升为至高……这些都使我们被吸引到他面前认识了他，而神又因此将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。
2、神已将宝贵极大的应许赐给我们
这应许是什么呢？就是下文所讲的“脱离世上从情欲来的败坏”，与“神的性情有分”。
参孙放纵肉体的情欲，倒在了大利拉怀里；该隐嫉妒亚伯献祭，杀死自己的亲兄弟；希西家王病好之后炫富，得到了后代被掳的应许。情欲的事情是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、仇恨、嫉妒、异端、结党、醉酒、说谎等等。这些事会败坏我们的品德，败坏我们的灵命，败坏我们与神之间的关系，是我们灵性长进的最大阻力。现今我们有了神的应许，使我们可以脱离这等败坏，这真是何等宝贵，我们岂不应当追求更加长进？同时，神不但应许我们脱离败坏，更使我们在他的性情上有份。神藉着使基督复活的大能使我们得着重生的生命，也就是神的生命。既然有了神的生命，就在神的性情上有份了，并且有追求像神的资格了。
二、追求长进的态度
“正因这缘故”，基于上面的原因：我们已经认识了神，神又已将一切关乎生命敬虔的事和又宝贵又极大的应许赐给了我们，我们已经有份于神的性情。所以我们要追求灵命的长进，且要有两种最基本的态度。
1、分外殷勤
“殷勤”意味着热心、尽心、积极、竭力。从消极的角度说，殷勤就是不懒惰（罗十二11）。懒惰就是不想作工，怕有事要作，将一小时能做完的工拖到十小时才完成。懒惰的人只求维持现状，怕麻烦、怕困难、怕增加新的事情。主耶稣所责备的那恶仆，其恶不是偷盗抢劫或奸淫，乃是恶在懒，恶在将银子埋藏起来，无事可为（太二十五18-30）。从积极的角度说，殷勤就是积极把握机会、制造机会。不是得过且过、例行公事、敷衍塞责，乃是用尽心思能力，以求所做的工能得着完满的结果。并且一面尽责，一面留意每一个可以利用的机会。“分外”是表明我们在追求属灵的事上，应比追求今世之事——学问、金钱、名誉或其它物质的利益更为积极。
2、有了要加
在这几节中多次提及“有了……还要加上”这句话。这实在是分外殷勤的最好注解。“有了……还要加上”，就是没有停止长进，一直追求，这正是我们追求灵命长进应存的态度。
保罗是一个“有了还加上”的人。当他写信给腓立比教会时，灵性已到达高深之境，他说“我活着就是基督”（腓一21）。那时，他在工作上已有相当成就，建立了许多地方教会，培养了一批年轻的同工，也写了好多的书信。但他在腓3：13-14节中却表露出不停止追求的态度，他说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”由此可见保罗在属灵方面也是存着“有了还加上”的态度。迦勒的一生被称之为进取的一生。他另有心志，专一的跟从神。在进入迦南地之后，他仍以八十五的高龄出战亚衲族人，真是勇往直前，奋斗不止。
三、追求长进的事情
在这几节经文中，共提及八件信徒应该追求的事，也是应有的八样品德。神要我们建立自己的灵性，好像建造房屋，一层一层盖上去。以信心为根基，以爱为美丽崇高的最上层。有人把它比喻为“八步灵性的台阶”，也有人比喻作一棵生命树：以信心为树根，深深扎入“三一神”里面；以德行和知识为树干，知行合一往上发展；又以节制、忍耐、敬虔为树枝，节制对己，忍耐对人，敬虔对神；而爱心为果子，即爱弟兄与爱众人。让我们来简单的思考一下这八样的意义。
1、信心：由信至信，要继续信靠
“信心”指强烈的确信，这是一切基督徒生活的根基。圣经所讲的信心不是一种理论或知识，也不是宗教仪式；乃是一种内在的实际信仰。约1：12是信心的很好解释：“凡接待他的，就是信他名的人”所谓信，就是实际的接待。真实的信心不是称许、喜欢、举手赞成或研究讨论，乃是接受耶稣进入自己里面，接受基督代受罪刑的功劳，并领受他的生命。
2、德行：信心与行为是并行的，有信心必要有德行
“德行”，不是指普通的行为，乃是指属灵的善行，是依照神的性情而活的品德。我们不是凭德行得救，而应当有好的品德，并且要不断进步。不过德行应出于信心，先有信心后有德行。因真正的德行实在就是神的性情之表现而已。
3、知识：认识基督和他的真道——圣经
“知识”意为理解力，认知，洞察力。知识代表分别是非的智慧，指引人如何脱离邪恶。这里的知识非普通头脑的知识，乃是实行的知识，是在经历上追寻认识神而有的知识。这种知识使我们一切属灵的品德和才干，都为神的旨意而运用。
信心将我们放在一个好的基础上，使我们与神的性情有份，有神的生命，有属灵的能力去表现各种美好的品德。德行，显明我们内在之信心，证明真实信心的能力。而知识使我们的信心和品德都行在正轨中，知道如何妥善谨慎地运用。
4、节制：有了圣经的知识，又要有自制的力量实行
“节制”是圣灵所结的美果之一，也就是让圣灵在我们生命中作主，在生活的每一层面控制自己。不单对肉体的私欲方面，也包括在个人对属灵的追求和教会的圣工上，使一切的事都在正当的轨道上进展，不至太过或不及。如我们不能整日在外面奔路，没有安静灵修的时间；我们不能不停的聚会，而把其他人生应有的责任和本分完全抛弃；我们也不能只在一件事上用尽了力量，而把教会、家庭、个人及其他必须互相配合的工作置之不理。这就是没有节制，是偏差和极端。
当时的假师傅自称知识使他们脱离了自我节制的束缚，而彼得给了他们当头棒喝，他强调，真正的知识反而引导人控制自己。任何一项引导人脱离道德规范的宗教教训都是彻头彻尾的异端。
5、忍耐：实行主道必会受苦，因而学习忍耐
从节制的习惯中又生出忍耐，就是不为困难和忧愁所动的心志。这心志能抵挡两方面的攻击：由世俗来的外在试探和由肉体生出的内在引诱。这种耐心并非苦修派接受生命中一切遭遇的宿命论，乃是源自对神应许的信心，对基督的认识和对神神圣权能的体会。就像耶稣自己也是一样，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。我们也因着耶稣的榜样，能在永恒的静光中面对似乎是不幸的试炼。
6、虔敬：对神虔诚
为什么许多人不能忍受患难，不肯为主受损失，觉得冤屈太甚，所付的代价是不值得呢？因为没有敬畏神的心。我们若知道神的可敬可爱，认识神的崇高与伟大，便会同时认识到自己罪恶的污秽，并且承认按我们罪恶所应得的报应，我们实在应受更大的苦难。大卫在逃避押沙龙背叛时，曾受到示每的咒诅和侮辱，因着他对神的敬畏，他承认这一切的不合理是他所应受的（撒下十六10-14）。
7、爱弟兄：教会内的人
虔敬的人不能没有爱弟兄的心，因“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的”（约壹四20）。爱弟兄是基督真门徒的记号。信徒对弟兄有爱心，与别的肢体过相爱的生活，乃是主的命令（约十三34-35）。注意“弟兄”不是指少数自己喜欢的人，乃是指一切有生命的基督徒。不论是亲密或生疏，是我们所敬佩的或憎厌的，都是我们的弟兄。在基督生命中的肢体，我们都当用基督的爱去爱他们，这就是爱弟兄的心。
8、爱众人：教会外的人
信徒不单应有爱弟兄的心，还要加上爱众人的心。这爱是属神的爱，是主动的，不是别人可爱或别人先爱而爱。神的爱完全没有肉体的偏私，没有罪恶的成份，乃是完全在真理中，公平、广博而又深厚的。
四、追求长进的益处
在这几节中，彼得一方面指出信徒若能在上述事上追求，必不至于不能结果子，另一方面则鼓励信徒应更加殷勤的实行以上的教训，这样就必能进入主基督永远的国了。在此提到三样益处。
1、多结善果
“充充足足地有”，强调信徒不但应当有以上的品德，且要充足的，常常的有。这和“有了还加上”是互相补充的。“有了还加”指信徒在品德的种类上，不断的追求，可以有更多的长处，在更多方面像主；“充充足足”则流行信徒在各种品德的分量与质量方面应更丰富而充实。
“必使”表示以上几种品德与追求的态度，必能结果子的途径与秘诀。“认识我们的主耶稣基督上”，暗示认识主的人必会结果。若不结果，便为闲懒，徒受主的恩典。“人若没有……眼瞎，只看见近处的”，因信徒处在这世代中，如逆水行舟，若非不断追求长进，便很容易被今世的风俗、罪恶、习惯蒙蔽了属灵的眼光，只看见今世眼前的事，不看永世的事，忘记了自己“分别为圣”的地位。
2、永不失脚
“所蒙的恩召与拣选坚定不移”，并不是说神对我们的拣选和所施的恩典，会因我们的不殷勤而变得动摇。乃是说，我们若殷勤追求长进，便使我们所蒙的恩召和拣选显得真切，使人觉得神的恩典坚定稳固，使人对神的恩慈更坚定不移。
“永不失脚”，小孩子常常会跌倒，有什么办法使小孩子不常跌呢？不停的嘱咐吗？由专人负责照看吗？这都不是根本的办法。根本的方法就是让小孩子长大，当他长大后，自然便离开这种常常跌倒的情形了。
3、荣进神国
“必叫丰丰富富地得以进入我们救主耶稣基督永远的国”，这句话显示有些人虽可以进入主的国，却只是一个“仅仅得救”的人，像林前3：15所说的。我们怎能丰富的进入主的国呢？只要实行以上所说的教训就可以了。虽然我们在世上或为贫穷，但可以在神的国中做一个丰富的人。
五、结语
在我们还活在地上的日子，没有一个人能说他已经长进到了极深之处。我们需要不停止的追求，一直到见主的那天。我们追求属灵生命的进深时，愿我们不是为增加自己属灵上的满足感，而是愿意更为神所喜悦，对人更有益处。——戴德生