2016年12月11日晚间崇拜
主持：宋 方传道
证道：吴景旺传道
经文：彼得后书三1-18
题目：基督徒在盼望中当尽的本分
引言
耶稣有12位使徒，加上保罗，共13位。在耶稣的使徒中，最具有影响力的主要有三位：保罗、彼得、约翰。新约圣经（27卷）的构成包括保罗13封书信，约翰5封书信，彼得2封书信（彼得前后书）。《马可福音》的作者虽然是马可，但也是彼得的口述。
彼得常常讲信望爱，“望”是盼望主的再来。对于主的再来，基督徒当尽怎样的本分呢？《彼后》第三章有具体的劝勉，有积极方面的，也有消极方面的。彼得是耶稣的大使徒，他原是一位渔夫，在加利利海边蒙主呼召，舍了船和家人，跟从耶稣。彼得性格直爽，快言快语。当耶稣在上十字架之前，在最后的晚餐上曾预言彼得三次不认主，彼得否认，但当耶稣被捉拿时，事实确实如此。当时耶稣一看彼得，彼得出去痛哭，他悔改了，成为了一个勇于担当的人。彼得推动了初期教会的发展和复兴，成为耶路撒冷教会的柱石。
当基督的真理越传越广时，假师傅出现并进入教会，引进了“陷害人的异端”，纵容人过着放荡的生活，认为相信主再来末日审判是可笑的。所以彼得写出了时代所极需要的真理：对基督再来的盼望。
一、当纪念之事
彼得共写了2封信，本书是第2封，两封信的目的都是：“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的”（彼后三1-2）。“激发”的原文有“搅动”之意。因为我们很容易因物质世界的诱惑与事务之繁忙，使我们爱主的心冷淡凝固，需要人用爱心来激发扰动，将爱火重新挑旺。
先知是神的代言人，传讲的又是神的心意，有的先知把神所默示给他们的信息写下来，就形成了先知书，也就是“先知所说的话”。当以色列人亡国后，耶稣时代，人们在会堂中常常听拉比讲解先知书，耶稣本人也在会堂里读先知以赛亚的书，具体大家可以参考路加福音四章16-19节。
使徒是奉差遣的人，是耶稣所亲自从门徒中挑选的，常和耶稣同在，他们所讲的是直接从主耶稣所领受的教训，即“使徒所传给你们的”。所以在圣经中，福音一代一代往下传，就有了使徒统绪。使徒和先知都是传讲神话语的人，保罗讲“你们被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿”（弗二20-21）。彼得劝勉当时教会的信徒，信仰的内容必须建立在神的话语上，纪念先知和使徒所说的。我们今天也是一样。
二、该知道之事
“好讥诮之人”对主再来的讥诮是“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地”（彼后三3-5）。
从本小段经文中，我们首先看到“第一要紧的”是要防备那些讥诮主再来的道理。魔鬼在这方面的诡计是：一方面使人不信主的再来，另一面又使那些信主再来的人，妄自推测计算主来的日子，摇动人的信心，使主的名受毁谤，又给那些攻击基督教的人更多的藉口。
首先，不信主再来的应许。关于基督的再来，圣经中有太多的预言。旧约圣经预言耶稣基督的二次来临，新约圣经中耶稣自己也有许多关于祂再来的预言，而且使徒们也曾多次提到基督的再来。“耶稣”是名字，“基督”是职分。新约中至少有三百多次预言到基督的再来，平均起来每二十五节就有一节提到这事。整本圣经结束于对主再来渴望的祷告，“主耶稣啊，我愿你来”（启二十二20下）！
“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道……所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”（太二十四36-44）。彼得时代，初期教会有人要么不相信耶稣的再来，要么故意忘记主的命令——对主再来的时间的妄自推测。基督再来的日子、时辰是没有人知道的，而且基督再来的时候绝不是这样的。祂乃是以公开的方式驾云降临，是荣耀的方式，与第一次来是不一样的。
基督第一次来是卑微的，第二次来是荣耀的；基督第一次来是生在地上，祂第二次来是从空中降临；祂第一次来是隐藏的，第二次来却是公开的。今天，如果有人说，他知道某年某月某日基督要再来，那是骗人的，不要相信这样的话。如果有人自称是第二次要来的基督，那更是疯子，因为圣经里主耶稣亲自警告我们说，祂再来之前将有许多假基督、假师傅要迷惑众人，甚至选民也要受迷惑。所以我们要小心，不要受迷惑。虽然那日子那时辰我们不知道，但是祂要来之前是有一些兆头的，而这些兆头许多已经应验了，有些正在应验。
三、不可忘之事
主的时间不同于人的时间，彼得告诉我们：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日”（彼后三8）。主所应允的尚未成就，有人认为是“耽延”。其实这不是“耽延”，乃是宽容。主迟来是因为他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。我们的主总是按照自己的时间去做事情，从不迟到、耽延。圣经中的数字不要按字面意思去理解，他用六日创造天地万物，每一日并不是24小时，乃是他自己的时间。彼得用了一个非常形象的比喻：主来像“贼”——因为不知道确切时间，所以人必须警醒。
“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”（来一10-12）。旧时代已经过去，而新天新地新纪元开始，这是我们每个基督徒儿女所不能忘记的。
四、该当作之事
1、圣洁
神是圣洁的，属神的人也当圣洁。当年神要求以色列人“为圣洁的国民”（出十九6）。《利未记》拿答亚比户犯罪，没有尊神为圣（利十3），神照样用火烧死他们。神反复强调：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”（利十九1）。以赛亚书六章，以赛亚在异象中看见：圣哉、圣哉、圣哉，耶和华的荣光是充满全地的。神在这卷书中常用的称呼是“以色列的圣者”。
新约中，道成肉身的耶稣生活圣洁，责备法利赛人的假冒为善，假圣洁。希伯来书的作者警戒弃绝神恩典的人：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主”（来十二14）。
2、敬虔
“敬虔”是因着对神的敬畏，活出的一种荣神益人的生活。使徒保罗曾试着用浓缩的文字表达基督徒生命的精华，就是“敬虔”。所有的劳苦努力，以及将来的指望，都在乎这位永生的神。
3、殷勤
“殷勤”并非是指当年的信徒好吃懒做、不做工等，而是在追求圣洁和敬虔上，在属天的盼望上应当殷勤。这是一种灵里的追求，在生活中有实际的表现。如使徒彼得的圣洁和敬虔的记载：补选使徒之事，彼得在120名弟兄中站起来发言；彼得在五旬节的讲道；神藉彼得对亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵的审判；彼得在约帕午正的祷告以及异象中不吃俗物遵守律法的表白。
4、防备
恶人的诱惑、自己的坠落——假师傅和假先知是撒旦的工具，是对真理的敌挡，撒旦会藉着他们对神的儿女引诱，攻击，使神的儿女堕落。如现今的新天地异端、全能神异端，就像平坦的土地上长出了荆棘。我们是属神的，是光明之子，要防备，也要持守。
5、长进
要在主的恩典和知识上长进，基督徒的生命是一个成长的过程，需要不断的成长，直到长成基督的身量。恩典上的长进是因着神赐下的丰富的恩典生发出的感恩之心，凡事谢恩；知识上的长进并非指看书、学习等的那种知识，而是对主的认识，生命中的追求。只有住在神的恩典中，对属天的真理知道的多，才能更加坚固自己，有分辨的能力，不被错谬诱惑，从而离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步。
五、结语
彼得当年对教会的劝勉，也是今天对各位弟兄姊妹的劝勉。我们当纪念使徒和先知的教导，该知道主耶稣一定荣耀的再来，并且有不信和讥诮主再来的人。我们绝不可忘记主有自己做事的时间表和计划。在这种盼望中，我们该当追求圣洁、操练敬虔，殷勤、防备恶人的诱惑，从而在主的恩典和知识上更加长进！