2016年5月15日晚间崇拜
主持：王雪峰传道
证道：唐 莉牧师
经文：使徒行传二章
题目：圣灵降临节—教会的生日（下）
引言
一、圣灵降临节的来历 徒二1-3
二、圣灵的特点 徒二2-11
1、大风吹过 约三8
2、圣灵的形状像舌头 徒二3
3、圣灵的颜色——红色 徒二3
4、圣灵充满说方言 徒二4-11
三、教会的诞生 徒二14-47
1、圣经宣讲 徒二2-14-36
2、圣经宣讲的果效 徒二37-41
3、教会团契生活 徒二42-47
遵守神的教导。神的儿女在神的殿中一起敬拜神的时候，我们来学习圣经的话语，更要遵守神的话语。
领受圣餐（传二42-46），初期教会犹太人在神的圣堂里面领受神的话语，但是在家里面领受圣餐。当时跟随耶稣的都是犹太人，犹太人在被掳之地没有圣殿，所以他们在一个房子里聚会，外邦人不能进去。犹太人有很强的民族精神，因为外邦人都是罪污的，所以犹太人不允许外邦人进入会堂以免污秽了会堂，所以这个会堂也有个名字：犹太会堂。
耶稣来到世上的时候，三年半在传福音，在岸边、山上、人群中、房屋里、会堂里宣讲神的话。耶稣基督和保罗之前讲的是摩西的律法书和先知的书，当时的犹太会堂就是宣读这些经文。耶稣升天之后，五旬节的圣灵降下，教会产生，但是犹太人没一个固定的地方去，所以就到了犹太会堂里面，在那里宣讲一些预言书。但是犹太教和基督教观念不同，犹太教认为他们所盼望的弥赛亚一定有着非常尊贵的身份，他来了以后，一定会满有能力带领犹太人反抗罗马人的统治，让他们重新复国，不再成为罗马国的一个犹大省，而是成为一个犹大国。但是耶稣基督却是一个和平的君王，没有带领他们去征战，所以他们很失望。于是，犹太人否定耶稣基督是他们所盼望的弥赛亚。
犹太人里面的基督徒到了会堂就讲耶稣的故事，但是犹太教徒不接受，后来犹太教就把基督教从会堂里赶出来了。正是因为犹太教不能接受基督教，初期阶段的基督徒不能在圣堂里面领受圣餐，只好在家里面。所以初期教会圣道的宣讲是在会堂里，而圣餐是在家里面。初期教会的家庭聚会和我们现在的家庭教会是不一样的，这个大家不要混为一谈。从6世纪开始圣堂的圣道宣讲和家庭圣餐就融合在了一起，在第6-16世纪不断融合并流传下来，也就有了现在的模式——在圣殿里面先领受圣道然后领受圣餐。
凡物公用，在圣堂恒切寻求神，然后在家中擘饼。
饮食团契。“存着欢喜诚实的心用饭”（传二46），犹太人有一个文化：如果之前两个人有很大的不愉快，但如果他们能在一个桌子一起吃饭了，就意味着不愉快已经过去，两人已经和好了。正如保罗说的，在圣餐时我们同领一个饼、同领一个杯的人们，就应该在耶稣基督里面消除一切矛盾和隔阂，这才是圣餐的意义。这也告诉我们饮食团契在教会团契生活里也是非常重要的。我们教会也会有聚餐，一般都是每人带自己的食物和餐具，然后互相分享，过互相互爱的团契生活。保罗曾经责备哥林多教会，他们当时也都是各自带自己的食物（我们现在各自带着自己的食物也是有圣经记载的），但是经济水平高低不同，无形间就形成了阶级分层，爱宴里面是不允许有等级的，所以保罗责备他们。
赞美神和为神作见证。“得众民的喜爱”（传二47），我们作为基督徒既要让神喜欢我们，也要让基督徒喜欢我们，还要让非基督徒喜欢我们。我们在传福音的时候一定不要人对我们有意见，此时我们该思考：我们是否完全降服在耶稣基督里面？主将得救的人天天加给他们。他们代表的是教会里面的信徒也代表教会，教会的信徒天天增加。
四、教会的根基 弗一22-23 弗四16 徒二十28
“又将万有服在他的脚下，使他做教会万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗一22-23 ）。教会的元首就是耶稣基督。“全身都靠他联络得合式，白节各按各职，照着个体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗四16）。身体是指教会。教会的最高领袖就是基督，教会是基督的身体。身体的各部分肢体分工合作，照着个体的功用彼此相助，这里肢体就是我们基督徒，每一个肢体都有自己的功能，不可缺少。举个例子，上帝创造的身体的每个肢体都是重要的，汗毛很小但是缺了汗毛可了不得，我们就没法去发汗，我们整个身体就完了，也体现了上帝创造的伟大奇妙。各按各职，照着个体的功用彼此相助，我们作为教会里的肢体都是重要的，都有自己的恩赐和特长，为教会尽自己的力，便叫教会的基督徒渐渐增长，在爱中也建立了自己。
“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（太十六18-19）。彼得有那么大的能耐吗？不要误解，耶稣是说把教会建在磐石上，彼得是建立教会的人，是第一个在教会讲道的人，彼得代表的是教会！把权柄交给了教会。“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血(或做‘救赎的’）买来的”（传二十28）。
牧养神的教会就是基督用自己的血所救赎的，教会是耶稣基督用血所买来的，所以耶稣是教会的元首。耶稣把教会交给彼得，彼得代表的就是教会，教会的元首又是耶稣，那么谁有权柄说人是下地狱还是得救释放呢？当然是耶稣，这也是教会的根基，教会的根基就是建立在耶稣救恩的基础上，就是建立在耶稣的宝血的基础上。今天所选的赞美诗122首和127首都是特别精选的，我们要爱普世的教会，不管异端学说大教会，所有的教会（纯正信仰的教会）都是建立在耶稣基督的根基上。
五、教会的权柄 太十六18-19 徒二十28
教会的根基是建立在耶稣基督的磐石上，那教会的权柄是什么呢？“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（太十六18-19）。教会的权柄来自于耶稣基督的授权，并不是想做什么就做什么，权柄是从神而来的。“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血买来的。”教会的权柄是从耶稣基督而来，耶稣基督是教会的领袖，教会所有事工的开展都应该在基督的旨意里面、都应该是高举耶稣基督的。
六、牧者的权柄与责任 徒二十28
“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血买来的。”圣职人员的权柄是从耶稣基督而来的，圣灵在这里代表的是三位一体的神，牧师的圣职是从神而来的，牧师的圣职是终身制的，因为是从神领受的。按道理来说牧师、长老、教师的圣职是终身制的，但是作为教会的牧者是有责任的，有好的榜样牧养神的羊群。但是如果不谨慎违背了教规教义是要革除圣职的，山东已经有革除的牧师了，虽然他们没有放弃信仰，但是圣职人员的罪是不能被小事化无的，圣职人员是有权柄也是有责任的。圣职人员在安排教会事工的时候，都会权衡利弊，都要利益最大弊端最小。按立圣职时把手放在头上那一刻，跟随的不仅是权柄，还有更大的责任。
七、结语
今天是今年圣灵降临的日子，圣灵的降临所带来的是教会的建立和教会的复兴。圣灵的火降临在每一个人的身上，人的内心就发出火热，起来传扬福音为主做见证。今天盼望在圣灵降临的日子里面，我们每一位弟兄姊妹都被圣灵所充满，使我们的心也被圣灵所复兴。让我们委身于神的教会，彼此帮助侍奉荣耀神自己的圣名；让我们在教会当中看见教会的根基，使我们就知道尊主为大，为牧者祷告使他们按神的心意牧养神的羊群！