2016年1月17日晚间崇拜
主持：田枫传道
证道：宋方传道
经文：诗二十三1
题目：经历耶和华是我的牧者
引言
有人曾说：“一个基督徒不可能不会背主祷文，也不可能不会唱诗篇23篇”。诗23篇有着丰富的属灵内涵，对每个基督徒的生命有着非比寻常的意义。它是我们耳熟能详的一首诗歌，每次或读或唱，总能带来不一样的属灵经历。从这篇诗篇来看，主让我们经历里面灵魂苏醒的恩典，也经历外在福杯满溢的祝福。新的一年，让我们一同经历神的丰富，经历主恩够用，更经历耶和华是我们的牧者。
一、耶和华——唯一的主宰
耶和华——三位一体神的一位圣父，以色列的信仰根基。这次我们不仅仅讲圣父，而是我们所信的三一真神：圣父、圣子、圣灵；三位同尊同荣，同受敬拜。耶和华的名字从何而来？当以色列伟大的先知摩西被呼召时，他问上帝的名字？神说：“我是自有永有”，从此以色列无人敢称“我是”。直到约翰福音，主耶稣提出七个“我是”来证明自己的身份，向世人彰显他就是世人所盼望的弥赛亚。
那么对以色列人来说，这位神是怎样的一位神呢？
首先神是救赎的神，是拯救以色列出埃及、过红海的神，这也是神让以色列世世代代所纪念的一件大事，是神的恩典怜悯以色列，把以色列从为奴之地拯救出来。其次在以色列民的思想中，他还是一位创造的神。神说有就有，命立就立。世界万物均是神所造，乃满有能力的那位，所以在诗19篇中诗人诉说：”诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”。以色列还认识到神是独一的神。在十条诫命，开天辟地地指出神是将百姓拯救出来的，紧接着“除我以外，不可有别的神”。申6:40节也记载了“以色列啊，你要听，耶和华是独一的主”。这些都说明只有一位神——他是创造的神、救赎的主。神是忌邪的神，除此以外，以色列不可有别的神，不可敬拜别神。
而以色列的被掳，正是拜了偶像，不以神为一，而转向别神，失去敬畏神的心，也就失去作神儿女的身份和责任。今天作为跟随主的门徒，我们是否以神当神，是否认识这一位是拯救我们的神？是一位创造宇宙万物的神？更是独一的三位一体的真神？愿我们尊主为大。
二、我——与神的关系
有人问信仰是什么?
理论？一堆关于基督教的说辞，文化，经典？恐怕这都无法使人降服。
精神支柱？有人反对，提出信仰不是精神支柱，因为还有千万基督徒的生命经验，怎可说是精神上面的呢？但“支柱”一词不妨用依靠，信仰又是多少人的依靠啊！
生命体验即生命经历？多少基督徒亲身经历神的同在、安慰、怜悯、圣灵的责备，但这经历又意味着什么呢？
信仰是什么？关系，生命的经历意味你与神有关系。若你和神没关系，你会在乎神是谁吗？又在乎神能给你带来什么呢？信仰关乎你和神的关系。
我们来看以色列与神的关系：以色列是神所拣选的百姓，是神的儿女子民，也是神的羊群。这一位神不是别人的神，而是以色列的神。当王下5章记录外邦人乃缦来寻求以利沙，说：“耶和华他神的名”为使用“他”，第三人称？说明乃缦知道神不是他的神，而是以利沙的神，与乃缦没有关系，所以乃缦来寻求以色列他们的神医治。神既是以色列的神，当以色列每逢处患难、危机时，呼求神的拯救，神都会怜悯他们。
那我们与神的关系呢？神不仅是以色列民的，还是我的，是我自己的神。当我们处在患难环境中时，所需神都知道，我们向神呼求，神也必会听我们的祷告，应允我们的声音。
三、牧者——与我的关系
诗人大卫讲述神与他的关系为牧者，即牧羊人的意思。圣经常用此比喻神与以色列民的关系。以色列是游牧民族，牧放群羊，而牧人的职责则是用心、尽心、细心的看守羊群，牧人就是羊群的一切和保护。当羊群遭遇危难之时，牧人挺身而出，而羊群得脱恶狼之手。
在以色列的认识和经历中，神是牧者。大卫也从一个牧羊之人成为以色列的君王，若不是牧人的指引，又何去何从？大卫经历神的指引、保护，若没有神，几次危险，几次丧命，哪有一代明君？正是牧者的细心照顾、扶持，才能让大卫名垂千古。而以色列是羊群，是神的产业，神所爱护的，神把以色列带到迦南美地、溪水边和青草旁，遭遇许多危险，都是神的拯救，才一次次脱离。
在新约圣经中，主耶稣也常用牧人与羊的关系比喻他与我们的关系。约十11节记载：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”我们是羊群，主耶稣为我们舍命，为让我们得生命。好牧人也认识羊的声音，深知群羊的需要，按时分粮，在前引路。这也告诉主耶稣是我们的好牧人，他为我们舍命，常引导安慰我们。无论我们在哪里、遇何事，主都愿做我们的牧者，引导、牵引、保护他的儿女。他是好牧人，不是假牧人，不会遇到危险自己逃避，而甘愿为我们舍命，这就是我们的依靠。作为羊群，我们当甘心、乐意、顺服、谦卑跟随主行，相信主会为自己的名引导我们走义路。
四、必——坚定的信心
诗人大卫讲明神是我的牧者，也表明了神与大卫和以色列的关系。那神即是牧者，会给我生命带来什么？
诗人用“必”来说明生命的得着？“必”代表什么？代表坚定的信心，也表明大卫对神的认识。他坚定的信靠神，以神为神。“必定”不带有疑惑，而疑惑产生不信，不信就谈不上必定，而是对神的“如果、若”。旧约中也记录了雅各与神谈条件：若你能，假设有神的保护。我必以你为神，一定奉你为神。若没有“必”，我或许会缺乏，或许不会，说明不确定的信心。
中国的翻译为“必”，一个“必”字表明生命中对神坚定的信心。来11记载:“信是对未来的事有把握，要成就之事必会成就”。坚定的信心是对神的相信，不疑惑，相信神大能之手，不会缺乏，肯定神的能力，并把一切交托在神里面，相信神必成就。新的一年无论经历什么、面对什么，我坚定一切皆在神手中，是神的旨意必成就，是神的作为必保守，神的能力必施恩，神的慈爱必引导我前方之路。
五、不至缺乏——丰富的恩典（主恩够用）
诗人“必”信心表现在哪里？——不至缺乏，说明大卫经历神丰富的恩典。从大卫的经历中让我们看到，他从卑微之人到荣耀之地，从牧羊之人到神验中之人，是大卫的能力应得的，还是什么？就如以色列蒙恩，不是因自己比外邦人强，乃出自于神的怜悯。所以大卫经历主恩够用，任何环境中只有靠神都不至缺乏。对内而言，神引导灵魂苏醒走义路；对外虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，神保护并赐福杯满溢。大卫有了牧者，羊群才得以安息；基督徒有了牧者，生命才得供应。
神是我们的牧者，我们的生命不至缺乏，这不仅是信心的表现，更是盼望，见证神的信实。就如以色列在旷野中40年不曾缺乏，也见证了神的信实。相信跟随神、爱神是不落空的，神必不让我们缺乏。穆勒曾带领孤儿为空盘子谢恩，我们也曾经历过五饼二鱼的供养。基督徒只有依靠神，相信主恩够用，才能经历主恩够用。
六、结语
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。新的一年里，让我们仰望依靠神，经历主的更新，恩上加恩，力上加力。有主为牧者，前面有引导，内里有恩典，后面有祝福。在任何的环境中，不缺乏神的保护、引导、施恩，更不缺乏神的同在与祝福。愿神怜悯我们！