2015年9月20日上午崇拜

主持：魏晓芸长老

证道：王雪峰传道

经文：约翰福音十一1-46
　
题目：主所爱的人

引言

　　拉撒路是一个生病的人，他跟他的两个姊妹马大和马利亚，都住在伯大尼。当拉撒路生病后，两姊妹就打发人去见耶稣，而且她们没有说“拉撒路病了”，也没有说“我们的兄弟病了”，她们说：“主啊，你所爱的人病了。”意思就是提醒耶稣：这是你爱、关心的人哦！然后圣经还特别讲，第5节“耶稣素来爱他们”，没错！耶稣素来是爱我们的，耶稣总是在你做罪人的时候就爱你，耶稣总是赦免、管教，总是用各样方式来爱你，但他的爱有时候实在叫你吃不消。我们是否愿意成为主所爱的人呢？这也是今天我们分享的主题《成为主所爱的人》。

一、主耶稣愿意藉着他所爱的人彰显神的荣耀

1、我们身边所发生的一切都在主的手中

　　“听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了2天。”耶稣是那样爱马利亚、马大一家，但是为何耽延救助拉撒路呢？我想主是希望通过让这一家人等候主来增强他们的信心，让他们更加经历神。有时候我们等候神经常灰心失望丧气，总是责怪神对我们弃之不理。

　　（1）主的“停留”两天，并不是“延误”两天，主做事，都有他的时间；时间未到，他就不做事。
　　(2)主的行动总是按照神的旨意，并不是按照人的期望；所以信徒有事固然应该向主祷告，但不要期待主会照我们所祈求的来答应我们。
　　(3)若我们的祷告没有立刻得到回答，也许主是在教导我们学习等待。其实等候是最好的功课，是为着我们得着。若我们耐心等候，就会发现主答应我们的祷告，往往超过我们所求所想的(弗三20)。

　　耶稣听到了就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”这是什么意思？

 ①为神的荣耀
　　这话尤其在你得了重病的时候、在先生的公司垮掉的时候、在儿女不成器的时候，你依然相信上帝还是充满了荣耀，这就是信心。因为我们凭信心，不凭眼见。信心是因为圣灵，因为上帝的话叫我们心中产生的对人、对事、对上帝一种确定的看法。

　　这看法，那不信的人是看不见的，他看到的是现实。现实如果是好的，就会得意；如果是不好的，就很绝望。这不是罪恶，上帝是这样造我们的，环境不是坏的，眼睛看到、五官感觉到的也不是坏事，但你需要用信心来掌控这些，而不要叫这些来掌控你的信心。信心大的人在非常顺利时，能把荣耀归给主。在一切都失败的时候，你也能因为神的话、因为圣灵在你心里的工作而说：“感谢主，你有最美的旨意”。
　　不过，耶稣的旨意却不是立刻搭救，你看，他既然素来爱他们，但在听见拉撒路病了却没有马上去，反而“就在所居之地仍住了两天。”这叫我们实在很难忍受，也无法理解，主在我们生活中所做的奇怪的事情太多了。所以，各位，这就是我希望大家过一个认真的基督徒生活的原因在此，你根本不要随便放过耶稣。我们的主是真的，我们的信也是真的，然而上帝为什么要让苦难临到他的儿女？

　　约伯从来不肯放过上帝，他一直在向上帝讨公道，而约伯的朋友一直在替上帝辩护，一定是你犯罪才受到神的惩罚，结果很奇怪，照理说，你替上帝辩护，应该会得到上帝的赞赏，不料，上帝却说：约伯讲我正确多了。事实上，约伯很多地方是讲错的，但他起码有一点是正确的，那就是他始终是到神面前来讨公道，他没有去找别的，没有说他不信了。各位，我们会碰到难处，会对神生气，但不要说“我不再信你了”，千万不要这样。你把你的艰难、眼泪、痛苦天天带到神面前，你信他就信他是位独一、公义、善良、圣洁的神，而且他是爱你的，所以你不在他以外找任何答案。我建议你这样，我不是说我自己都能够做得到，我知道我们在神面前呼求久了，到最后也不想讲，也不想再等他，所以求主帮助我们。我们如果是有信心，就必忍耐等候！
 ②为要我们有信心
　　我们不知道为什么耶稣仍然多住了两天，圣经没有告诉我们耶稣在那两天做什么。约瑟被卖的时候，圣经没有讲上帝在做什么；当乌利亚被大卫毒计谋杀死的时候，圣经没有讲上帝在做什么；耶稣在被钉十字架的时候，圣经也没有讲上帝在做什么。马航失联时，上帝在做什么？天津爆炸时，上帝在做什么？这问题问多了没有答案，有时就不问了。各位，不要放过耶稣，像约伯一样尽量问，但你是带着答案在问，那答案就是他一定是对的。就是因为知道他一定对，所以我们不怕继续问，是有信心、对信仰认真，我们才勇敢地问。在回答不出来却知道有答案的时候，我们忍耐等候；在好像看不到答案时知道一定有答案。这真是求圣灵帮助我们，因为这不是人能办得到的事。

2、主耶稣是我们黑暗中的明光

　　“这世上的光”在此隐意地指耶稣自己，因为他就是“世界的光”。也有警告的信息，表示时候已经不多了，人当乘着“光”，也即是耶稣还在世间的时候来就光，来跟从光所指引的道路；免得光在世上消失的时候，人就只能在黑暗中摸索，最终必会跌倒。这些更表现出主耶稣为了完成救灵魂的工作而争分夺秒，把个人安全置之度外的态度。

二、主耶稣知道他所爱的人的软弱

1、主悲叹我们生命幼小的光景

　　所以常用我们眼所见到的来引领，目的是要我们得到那眼睛所看不见的。

2、主忧愁我们自以为是的态度

　　所以他让我们经历许多事情，目的是让我们放下自己，顺服神的心意。要走出软弱，就要知道我们的问题在哪里？人最大的问题就是不知道自己的问题。我们常常觉得别人有问题，从来不觉得自己有问题。当你说别人不好的时候，其实是我们自己的问题，耶稣说，当你看到弟兄眼中有刺的时候，不要忘记自己眼里有梁木。梁木比刺大，所以我们的问题是大问题，别人的问题是小问题。彼前5:10-11，彼得说：“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”

　　我们会说：“为什么神不直接成全我，坚固我，赐力量给我？为什么要我受苦呢？为什么神不直接把益处给我，而要我经历这些困难？”这就是灵命成长的奥秘，没有十字架，就没有冠冕。就像人必须亲自下水，才能学会游泳一样。若我们心里未曾有过苦难，我们就不知道什么叫“顺从”，不晓得什么叫“舍己”。没有经历过惧怕就没有勇敢，不用等候就没有忍耐。主是榜样，希伯来书：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”

　　神用各样的方法，炼我们像精金。俗话说：“真金不怕火，真玉不怕磨。”“玉不琢不成器”，神许可试炼临到我们，为的是要我们“成全完备，毫无缺欠”。约伯也说：“然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”

　　神知道我们每一个人，他知道我们生命中的软弱和需要，他更知道这些是我们靠自己改变不了的。很多地方我们胜不过，但是受苦之后，我们不但在真理的知识上有长进，也在主的恩典上有长进，深知所信的是谁。

　　神的信中有美好的蓝图，他许可火一般的试炼临到我们，是有他更高的旨意，要透过这些至暂至轻的苦楚，成就他心意中的美好计划。他要藉着环境来建立我们，使我们更像他的爱子耶稣基督。若是我们不明白神的旨意，在苦难中只是一味地埋怨，拒绝神透过环境装备我们，结果就是惘然受苦，错过成长的良机。因为我们个人没有成长，以后也不能成为别人的祝福。

三、我们要成为主所爱的人

　　我们的信心不要建立在神迹上，而是神的话语信心的内涵表明，我们信心的对象和根基是神，我们对神和神应许的认知和相信乃出于神的启示。然而，“从来没有人看见过神；只有父怀中的独生子，将他表明出来”(约一18)。所以，希伯来书的作者称耶稣是我们信心的创始成终者(伯十二2)。

　　我们认识神，进而相信神，是神启示的结果。神的特殊启示已完备地记录在六十六卷圣经中了。圣经中记载了许许多多的见证，无可辩驳的显明神的大能和信实，表明神的应许必不落空。这使我们明白，我们对神和神应许的信心不是盲目的，不是迷信。熟记这些见证人的事迹，将是我们信心的坚实依据。

　　神的话语就是生命，圣经是神的活道。神的话语不是知识，而是力量、生命。神用他的话语造天造地，用他的话语赐给人生命。神的话语可以开启我们属灵的眼睛，使我们知道基督徒是属天的子民，让我们顾念那肉眼看不见的、属天的、有永恒价值的事情，轻看摆在眼前的、属世的、暂时的东西。所以，神的话语才能使我们认识神、信靠神、始终定睛于神。神在特定的环境、特定的人身上所显的神迹是为了彰显他的大能与荣耀，神也确实藉着神迹使不少人相信和跟随他。然而，离开了神的话语，神迹本身并不一定能使人相信神(如耶稣赶鬼後，犹太人反应截然不同)；没有神话语的不断启示，神迹本身并不能对人的信心发生持久的影响。

　　神迹可能使人来到神的面前，然而只有通过研读神的话语，全面认识神，进而坚定地信靠神，才能塑造信心。一些人见到了神迹仍不信有神，或虽信了神，却不能依靠神；而有些人终生未见任何神迹，却成为很有信心的基督徒，原因就在这里。神迹只是一个指向神的兆头，而不是信心的根基。神的话语是我们灵命的粮食，神迹只是一付营养剂。

四、结语

　　凡是主所爱的人，主向他所要求的也比别人多，主要他学的功课也比别人难；主在他身上所做的事也比别人大。凡事求主使用，凡事求主悦纳！