2015年9月13日上午崇拜

主持：王雪峰传道

证道：唐  莉牧师

经文：马太福音十六13-26

题目：认信的重要性

引言

　　我们每次的主日崇拜都有一个程序——宣信《使徒信经》。为什么要宣信？《使徒信经》是从哪里来的？《使徒信经》是传统基督教四大信经之一，是早期基督教对信仰的宣告和陈述。《使徒信经》写于大约第一或第二世纪的“辩士”时期，因为当时教会出现了很多情况，面对错综复杂的哲理，大家不断的争辩什么是传统的基督教信仰，《使徒信经》就是为了澄清信仰的内容。

　　《使徒信经》共有12句话，这12句话分成了3个部分，第一部分是相信耶和华是全能的父神；第二部分是相信耶稣基督既是完全的神，也是完全的人；第三部分是相信圣灵，相信教会，相信赦罪，相信复活，这些都是为了对抗当时的异端诺斯底派或嗣子论等等。诺斯底派认为人得救是靠知识，而知识只是宣扬福音、建立教会的手段，不是根本。《使徒信经》中的8个“我信”就是宣信，或叫认信。今天藉着彼得的认信，我们要分享的题目是《认信的重要性》。

一、耶稣的问题

　　马太福音十六13-15：耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（注：有古卷无“我”字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”施洗约翰是耶稣的开路先锋，他和耶稣开始传道时说的第一句话都是“天国近了，你们要悔改。”但施洗约翰又曾说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”以利亚是旧约先知的代表，也曾有人性的软弱。人们给出的答案很多，但显然这些都不是耶稣想要的，于是耶稣又第二次问：“你们说我是谁？”

二、彼得的认信

1、彼得的认识

　　当时人们回答的不正确，说明大家对耶稣基督的认识是不清晰的。西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”你是基督，是旧约以色列人所盼望的弥赛亚；永生神的儿子，说明耶稣基督是和上帝一起存在的，从亘古到永远。彼得一针见血的把他对耶稣的认识完全回答了出来，17节，耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”今天，我们对于圣经的认识要理性客观，不要偏信稀奇古怪的东西，否则就容易落入初期教会的异端邪说之中。

　　认信的时候已经清楚耶稣是谁，我相信，我祷告。“认信的祷告”不是牧师带领哪一个人所做的，而是信徒本人要在神和众人面前认信。今天，有多少人因着信耶稣、因着服事耶稣，舍弃了一切来跟随他？皆是赖恩因信得救。认信，是从神得来的启示。对于神的认识，不是用人的知识和智慧能够学习、能够测透的，乃是圣灵带领我们竭力进入完全的地步。但现实中，有多少人只是刚把门打开，却不进去了，就以为自己已经知道很多了；有的人自我标榜，告诉别人应该如何如何，自己却是最骄傲的人。俗话说，一瓶子不满，半瓶子咣当，就是这个道理。当我们越来越进入生命深处时，越发能看到神的丰盛。所以，我们对于耶稣的认识要建立在圣经神学的基础之上，日常的聚会就是帮助我们更好的认识圣经的真理。

2、教会的建立

    一个清楚认识神的人，才能按照神的意思去建立教会，发展教会。18节：我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（注：“权柄”原文作“门”）。“彼得”这个名字的意思是小石头，建造在磐石上是指只有耶稣基督是磐石的根基，耶稣把建造教会的事情交给了彼得。19节：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”这句话成为往往被理解为“教会权柄论”或“钥匙论”。其实，结合上文，教会要建立在磐石上，阴间的权柄不能胜过他，乃是耶稣的复活战胜了阴间的权柄。所以，这个权柄是在耶稣基督里面，基督说释放谁就释放谁，说捆绑谁就捆绑谁，教会的至高领袖乃是耶稣基督。我个人感觉，教会的建立是世界上最难做的工作。在建立、发展、管理教会的过程中，必须遵循从神而来的启示，否则就会陷入混乱之中。彼得经历了初期教会的艰难和逼迫，最终殉道，这就是认信所带来的。一个基督徒必须委身于一间教会，才会循序渐进的成长。

三、认信的记号

1、舍己

　　24节：耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”起初耶稣基督在呼召彼得时，彼得舍了渔船，舍了网，舍了父亲，来跟从耶稣。

2、背起他的十字架

　　什么才叫“背十字架”？乃是我没有做错，别人指责、批评、刁难，然后用结果来证明我没有错。“背十字架”不存在个人利益在里面，是替别人背的。自己找来的苦难，或者没有尽上该尽的本分，不是“背十字架”。在服事的过程中，会有很多挣扎和挑战，在“不会”、“不知道”的过程中去学习，提高自己薄弱的地方，知难而上，才是为主背十字架。

四、认信后的价值观

　　一个基督徒清楚认识耶稣以后，他的价值观就已经发生了变化。25节：因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。这里的“生命”就是指永生，在信仰里为主付出，为主摆上，看似失去，却是得着；看似一无所有，却是样样都有；看似贫穷，却是富足。为肉体生命打算的，肉体生命必然死亡；凡是愿意完成神在我们身上所要成就的旨意，这个生命就是永生的生命。在基督里面死去的人不是死了，做工的果效必伴随着他。

　　今年是黄家街教会90周年堂庆，我们要纪念第一个建立教堂的美国传教士，纪念文革复堂后复兴教会的先辈牧师。我们也在回忆，神是一步步如何带领我们走到今天的。这些点点滴滴，我们一路走过，看到的是神在其中的工作，看到的是前辈们所留下的美好榜样，让我们学习，让我们效仿。

五、结语

　　弟兄姊妹，认信是建立在清楚认识耶稣基督的基础上之上，认是承认，信是相信，这两者是不可分割的，需要我们在信仰生活中亲身去经历，就会看见信心所带来的奇妙恩典！