2015年3月29日晚间崇拜

主持：宋方传道

证道：唐莉牧师

经文：马可福音十一1-11

题目：再思棕枝

引言

　　今天是2015年的棕枝主日，从今天开始我们将进入受难周的默想。今天是受难周的第一天，从现在开始直到礼拜六，我们要思想耶稣基督在世上最后一周的工作，对我们有什么影响和意义。《棕枝》这个题目跟大家分享过很多次了，当我们从礼仪神学的角度重新来思考这些的时候，对我们依然有着生命的牧养和帮助。今天借着马可福音的一段经文，将和弟兄姊妹来思想棕枝带给我们的意义和教导。

一、 棕枝主日的意义

　　在基督教的传统里对于圣诞节和复活节是非常看重的，棕枝主日也称为圣枝主日、棕枝节、棕树主日和基督受难主日，是受难周的第一天，也是复活节的前一个主日。

　　受难周是在大灾期间，大灾期是从耶稣荣耀复活的那天往前数四十天，不算礼拜天，这一天往前数四十天一定会是礼拜三，而这一天为“抹灰日”也称为“圣灰日”。在圣灰日里信徒要购买棕枝带到教会里，牧师会把信徒带来的棕枝烧成灰，然后抹在额头上，代表着认罪、悔改。所以认罪、悔改不是从棕枝节开始的，而是从圣灰日开始。实际上，很多人从圣灰日这一天开始晚餐就禁食，与主一同受苦默想、认罪悔改，并把晚餐所节省下来的钱放在奉献箱里，表示我们与主一同经历。

　　棕枝主日是节期中的节期，节日中的节日。如果圣灰日开始还没有预备好认罪悔改，还没有预备好与主一同经历苦难，一同埋葬在坟墓里，一起荣耀的复活，那么从今天开始我们要准备进入最后的时期，认罪悔改。如果这一年你都很少有时间思考自己的罪恶，也很少有时间审视自我，那么从今天开始，希望每一位弟兄姊妹可以去思考耶稣基督为我们所做的事情，在祷告当中去省察自己；在祷告当中认罪悔改；在祷告当中重新与基督的生命联合，也让我们在默想里更深地进入到敬拜里面。所以说棕枝主日所带给我们的意义是不同寻常的。

　　两千多年前的今天，耶稣基督按着犹太人信仰的风俗习惯，到耶路撒冷去过逾越节，而这个节日本身所代表的就是上帝的救赎。百姓看到耶稣基督的来到，他们就满心欢喜地来欢呼：“和散那，高高在上，和散那。”因着当年百姓拿着棕树枝欢迎耶稣基督进入耶路撒冷，在教会的年历上，称这一天为棕枝主日。教会庆祝棕枝主日都是以耶稣基督的荣耀为主题，教堂都是要以装饰棕枝来表示，这个叫做礼仪空间，让我们在视觉上直接就能看到棕枝主日带给我们的意义和教导。

礼仪神学包括圣乐、灵修学、崇拜神学。在这样一个礼仪里面不同的颜色有不同的意义，黄色代表了荣耀和权利；预苦期礼仪的颜色是紫色，紫色代表了尊贵，在崇拜当中紫色象征着崇拜、悔罪、等候、默想、刻苦和斋戒；红色代表了耶稣基督的受难、流血和牺牲，在崇拜当中象征着基督牺牲的宝血，还象征着殉道者的血和圣灵的火焰，而在圣职按例的崇拜当中，也是要使用红色，表示披带基督和被圣灵浇灌。

二、和平之君

　　这里的和平之君是应验了以赛亚书九6：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”

　　驴驹和马是不一样的，在战场上用的工具是战马，从来没有用驴的，这是因为马的性情比较暴烈，驴驹的性情比较温和。哪一个君王不愿意骑着高头大马耀武扬威的进入，让众多的人都看到呢？人的本性就是这样，在高位的时候总是希望所有的人都知道。但是耶稣基督是神，他和人不同，没有人骄傲的罪行在里面。他是荣耀的君王，但却是骑着一个小小的驴驹进入耶路撒冷。由此让我们看到新约对于旧约预言的应验，也让我们看到了神的信实。

三、被主使用

　　驴驹被主使用，一句“主要用它”，门徒便深信不疑的去牵来了驴驹。他们相信耶稣说的话带着权柄和能力，一定会应验。

1、清楚知道被使用的原因

　　因为门徒清楚的知道这个驴驹是要被主使用，主耶稣要骑着它进入耶路撒冷，所以门徒就因着信去做了，而事情也就这样成就了。

2、主要用他

　　当门徒去牵驴驹的时候，门徒只说了一句“主要用它”。那些人就任由门徒把驴驹牵走了，由此我们看到耶稣基督那里有权柄，一切主权都在神的手中。主要用谁，谁就可以被主所用。那么当然驴驹主人的顺服，也成就了这件事。一个人就算再有才华、再有能力，若没有一颗顺服的心，永远不会被重用。

3、一个听命顺服的人才会被主使用

　　有时候我们总想要从神哪里得到明确的启示，我们才会去做某一件事情，这是不对的。我们不能与神讨价还价，一个被主使用的人是没有条件在主面前跟主讨价还价的，就像这里驴驹的主人没有讨价还价一样。

　　驴驹有很多，为什么偏偏选了这一个，这是因为耶稣基督已经知道驴驹主人的顺服。今天我们在很多的事情上，也许不懂、不明白，但只要是神让我们去做，我们只管顺服、听命就可以了。不要单单追求特别的记号和经历，这样只会成为一个不顺服的人，不会被主使用。撒母耳先知曾说“听命胜于献祭，顺从胜过公羊的脂”。没有生命、没有顺从，献的祭再多也没有用，我们要付出到行动中，而不仅仅只在形式上。在服侍的道路上，我们并不是一定要具备了什么样的能力才可以去服侍，而是虽然不完善但是愿意顺服神给我们的带领和安排。只要我们愿意去做，神就会赐给我们。所以一个听命、顺服的人才是被神使用的人。

四、奉献、感恩

　　当以色列的百姓在道路的两旁看到耶稣骑着驴驹过来的时候，他们的内心是非常兴奋的。他们没有钱财买一个红毯给驴驹铺上，让耶稣基督走过去，就把身上的衣服脱下来铺在路上，让耶稣基督骑驴驹经过。有的人看到路的两边有树，就把树的枝子砍下来铺在路上，让耶稣基督经过。这是因为当他们看见耶稣基督的时候内心充满了感恩，就有了奉献的心。因此，我们对神有多少感恩的心，就有多少奉献的心，这个奉献并不单单只有金钱，还包括，时间、精力、体力、智慧。今天神更加看重的是我们整个人投入在神的事工里面，与神同工、与神同行。一个教会再有钱，如果没有人出来服侍神，这个教会将会是一个没有生命的教会，是一个死的教会。

　　世界上所有的钱财都是神的，我们每个月的收入都是他的、我们生命气息都是他的，我们把从神得来的再给神，还有什么理直气壮的呢？又有什么资格跟神讨价还价呢？当以色列百姓看见耶稣基督的时候，他们的心充满了感恩，他们就根据自己的力量、能力，把自己所有的拿出来贡献给神，他们不仅拿出自己的金钱，也没有吝啬自己的服侍、没有吝啬对神的称赞、没有吝啬把荣耀归给神。所以整个感恩的奉献是有行动的，今天我们来奉献不是只用嘴巴说说就可以的，更重要的在乎我们的行动。人可以欺骗，但是神是欺骗不了的。所以我们要从百姓的奉献和感恩里面重新思考，什么是奉献？奉献的意义是什么？

五、认罪、颂赞

1、认罪

　　“和散那”在原文是求救的意思。当棕枝主日来临的时候，我们要思想我们的罪和如何悔改，我们需要回转到神的面前。

2、颂赞

　　奉主名来的是应当称颂的，耶稣是从神而来的神，他从亘古之前就已经有了。所以只有神是奉主名来的，今天我们对“奉主名来”这个词说的太过随便。不要忘了耶稣曾说，你们奉我的名做了很多的事情，但是我从来不认识你。因为这奉耶稣的名，不是从神来的旨意，是从自己而生的，根本不是神的意思。如果我们所做的事情不是从神而来的，那我们就是妄称神的名，这是犯罪。所以弟兄姊妹，我们要思考，不要轻易说出“奉主的名”。在百姓的颂赞里面让我们看到了神的信实，就应验了旧约以西结书三十七24—25“我的仆人大卫必作他们的王，众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。”这是神的信实，应验旧约的预言。

3、敬拜、尊崇神

　　“高高在上和散那”，“高高在上”形容的是神的威严和荣耀，也表示我们要敬畏我们的神。我们要知道神在天上，当我们抬起头来仰望神的时候，就知道神的可畏，我们需要用敬虔的心来尊崇他、荣耀他。

4、时观

　　耶稣基督是历史的神，以西结书里提到的“大卫的国”乃是指耶稣基督永远的国，这是因为耶稣基督从肉体、家族族谱来说，他是大卫的后裔。这就将旧约和新约联系到了一起。两千多年以前，百姓所唱的诗歌，今天的我们也正在大声的称颂，到新天新地的时候还是要称颂。在这样的一个共同的颂赞里面，在时间的神学里面，我们圣徒是相通的，我们和旧约里的人是相通的，和两千多年前盼着耶稣基督荣耀的进入耶路撒冷的那些人也是相通的。三位一体的神掌管整个历史，在圣徒里面、在时间里面、在历史里面我们都是相通的。所以神是昔在、今在、以后永在的神。

六、结语

　　今天是棕枝主日，我们在思想棕枝所带给我们的意义、带给我们的教导。当我们再次思想棕枝的时候，让我们扪心自问，我愿意被主无条件的使用吗？在神面前不要讨价还价，如果看到自己的恩赐是什么，就用自己的恩赐来服侍神吧！我们要清楚的知道神使用我们的原因，我们在服侍当中才会无怨无悔，再大的艰难和挑战，还是会用坚定的信心，一步一步靠着神走过。

　　当我们成为神手中的器皿时是否会有感恩和颂赞的心？在服侍当中面对自己的软弱，我们是否会经常自我审查、认罪？并且可以记住神的话，以后不要再犯这样的错误。

　　在历史的长河当中，如果我们坚定的相信耶稣基督是昔在、今在、以后永在的神，我们的人生之路都在他的手中，我们的人生之旅就会充满了欢喜快乐，并在日常生活当中、在职场上、在婚姻和家庭里活出基督的生命，并且见证他生命的荣美！