2026年5月31日晚间崇拜
主持：宋 方传道
证道：张玉娟传道
经文：使徒行传二十六1-18节
主题：跳出自我眼光，活出信仰见证
引言
我们教会中涵盖了各个年龄段的弟兄姊妹，处在不同的人生阶段，有着不同的经历、烦恼与追求。不妨安静心灵问问自己：是否认真审视过人生？是否真正明白，基督徒生命的价值与真谛究竟是什么？
经典名著《钢铁是怎样炼成的》中有两句家喻户晓的人生感悟，值得我们深思：人最宝贵的是生命，要将生命与全部精力献给最壮丽的事业；人生不必执着于生命的长度，更要追求生命的质量。世人尚且懂得要追求有价值、质量的人生，何况我们蒙神拣选、得神恩典、领受救恩的基督徒？我们得着了世上最宝贵的福音，背负传扬真理、拯救灵魂的大使命，更应当常常自省、时时审视。我们一生究竟在追逐什么？心中认定的价值是世界短暂的浮华，还是神眼中永恒的美好？
使徒保罗在将要被浇奠的时候，留下了一句铿锵有力的宣告：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，有公义的冠冕为我存留”。其实，这不只是保罗临终的感慨，纵观他的一生能清晰看见，他都在为主作见证，把整个人生全然奉献给侍奉主，传扬福音这最伟大、最壮丽的事业。今天所读的这段经文记录的是保罗在亚基帕王面前的见证。藉着以上的经文，我们分享《跳出自我眼光，活出信仰见证》。
一、是否把握每个机会为主作见证？
使徒行传26章记载的这场见证并非偶然。保罗完成第三次旅行布道后，明知前路危险，依然执意前往耶路撒冷。到了耶路撒冷，他立刻遭到犹太暴民的围攻逼迫。面对这群敌对的民众，保罗依然勇敢诉说自己蒙召归主的经历，忠心为主作见证。在此之后，保罗经由监狱长引荐，被带到巡抚腓力斯面前受审。腓力斯查遍案情，始终找不出保罗任何过错，他为人虚伪、贪图私利，一心想要保罗向他行贿，即便查无实据，还是无故将保罗关押在监狱里整整两年。两年后，腓力斯卸任，非斯都接任巡抚，他重新提审保罗，同样查不出保罗有任何该死、当罚的罪名。保罗见状，便依法向凯撒大帝上告，这一切都记载在使徒行传25章。恰逢此时，分封王亚基帕王前来拜访新任巡抚非斯都。非斯都便借着这个机会，邀请亚基帕王一同听审保罗的案子。从人的角度来看，这场审讯其实毫无必要。经文也明确记载，保罗若没有向凯撒上告，本可以直接被释放。非斯都、公会众人全都查不出保罗的罪，而且保罗已经笃定要向凯撒上诉，原本不需要再向人反复分诉、作见证。只是因为亚基帕王到访，才有了这段看似多余的经历。
看亚基帕王这个人，我们就能更明白保罗的可贵。亚基帕出身希律家族，拥有一半犹太血统，长期作为分封王统治当地。十分熟悉犹太人的规矩、律法和民间风俗，是这方面的内行。但他虽是犹太血统，却亲近罗马政权，从未真心为犹太百姓谋福祉。不仅如此，私生活混乱，品行败坏，当时还带着妹妹百尼基同行，世人都知晓他的不堪行径。按普通人的思维，面对这样一个品行不端、立场世俗、无关紧要的王，案子已经尘埃落定，根本没必要费尽口舌，详细诉说信仰经历、蒙召见证。我们有太多理由选择沉默、敷衍，但保罗没有这么做，深知人间的权柄都是神所设立的，更重要的是在神没有无用的机会。
保罗清楚这不是一场普通的辩解，而是一次难得为主作见证的机会。亚基帕熟悉犹太律法，若他能听懂福音、认识真理，便是灵魂的得救；即便他当下不信，保罗也要忠心传讲、见证主的大能。所以，保罗毫无敷衍，从头到尾详细讲述从幼年到蒙召、从逼迫教会到忠心侍奉主的完整经历，牢牢抓住这次来之不易的见证机会。
有一句话：坚持只需要一个理由，放弃却有千百个借口。放在信仰生活中也是如此，我们总能找到各种理由，放弃为主作见证：觉得对方人品不好、不值得传；觉得对方顽固不化、说了也白说；觉得场合不合适、没必要多言。但我们学习保罗，守住唯一一个不放弃的理由：为主作见证，从来不是看人、事，而是看神。保罗早已得着神的启示，知道将来要在罗马为主作见证，人生的使命早已笃定。可即便身处牢狱、面对审判、世人权贵，依然不浪费每一次开口的机会，不轻视每一个可以传扬福音的时刻。他不带着人的偏见，不凭着人的判断，单单站在神的视角上，把握每一次为主作见证的机会。这提醒我们，很多时候会凭着主观认知、先入为主的偏见看待人和事。看到世人的自私、虚伪、纷争，人性的黑暗和软弱，就渐渐消磨传福音、作见证的热心。我们活在充满罪性的世界里，总会遇见各样不完美、不合心意的人和事。但保罗的经历清楚告诉我们：为主作见证，永远不能因为人的软弱、世界的黑暗而停止。
神的爱是普世的，祂看人从不分贫富、贵贱、高低，也不看人的善恶好坏。主的命令要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。神呼召我们，去爱那些不可爱的人，拯救失丧的灵魂。世人都会爱可爱的人，倘若我们只亲近、善待那些合自己心意的人，作为基督徒的分别、信仰的见证又在哪里呢？
二、是否以正直的行为见证主？
保罗在经文中的自述：4节；6节；9节；12节；19节的经文，串联起了他完整的人生轨迹：从幼年的光景、从前的无知、蒙召的转变，再到如今站在审判台前忠心见证主，涵盖他的过去、现在与未来。保罗用一生的言行举止，见证了主的大能与真理。他自幼生长在犹太人中间，是众人熟知的，如今无端受审，只为坚守犹太人的指望、坚守对主的信心。他坦然诉说过往：曾经的他带着狂热的宗教热心，逼迫信耶稣的信徒，抓捕圣徒、囚禁信徒，甚至在第一位殉道者司提反被石头打死时，还在一旁看守凶手的衣服。如今，他彻底翻转人生，甘愿为耶稣基督作见证，哪怕身陷牢狱、面对审判也绝不退缩。
撒母耳记上12章，年老的撒母耳在众人面前见证一生：我从幼年直到如今，都在你们前面行，清白做人、忠心服侍。无论是旧约的撒母耳，还是新约的保罗，这些神忠心的仆人，都极其看重行为见证。因为我们的行为是内在信仰最真实的流露，信心与行为从来都是相辅相成、互为表里的。雅各书教导：没有行为的信心是死的。我们千万不能嘴上说爱主、忠心侍奉主，言行举止却处处违背真理、不合神的心意，这样的信仰是虚假的，无法见证主的荣耀。
保罗坦然敞开全部人生，不遮掩过往的过错，不夸大如今的功劳，将从前的悖逆、如今的悔改、一生的行事，全然摆在神和人面前，这就是最真实的见证。未蒙召之前的扫罗是当时犹太社会的模范青年，接受最严谨的犹太律法教育，恪守法利赛人的规矩，拥有旁人认可的教养与资历。他以为逼迫基督徒、抵挡耶稣，是热心侍奉神、坚守真道，凭着自己的认知、人的标准行事，把悖逆神、逼迫神的作为，当成了爱神的善行。直到在大马色路上遇见主的光照，扫罗彻底悔改重生，成为保罗。蒙恩之后，他的价值观被神彻底更新，猛然醒悟，从前引以为傲的“热心”，原来是极大的悖逆；从前坚守的“正义”，原来是在逼迫神、抵挡真理。那些世人眼中的优点、心中的骄傲，在基督里全都成为有损的、无用的。这给我们宝贵的信仰指引：为人行事、见证主道，绝对不能凭自己的感觉、良心、世俗的标准，唯一的标准必须是神的话语、是耶稣基督。
很多时候，我们容易陷入自我欺骗，常说“做人要对得起自己的良心”，但人的良心是会偏颇、会欺骗自己的。有些事，我们嘴上说着敬畏神，外在做着看似行善的事，内心却不情愿、不真诚；有些行为明明不合真理，却自我安慰“良心过得去就行”，久而久之，就习惯松懈、妥协，偏离神的道路。约壹1：8节记载：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”。人的良心、判断、感觉都不完全可靠，都需要神的话语来洁净、光照、校正。
分享一个熟知的“疑邻盗斧”的寓言故事：有个人丢了一把斧头，他主观认定是邻居家的儿子偷的。从那以后，他看那孩子走路、神色、说话，一举一动都像偷斧头的小偷。后来他在自家谷堆里找到了遗失的斧头，再看邻居家的孩子，言行举止再也没有半点偷窃的模样。这个故事清晰告诉我们：人的主观偏见、自我判断，往往是错误荒谬的。我们的心思意念很容易欺骗自己，绝对不能凭着自我感觉判定对错、衡量信仰。真正的信仰见证是全人的见证：心思意念、良心认知、言语谈吐、行为举止，必须完全统一、贴合真理。不能心口不一、言行相悖，嘴上说信主爱主，生活行事却远离主，这样无法荣耀神、见证主。
很多时候，我们就像曾经的扫罗，凭着热心、认知做事，自以为在侍奉神，实则偏离神的旨意。所以，我们必须常常站在神的视角，用圣经的真理审视一切：思想、言语、行为、初心，不凭自我、不凭世俗，单单以基督为标杆。保罗劝勉：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”。我们要将整个人全然献给神，以正直、真诚、合一的生命，活出主的见证。
三、是否持定救恩，以勇气智慧为主作见证？
保罗生命转变的核心是我们侍奉与见证的根基。我们之所以能放下自我、勇敢见证、甘心侍奉，从来不是出于自己的能力与良善，而是源于耶稣基督十字架上完成的救赎恩典。
整本圣经的核心是十字架的救恩；作为基督徒人生的终极意义，就是领受十架恩典、传扬十架真理、彰显十架大爱。世人都活在罪恶与死亡的权势之下，人人都亏欠神的荣耀，靠着善行、修养、努力，永远无法脱离罪恶、胜过死亡、得着永生。但就在我们全然败坏、无力自救的时候，天父差遣独生爱子耶稣基督，道成肉身、降世为人，为担当世人的罪孽，甘愿走上十字架。祂无罪却为我们成为罪，受鞭伤、受刑罚、被钉十字架，用圣洁宝血洗净我们一切的罪，以死战胜死亡，以救赎攻破黑暗。十字架成就了终极的救恩，让所有信靠祂的人，都能从黑暗归向光明、从撒旦权下归向神、从罪恶捆绑进入自由新生。
保罗从前疯狂逼迫教会、抵挡福音，深陷罪的蒙蔽却不自知，这正是所有人未蒙恩前的生命状态：被罪恶辖制、黑暗蒙蔽、凭己意行事。而大马色路上的光照，本质就是十字架救恩临到他的生命，是十字架的大爱唤醒悖逆的他，是十字架的恩典更新败坏的他，是基督的能力改变偏执的他。也正因领受了这无比珍贵的耶稣基督的救恩，保罗的人生彻底翻转，拥有了为主见证的勇气与智慧。
保罗蒙召归主的经历一共记载了三次：使徒行传9章；22章；26章。22章和26章是保罗的亲口自述，但两次讲述的侧重点截然不同，核心原因是聆听的对象不一样，这充分体现保罗见证主的智慧。徒22章中，保罗面对的是犹太人、犹太公会，所以，他的讲述更贴合犹太人的认知；26章中，他面对的是非斯都、亚基帕王这些外邦权贵，所以，他特意调整了讲述重点，更加详细地描述自己从前逼迫教会的狂妄、无知，以及遇见主之后生命翻天覆地的改变。保罗刻意放大自己前后的巨大反差，就是要让这些权贵看见：一个曾经疯狂逼迫基督、抵挡真理的人，能被神彻底更新、翻转生命，足见神的大能超乎一切。在人看来不可能的改变，在神凡事都能。他想要告诉这些权贵：我身上的改变，是神的大能成就的，你们同样可以遇见这位神、经历祂的改变。
同时，保罗在本章中特意引用了一句希腊谚语，这是22章见证中没有的内容，就是14节主对他说的：“你用脚踢刺是难的”。这句话是当时希腊文化中人人熟知的道理：人万万不能对抗神明，就像牲畜抗拒主人驱赶它的刺棒，只会伤害自己、徒劳无功。保罗用这句通俗的谚语，温柔却有力地提醒眼前的君王权贵：你们如今抵挡真理、抗拒神的作为就是在踢刺，终究只会自取亏损，没有人能胜过全能的神。面对手握生杀大权的世俗权贵，保罗没有胆怯退缩，没有刻意讨好、鲁莽争辩。他凭着从神而来的勇气，坦然见证信仰，勇敢指出众人的无知与悖逆；又凭着从神而来的智慧，用听众能听懂、能认同的话语传讲真理，温柔又有力地彰显神的大能。这正是我们最需要学习的。很多时候，我们心里愿意为主作见证，却常常缺少勇气：害怕被人嘲笑、被人拒绝、得罪人、尴尬。所以，我们宁愿说一些无关痛痒的客套话，也不愿开口传讲福音、分享信仰。但我们要明白，普通的闲话无法改变人的生命，唯有福音的大能能拯救灵魂、医治人心、解决人生命的根本问题。我们一切见证的底气、勇气、智慧，全部来自耶稣基督救赎恩典。我们本是罪人，是耶稣十字架上的恩典拯救了我们；本软弱无能，是十字架的大能坚固了我们；本毫无价值，是十字架的大爱赋予我们生命意义。既然我们已经领受这白白得来的救恩，就当勇敢为主作见证，不需要靠口才与能力，只需忠心传扬十字架的真理，靠着神的智慧与人同在，温柔见证、勇敢传扬，让更多失丧的灵魂听闻福音、遇见救主，脱离黑暗、得着永生。
四、是否无怨无悔坚定顺服主？
16-18节是神对保罗的专属呼召与使命，也是我们蒙恩之后的核心托付。主对保罗说：“我特意向你显现，要派你作执事、作见证，使他们的眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒旦权下归向神”。我们要清楚什么是真正做主的见证？很多弟兄姊妹对见证的认知比较模糊，其实很简单：见证就是用我们的言语和生命经历，向身边的人诉说耶稣的救赎、彰显耶稣的大能，让人看见我们信主前后的生命改变，神在我们身上的恩典与作为，带领更多人脱离黑暗、归向光明，脱离撒旦的捆绑、归向神的怀抱。
保罗一生的服侍从来不是一帆风顺、轻松安逸的。他在大马色路上被主光照，眼睛短暂失明，这是他蒙恩的印记，也是他服侍道路的开端。此后他三次旅行布道，一路满是艰辛、逼迫、危险、追杀，无数次遭遇人的误解、敌对、驱赶。他明知前路凶险，却不顾众人劝阻，执意前往耶路撒冷传福音，随即遭遇犹太暴民的围攻，险些丧命。之后又被无故关押两年，辗转受审、等待上诉，始终身处困境、历经黑暗。
我们要看见一个宝贵的真理：即便环境黑暗、遭遇苦难、前路迷茫，神的使命从未离开保罗，他对主的信心、顺服、忠心，也从未动摇。早在他被关押之初，神就已经启示他：“你怎样在耶路撒冷为主作见证，也必怎样在罗马为我作见证”。虽然神早已应许，但保罗依然需要经历两年的牢狱煎熬，依然需要一步步等候、前行。在漫长的等待、艰难的环境中，没有抱怨、退缩、疑惑，反而信心愈发坚定，愈发笃定神的旨意必然成就。这让我们看见一个真实的信仰光景：真心侍奉主的人并非一帆风顺、没有苦难，反而常常会经历环境的黑暗、生命的低谷。纵观教会历史，许多忠心的牧者、侍奉者，一生都经历过不为人知的至暗时刻。
但区别在于，世人在黑暗中只会迷茫、抱怨、放弃，而属神的儿女，因为心中有主、使命和盼望，即便身处黑暗，也能坚守初心、无怨无悔、忠心顺服。我们的信仰道路，都会有难处、低谷、不被理解、付出无回报的时候。我们需要常常反问：当环境艰难、侍奉辛苦、见证受挫、无人理解的时候，我们还能无怨无悔地跟随主、忠心为主作见证吗？还能坚定不移地顺服神的旨意、守住神的托付吗？愿神赐福每一位蒙主拣选的儿女，也愿主帮助我们除去自我的偏见，跳出自我的眼光，活出基督的见证！