2026年4月19日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：张玉娟传道
经文：马可福音十一25-26
主题：饶恕是祷告得应允的关键
引言
可11:25-26节的经文篇幅虽短，却承载着主对我们最深刻的属灵指引。在我们读经与聚会中，这两节经文常常被一带而过，甚至轻轻忽略。为什么？只因前面的第24节太振奋人心：“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”。这句话是无数基督徒的信心宣言，是我们在困难、疾病、缺乏与压力面前，紧紧抓住的神的应许。我们都渴望拥有这样的信心：无论求什么，只要相信，就必得着。我们愿意花时间学习祷告的方法，追求信心的能力，反复思想、宣告这节经文的真理，但却很少停下来思考：主耶稣在赐下这宝贵应许之后，为何没有继续讲解信心的道理、能力的真理，反而立刻紧接着教导我们饶恕？
这绝非偶然，更不是多余的补充，而是主耶稣特意为我们划定的属灵界线：没有饶恕的信心，不是真正的信心；不肯饶恕的祷告，无法通达天庭。祷告想要蒙应允，信心想要有能力，饶恕是不可缺少、不可代替的关键，饶恕是祷告得应允的关键。
一、饶恕是信仰的真果子
要真正读懂可11:25-26节，必须回到11：12-17节，透过耶稣所做的事、所说的话，才能明白主为何如此强调饶恕。这段经文中的两件关键事件，直接决定了信心与饶恕的核心含义。
1、无花果树的教训
11：12-14节，我们先看耶稣咒诅无花果树的经过。耶稣和门徒从伯大尼出来时，祂饿了，远远看见一棵叶子茂盛的无花果树，按常理而言，叶子繁茂理应结有果子。耶稣走近后，却发现这棵树只有叶子，毫无果子，有吸引人的外表，却没有实际的用处。于是耶稣对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子”。当时门徒并未在意，可到了第二天再次经过时，惊奇地发现这棵无花果树已然连根枯干。门徒满心疑惑，这么大的树为何会一夜之间彻底枯干？耶稣便借着这个机会，教导门徒关于信心的功课：“我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了”。
这里的“山”并非物理意义上的山，而是我们生命中一切难以解决的问题、难以跨越的困难、难以除去的罪恶。主耶稣要告诉门徒：信心有能力，能对付生命中最大的难题。而这棵无花果树正是象征着那些只有虔诚外表、没有生命实质、不结果子的信仰，有敬拜的形式，却没有敬拜的心灵；有聚会的习惯，却没有对神的真心；有外表的虔诚，却没有内在的圣洁；有丰富的知识，却没有爱与饶恕。这样的信仰，在人眼中或许体面好看，在神眼中却毫无价值，最终只会枯干、被弃绝。神看重的从来不是我们外面的样子，而是里面的生命；不是我们的形式，而是实质。
2、洁净圣殿
11：15-17节，咒诅无花果树之后，耶稣做了第二件震动耶路撒冷全城的事——洁净圣殿。耶稣进入圣殿，看见里面满了做买卖的人：有卖牛、羊、鸽子的，有兑换银钱的，吵吵嚷嚷之间，把敬拜神的圣地，变成了谋私利、赚差价的市场。耶稣心中大怒，拿起绳子当作鞭子，将牛羊、鸽子和做买卖的人全都赶出去，推倒兑换银钱之人的桌子，斥责他们：“经上不是记着吗，‘我的殿必称为万国祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了”。这句话一针见血地指出人的败坏与神的心意：神的心意是让圣殿成为万国万民谦卑祷告、悔改亲近祂的地方；而人的败坏却将敬拜神变成满足私欲、利用信仰谋取利益的工具，他们不是来爱神、服侍神，而是利用神、信仰、他人满足自己的需求。
这两件事给我们一个清晰的启示：无花果树是外表好看、内里空洞；圣殿里的人是占据圣地、心怀自私。主耶稣借这两件事纠正我们信仰中一个极大的误区：许多人把信仰当成交易，把祷告当成索取，把信心当成成功的公式。我们以为只要祷告、奉献、聚会，神就必须赐给我们想要的顺利、健康、富足与成功；一旦没有得到，就埋怨神、怀疑神，甚至放弃祷告。
主耶稣要告诉我们：信心不是满足私欲的工具，祷告不是换取好处的手段，信仰更不是包装的门面。真正的信心是让我们的生命与神对齐，活出神的性情；真正的祷告是先洁净自己，再来到神面前；真正的信仰，必然结出爱、饶恕、和平、良善的果子。正因如此，主耶稣在讲完“移山的信心”与“祷告得应允”的应许后，没有继续讲能力与恩赐，而是立刻讲饶恕——祂要让我们记住：信仰的核心是生命的建造，信心的证明是饶恕。这便是经文给我们最宝贵的提醒：不要只追求信心的能力，先要追求生命的洁净；不要只想要祷告得应许，先要遵行神的命令——学会饶恕。
二、饶恕是祷告蒙应允不可缺少的条件
我们聚焦可11：25-26节，这两句话直白而严肃，没有丝毫模糊与商量的余地，主耶稣用最直接的话语告诉我们：饶恕是祷告蒙垂听的必要条件。
1、“站着祷告的时候”：在最虔诚的时刻，先处理关系
经文开头记载：“你们站着祷告的时候”。在当时的犹太人文化中，站立是正式、庄严、虔诚的祷告姿势，无论是在圣殿还是会堂，站直身体祷告，代表着心怀敬畏、专心敬拜、全心来到神面前。主耶稣特意选择在这个最庄严、最靠近神的时刻，提出饶恕的要求，其深意不言而喻。这句话的核心：即便你祷告的姿势标准、态度恭敬、内心虔诚，准备向神献上最真诚的祷告，但只要心里想起有人得罪和伤害你，还存有恨、怨、不平与记恨，就请先停下祷告，去饶恕他。
祷告从来不是我们单方面对神说话、念清单、提要求，而是生命与神的相交。一个心里充满苦毒、怨恨、不饶恕的人，即便祷告声音再大、用词再美、时间再长，神也不喜悦。因为这样的心与神的爱、圣洁、饶恕是对立的，就像一根前端完好、后端被垃圾堵塞的水管，水根本无法流通。我们的祷告也是如此：不饶恕的心就是堵住祷告的最大障碍。
大家常常困惑：“为什么我天天祷告，却没有回应？为什么我如此虔诚，困难依然没有挪去？神为什么不伸手帮助我”？我们总在外面找原因：是不是信心不够、祷告不够、奉献不够、聚会不够？却很少向内省察：我的心干净吗？我里面有没有不肯饶恕的人？神是灵，拜祂的必须用心灵和诚实，心灵不洁净、关系不修好，一切的敬拜都只是表面功夫。
2、“若想起有人得罪你们”：饶恕不是等对方悔改，是你主动顺服神
经文中有一个关键的词“若想起”。主耶稣没有说“等他向你道歉再饶恕他；等他赔偿你的损失再饶恕他；等他真心悔改再饶恕他”，祂只说“若想起”：在你祷告的那一刻，只要圣灵提醒你，心里记着某个人的过犯，对他还有意见或未放下的伤害，就要立刻、主动地选择饶恕。饶恕，不是情绪到了才做，不是对方配得才做，不是感觉舒服了才做，而是神的命令，是信心的表现，是祷告的前提。我们的祷告蒙神垂听，全是神的恩典，绝非因为我们的功德。如果我们领受了神如此大的赦免与恩典，却不肯白白饶恕别人，就证明我们根本不明白、不珍惜这份洪恩。
我们都是罪人，都亏欠神、违背神，常常软弱、跌倒，每一天都在依靠神的饶恕过日子。神没有按着我们的过犯待我们，没有按着我们的罪恶报应我们，而是在基督里，将我们一切的过犯都赦免、涂抹、忘记了。神这样待我们，我们为何不能这样待人？就像主耶稣所讲的比喻：神免了我们千万两的银子，我们却不肯免别人十两的银子—这是信仰中最大的矛盾，也是神所不喜悦的。在这里要特别强调：饶恕是一个单方面的决定。你不需要等对方道歉、承认错误或改变，你只需要在神面前，顺服祂的命令，放下自己的委屈、所谓的公平、报复的念头与记恨。你一饶恕，神就看见；一放下，祷告就畅通；一赦免，恩典就临到。
3、“你们若不饶恕人，天父也不饶恕你们的过犯”
第26节是一节非常严肃的经文，尽管少数古卷没有收录，但这句话完全符合耶稣在马太福音中的教导——无论是登山宝训，还是主祷文，耶稣都反复强调：你们不饶恕人的过犯，天父也必不饶恕你们的过犯。这句话不是神的威胁，不是斤斤计较，而是一个不可改变的属灵定律：那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；你用什么量器量给人，神也必用什么量器量给你。
一个不肯饶恕的人，心是封闭、刚硬、充满自我的。他把自己放在审判者的位置上，定别人的罪、记念别人的恶、要求别人付出代价，却忘了只有神才是最终的审判者。我们没有资格定别人的罪，没有资格永远记念别人的过犯，更没有资格紧握仇恨不放。当你紧紧抓住不饶恕不放时，你不是在惩罚对方，而是在囚禁自己——把自己关在苦毒的监狱里，日夜看守着仇恨，心里不安、祷告不通、难以喜乐。你以为是在恨别人，其实是在折磨自己；以为是在记念别人的恶，其实是在阻挡神的恩典。
不饶恕带来的后果，就是祷告受拦阻、心灵不平安、信心不坚定、生命不结果、恩典被阻挡。这不是神不愿意赐福你，而是你用“不饶恕”把神的恩典关在了门外。饶恕，从来不是便宜别人，而是释放自己。无论你心里的伤害有多大、时间有多长、只要愿意饶恕，神就能立刻松开你的捆绑，打通你的祷告，恢复你的信心。饶恕，是祷告蒙应允的关键，是信心有能力的秘诀。
三、饶恕≠和解，走出误区得真自由
讲到这里，我知道大家的心里都会被触动，也会有很深的挣扎。我常常听到这样的困惑：“我也想饶恕，可那个人伤害我太深，我真的放不下”；“我饶恕他了，是不是就要假装什么都没发生”；“是不是饶恕他，就要继续亲近他，给他再次伤害我的机会”；“如果不恢复和他的关系，是不是就代表我没有真正饶恕”。这些问题真实而普遍，也至关重要。我们要理清一个关键：饶恕是神的命令，是必须做的；和解是关系的重建，是需要智慧的；饶恕不等于和解。我们千万不要混淆这两个概念，否则要么陷入不敢饶恕的苦毒，要么陷入盲目妥协的二次伤害，这都不是神的心意。
1、饶恕
什么是饶恕？饶恕不是嘴上说“我原谅你了”，不是强迫自己没有情绪、不难过、不痛苦，不是假装事情从未发生，更不是为了得到别人“属灵”、“大度”的称赞。饶恕是在心里，把对方欠你的债一笔勾销。你可以想象一本账本：那个人伤害、得罪你，就在你的账本上记下了一笔债。你心里反复算计：他对不起你多少、伤害多少、欠你多少，越算越恨、越算越苦、越算越放不下。而饶恕就是你来到神面前，靠着神的恩典，拿起笔，在那笔债后面写下“此债作废”——不再追讨、不再记念、不再让这件事控制你的情绪、影响你的祷告、破坏你的平安。这就是真正的饶恕。
饶恕有三个核心特点：第一，饶恕是单方面的，不需要对方同意、道歉、配合或改变，你一个人在神面前就能完成；第二，饶恕是心灵的释放，目的不是为了对方，而是为了你自己，不再做对方的“狱卒”，不再被仇恨捆绑，让自己得享自由；第三，饶恕是蒙神喜悦的，是神的命令，是信心的表现，是祷告蒙应允的条件，你选择饶恕，神就悦纳，恩典就临到。
2、和解
什么是和解？和解是恢复关系，重新建立信任、亲密与往来。和解不是一个人能完成的，必须双方共同努力——需要双方有真实的悔改，为自己的行为负责；需要双方有实际的改变；需要时间、信任与彼此的建造。经上记载：“你们要驯良像鸽子，灵巧像蛇”。驯良是我们的心要存善良、饶恕与爱心；灵巧是我们要有智慧、分辨力，设立界限，保护自己的心、家庭与生活，不糊涂、不愚昧，避免再次陷入伤害。
你可以饶恕伤害你的家人，放下心里的怨恨，但不必继续接受无休止的情感勒索与言语伤害；你可以饶恕背叛你的朋友、伙伴，不再记仇，但不必立刻与他深度合作、毫无保留地交付；你可以饶恕曾经伤害你的人，得享心灵的自由，但完全有权利与他保持距离、设立界限，保护自己不再受二次伤害。这不是不饶恕，而是智慧；不是不爱，而是自爱，也是神给我们的保护。我把饶恕与和解总结为四句话：第一，饶恕是内心的释放，和解是关系的重建；第二，饶恕是命令，必须做；和解是选择，看时机；第三，饶恕是单方面的，一个人就能完成；和解是双方面的，一个人做不来；第四，饶恕是为了得自由，和解是为了关系得恢复。饶恕，是救你脱离苦毒；和解，是在合适的时候，恢复该恢复的关系。真正合神心意、健康成熟的饶恕是：放下怨恨，但不放下判断；赦免过犯，但不忽视后果；释放对方，但也保护自己。这不是苦毒、记仇、不属灵，而是清醒、智慧，是合神心意的谨慎。
旧约中的约瑟，就是一个既懂得饶恕、又有属灵智慧的榜样。他从小被哥哥们嫉妒，被扔进大坑，又被卖给以实玛利人，带到埃及做奴隶；在埃及，他被人诬陷下监，受苦多年，受尽委屈、孤单、伤害与背叛。按人的眼光，约瑟有一万个理由恨哥哥们，报复他们，让他们付出代价。可当约瑟在埃及成为宰相，饥荒来临，哥哥们来到埃及买粮，站在他面前瑟瑟发抖、惧怕报复时，约瑟却哭了，对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命”。这就是伟大而真实的饶恕，约瑟没有记恨、没有报复，彻底勾销哥哥们对他的亏欠。但我们也看到他的智慧：他没有立刻毫无底线地亲近，没有盲目恢复一切关系，而是通过考验、观察与确认，在神的安排下，最终才真正恢复了兄弟之情。约瑟给我们立下美好的榜样：有饶恕的心，也有智慧的眼；有驯良的温柔，也有谨慎的界限。这就是神要我们活出的样式。
四、结语
今天的分享，我们聚焦三个核心：第一，回到经文上下文，明白信心不是成功公式，饶恕才是信仰的真果子；第二，抓住经文核心，祷告要蒙应允，饶恕是不可缺少、不可跳过的条件；第三，走出信仰误区，饶恕不等于和解，饶恕是释放自己，和解需要智慧与界限。我们再回头看主耶稣的话：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”。紧接着，祂教导我们：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他”。主耶稣把信心与饶恕紧紧捆绑在一起：没有饶恕的信心，是虚假的信心；没有饶恕的祷告，是受拦阻的祷告；没有饶恕的生命，是不结果子的生命。
弟兄姊妹，你心里有没有一个人，是你一直不肯饶恕的？有没有一件事，是你一直记挂到现在的？有没有一座怨恨的山，挡住了你的信心、祷告、平安与自由？主耶稣今天向你发出呼召：把那座山挪开投在海里。用主的爱、用你的顺服、用饶恕，把它彻底除去。
饶恕，不是便宜对方，是释放你自己；饶恕，不是削弱信心，是成全你的信心；饶恕，不是难担的担子，是神给你最大的祝福。从今天开始，让我们不再只追求移山的信心，先追求一颗洁净、谦卑、愿意饶恕的心。因为主已经清清楚楚地应许我们：凡心里洁净、肯饶恕的人，祷告必畅通；凡活出爱与恩典的人，信心必真实。愿神把饶恕的恩典、平安的喜乐、智慧的眼睛，赐给我们。愿我们的生命不再被苦毒捆绑，不再被怨恨限制，结出丰盛的爱的果子，荣耀神的圣名！