经文：哥林多前书三7-10；腓立比书二12
引言
腓立比书二章12节是保罗书信中的一段。在这段经文中，保罗指出，我们的得救虽是白白得来的，但得救后需要活出自己所得的救恩，就是“作成得救的工夫”。当我们得救后，我们立志所行的事，都是圣灵在我们心里运行，都是神的工作，是神要成就的美意。那么我们该如何做成得救的工夫呢？这就是今天要分享的题目——信仰的工夫。
一、顺服
我们都知道“顺服”就 是顺服神，和神保持非常亲密的距离，或者说是没有距离。我们知道，顺服神、跟从神是一件美事，只要我们听神的话，我们的道路就是一条康庄大道。但是，这是 出于神的。在现实生活中，我们往往喜欢走下坡路，喜欢顺从肉体，所以从肉体的角度来说，我们要走的这条顺服的道路又是一个窄门。主耶稣说：“你们要进窄门”（太七13），就是我们要委屈肉体，要克己，来遵行上帝的旨意。关于顺服的工夫，从圣经上看，至少包含三个方面的意思：
1、我们要顺服神，顺服神的律法
“我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了”（罗七25）。这就是我们刚才说的，常常是内心里面立志行善由得我们，但是行出来有时候又由不得我们。一不留神，我们就会顺从肉体走下坡路。有时候我们会找借口，说现在是新约时代了，主耶稣已经为我们立定了新约。那么上帝的律法是不是就可以放在一边呢？主耶稣清楚地告诉我们：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太五17）。主耶稣是把我们带到律法的深处，让我们用心灵和诚实对待律法，让我们首先确立一点就是要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神，并且爱人如己（参可十二30-31）。
2、我们要顺服基督，顺服耶稣基督与我们立定的新约
哥林多后书三章6节：“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”这 就要求我们，不是一条一条、死板地照搬律法去执行。我们说奉献虽然是十分之一，但还要将我们全人献上，把我们的心灵献上。我们要遵行圣经的教诲去祷告，并 不意味着我们一定要在某个教堂里祷告，让别人都知道，而是要按照主耶稣要求的，进到内室去，单独与神相遇。主耶稣给我们立定的新约也不是让我们单单地去 守，而顾此失彼，去挑一些看似不和谐的地方，却不知道神在那里自有他的美意。
3、我们要顺服圣灵，紧紧地抓住圣灵给我们的感动
信仰的生活中常常会有圣灵的感动，却可能被我们压下去。在圣经上有许许多多顺服神的例子，如亚伯拉罕顺服神，把儿子带上山去献祭。路得时时刻刻追随婆婆，因为她知道婆婆所信的神也是她的神，是真神。她跟婆婆说：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里”（得一16-17）。路得因此成为了我们的榜样，也获得了上帝加倍的祝福。
二、敬畏
我 们要在顺服上下工夫，同时还要在敬畏上下工夫。什么是敬畏？就是中国人所说的如履薄冰，战战兢兢。当我们处理与上帝的关系时，唯恐得罪神，这就是在战兢上 下工夫。我们要小心，不要得罪神。有时候，我们在某一方面可能做得很好，但一骄傲，又得罪神了，就会陷入不平安，并且遇到麻烦。“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐”（诗二11）。如果我们来剖析、查考圣经上关于“战兢”的诠释，至少有如下几个方面：
1、战兢是一种敬畏，对神的敬畏
我们都知道大卫是以色列的君王，也曾经是一位战士和将军，在他带领以色列人征战的过程中，可以说是无往不胜。这样有能力、有权柄的人，仍然祷告说：“重大和测不透的事，我也不敢行。”这就是大卫战兢的工夫，它体现在对耶和华的敬畏上。
2、战兢的工夫还是一种谦卑
在哥林多后书十二章9节，保罗受到圣灵的感动，听到主告诉他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”因此他说：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”这就是保罗战兢的工夫。他的战兢体现在谦卑上，体现在自知软弱上，他常夸自己的软弱。他认识到，他的软弱在哪里，上帝就会把能力放在那里。就像一个人哪里有病，就会把注意力放在那里。主耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着……我来本不是召义人，乃是召罪人”（太九12-13）。当我们存着这样的谦卑，认识到自己的软弱，认识到自己的罪的时候，上帝的恩典就在那里覆庇我们。
3、战兢是一种依靠
战 兢就是当我们惊慌失措时，需要一个靠山。主耶稣在战兢的工夫上，为我们做出了非常好的榜样。他是三位一体道成肉身的神，他的能力就是神的能力，他能够行各 样的神迹。可是在他传道之前，还在旷野里做了四十天的禁食祷告。他知道他要做的一切需要神的力量，需要从上帝那里支取传道的能力。同样，在主耶稣即将面临 十字架时，他一个人跪在客西马尼园的一角，向神祷告。那是一个战兢的祷告，豆大的汗珠落下来，他认识到自己的软弱，说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去”，也就是说，如果可以免受这样的苦，那就不受吧！但是，主耶稣又说：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路二十二42）。凡事随神的意思，不是随自己的意思，仍然是顺服的，并且是战兢的。
三、撒种
每当你为基督作见证或者传讲神的话时，你就是在撒种。当然最初的撒种者是主耶稣，然而继主耶稣之后，传福音的人也都是撒种者。没有撒种，就没有收获。保罗说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了”（林前九16）。传福音不仅是责任，更是一种福分。“施比受更为有福”，这里的“施”不仅指物质方面，也指精神方面。
四、浇灌
主耶稣亲口说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人，凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多……我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”（约十五1-6）。
主在这个比喻中指出，枝子被剪去的一个原因是“不结果子”。这里的“果子”一是品格成圣方面的果子，二是传道救灵的果子，正如使徒保罗所说：“这福音传到你们那里，也传到普天下，并且结果增长”（西一6）。因此一个信徒如果不肯追求品格成圣，也不肯为主作工，甚至连悔改的果子也没有了，那么他的属灵生命就必日渐衰亡，而最后被上帝剪去。
“枝子被剪去”还因为不常在主里面，按照原文应翻译为不住在主里面。所谓不住在主里面，具体来说，也就是指一个信徒经常忽略、甚至停止了祷告、读经的灵修生活，和主断绝了属灵生命的联系，以至属灵生命日渐枯萋，直到死亡。一个蒙恩得救的人必须不断在主的救恩中生根建造，使我们所蒙的恩召和和拣选坚定不移。
五、结语
亲爱的弟兄姊妹，你愿意在信仰上下工夫吗？