2025年4月20日上午崇拜
主持：田  枫传道
证道：高  明牧师
经文：马太福音二十七62-67；二十八1-6
题目：从死里复活的耶稣
引言

　　复活节的核心是基督的受难与复活，但在这荣耀的复活背后，隐藏着一个更深刻的真理：耶稣的顺服与牺牲。十字架不仅是救赎的记号，更是神人关系的终极启示。27章记载：耶稣已经预言他要死，第三天要复活，他被杀了，埋葬在坟墓里面，以后有人就说要把守好，不要让他的门徒把他的尸体偷跑了。否则，如果耶稣的尸体被偷跑了以后，门徒就会说他复活了，迷惑会比以前更迷惑的。

　　28章记载：安息日将近7日的头一日，天快亮时候，抹大拉的马利亚和另一个马利亚来看坟墓。门徒没有来，因为当时最坚强的门徒彼得在耶稣被审判的时候，三次不认主。马利亚来看耶稣到底还在不在坟墓里面？当他们来到这里以后看到怎样的情景呢？2节记载：忽然地大震动，因为有主使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面，把石头挪开以后，那个天使就坐在上面。所以，把这个墓门堵得严丝合缝的，叫门徒不能把他的尸体偷出去。耶稣的坟墓不仅有追兵在那里把守，还有一块大石头堵着。当马利亚看到空坟墓的时候，耶稣已经复活了！
一、顺服的本质：从“人子”到“神的羔羊”
　　复活的重要信息就是顺服。耶稣的顺服是神学与生命的双重颠覆。耶稣的顺服和耶稣受难构成了耶稣复活的真理。耶稣的复活是建立在耶稣顺服和受难的基础上的。

1、顺服的起点：道成肉身的谦卑  
　　“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像”（腓二6-7）。  

　　身份的降卑：作为创造者，耶稣甘愿成为“人子”，进入时间与空间的限制。顺服的本质是从人子到神的羔羊。上帝创造了世界以后，又创造了人，世界万物都造齐了，告诉亚当和夏娃园中的果子都可吃，唯独分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。为什么亚当和夏娃非要选择吃这个分别善恶树上的果子呢？因为他们里面有叛逆、背叛、违反神的命令，有想和神一样的高傲。这就是人死的原因，是人生命失去的原因！因为人都是想做自己没有办法做的事情，在亚当里面失去生命。耶稣是谁？“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的（约一1-3）。

　　使命的预备：客西马尼园的祷告（太二十六39），显明耶稣对父旨意的完全顺服，耶稣即使面对死亡的恐惧，仍说“愿你的旨意成全”。生命在他里头，它就是生命的光，光照在黑暗里面，黑暗就能接受光，这就是耶稣。谈到耶稣的受难，他是创造天地的主，在世界创造时就和上帝一起，是三位一体的神。旧约怎样预言呢？当人犯了罪以后，看到自己是羞耻的，羞辱的，丑陋的。这种席子来裹住他们的羞耻，这是第一次上帝借着旧约圣经的预表，有一个被杀的羔羊要遮蔽人的羞耻。

2、顺服的顶峰：十字架的替代性牺牲  

　　“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地”（赛五十三7）。

　　替代性的爱：耶稣的顺服不是被动承受，而是主动选择成为“神的羔羊”，代替人类承担罪的刑罚（彼前二24）。旧约当中多次预言羊的流血，可以遮盖人的罪，没有钱买牛羊的可以买鸽子，鸽子的血也可以遮盖人的罪。因为人不仅生命失去了，还陷在罪的里面，就因为人的犯罪，耶稣道成肉身来到这个世界上，他是创造天地的主，顺服上帝的旨意，没有选择王宫，而是选择了一个木匠家庭。

　　与旧约的呼应：逾越节的羔羊（出十二3-6）。在十字架上应验羔羊的血成为救赎的凭据。因着他的受难和顺服，成为神的羔羊。顺服不是软弱，而是对神主权的完全信靠。当我们面对人生困境时，是否愿意像耶稣一样将“自我”交托给神的计划？  

二、受难的权柄：十字架上的救赎完成

　　耶稣的受难是救赎历史的最高峰，也是神公义与慈爱的终极显明。耶稣不仅谦卑，并且还被钉在十架上，他在客西马尼园祷告说：“父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我”，这个时候耶稣离钉十字架不多了。

1、十字架的意义：替代、审判与得胜  

　　替代性赎罪：耶稣的死满足了律法的要求（罗三25-26），使信徒“脱离罪的埃及”。

　　审判的转嫁：祂承担了神的审判（赛五十三5），使人类得以“出死入生”（约五24）。  

　　死亡的得胜：“死啊，你得胜的权势在哪里”（林前十五55），十字架宣告死亡的权柄被打破。

　　我们不能忘记主的恩典，耶稣为我们完成了救赎道路，就是舍己、奉献、吃苦。受苦到什么程度？怎么顺服？患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。人为什么有很多困难？为什么有那么多不如意呢？就是因为我们不顺服。

2、十字架的异象：宇宙性的救赎行动  

　　太27:45-54记载耶稣受难时发生的异象：黑暗笼罩：象征神对罪的审判（摩西十灾中的“黑暗之灾”）。幔子裂开：人与神之间的隔绝被除去（来十19-20）。  地震与圣徒复活：宣告新创造的开始（林前十五20）。万国哀哭：全宇宙见证神的救赎（启一7）。  

　　耶稣没有喊自己的灵魂多痛苦，他只是说“我的神，我的神，你为什么离弃我”？因为众人的罪都压在他身上，因着耶稣是一个义人，担当了众人的罪，因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治；因着耶稣，我们得平安，因为耶稣为我们受尽了鞭打和惩罚，在十字架上完成了上帝的救赎。当耶稣喊出“成了”，遍地都黑暗了，圣殿幔子从上到下裂为两半，那个幔子就代表人与神之间再也没有隔阂，表明了耶稣打开了人与人神之间的通道，成全了救赎人的通道。十字架不仅是历史事件，更是信徒的救恩，是神在永恒中精心策划的恩典。  

三、复活的宣告：新生命的永恒应许  

　　耶稣的复活是基督教信仰的根基，也是顺服与受难的目的。  

1、复活的神学意义  

　　胜过死亡的明证：“复活在我，生命也在我”（约十一25）。耶稣的复活证明祂是“生命的主”（徒三15）。感谢主的恩典，耶稣已经从坟墓中复活了，让我们不再带有坟墓的样子，而是新的生命。

　　新创造的起点：信徒“在基督里成为新造的人”（林后五17），旧事已过，一切都变成新的。一个人如果信了耶稣，仍然带着裹尸布，活在自我里面，就像拉撒路，从坟墓中出来不解开裹尸布一样可怕。让我们因为耶稣基督的顺服和受难，活在真理里面，有吃苦和舍己的心智。

2、复活的使命：传扬救恩的福音  

　　“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒”（太二十八18-19）。

　　权柄的传递：耶稣将救恩的使命托付给门徒，信徒成为“初熟的果子”（雅1:18）。  

　　生命的见证：多马从怀疑到宣告“我的主，我的神”（约二十28），显明复活的大能更新人心。复活不仅是教会的节期，更是信徒生命的动力。我们是否活出“出死入生”的样式？ 因着耶稣基督复活，让我们永远与主同在，纪念耶稣复活的日子里面，把教会建立成主的金灯台，建立成一个爱心的教会。

四、结语

　　在破碎中仰望完全耶稣的顺服与受难，揭示了一个真理：救恩不是靠人的努力，而是神的恩典。十字架的伤痕，是神对人最深情的呼召；复活的荣光，是信徒永恒的盼望。求主赦免我们的不信，坚固我们的顺服，使我们在十字架的道路上，活出复活的大能！