2025年1月12日晚间崇拜
主持：梅林森传道
证道：郑君慧传道
经文：以弗所书一3-14
题目：在基督里的属灵福气
引言
《以弗所书》的作者是保罗，原名：扫罗，生于基利家的大数，属便雅悯支派，曾受教于迦玛列拉比门下，热心于法利赛派的教导，敌视并迫害基督徒。自从耶稣在大马士革的路上从天上以大光向他显现后，生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖，奉派作基督耶稣的使徒。本书是保罗在罗马监狱中所写的书信，主题是“要照着所安排的，在时机成熟的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归于一”。保罗要求神的子民在生活上力求符合神伟大的计划，全人类在耶稣基督的生命里合而为一。
本书前段部分是保罗阐述合一的理论，说明父神选召他的子民，藉他的儿子耶稣基督赦免他们，从罪的束缚中得到释放，并且说明神的伟大应许是以圣灵为保证。在后半部分，保罗劝勉以弗所教会的弟兄姊妹，要他们在团契生活中实践在基督里的合一。保罗用好些比喻来说明神子民在基督生命里的合一：例如，教会好比人的身体，而基督是头；教会好比一所建筑物，而基督是基石；教会好比妻子，而基督是丈夫。保罗曾经在以弗所工作，提醒以弗所的弟兄姊妹要为神所赐的福气感谢、称颂神。这福气是轮到我们的救恩、是神的作为、是在基督里神所预定的。基督的福气与人间所渴望的福气不同，我们的福气是永存的；只有在主里面才能得到。借着以上的经文，我们来分享《在基督里的属灵福气》。
一、父的拣选和预定
使徒保罗为教会所发颂赞的话，虽然使徒保罗还有许多重要的话要说，但他首先做的是颂赞神的恩典。一个基督徒无论如何总要先赞美神，唯有感恩赞美。保罗列举了很多的理由，告诉我们为什么颂赞神的恩典？真正的颂赞并非一种空夸的谄言媚语，而是能够从经历中指出神施恩的事实，证明神实在是配受赞美的神。就像我们感恩时会说出感恩的理由，赞美时会说出赞美的理由；保罗说出颂赞神的理由，因“祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”。这位颂赞神的保罗，乃是在监狱受苦的保罗，他为那差遣他的主受苦，但并未埋怨或责备主是否忘记看顾他的痛苦，倒是不断发出颂赞感恩的话来。从前他在腓立比为主受苦的时候赞美神，如今在罗马为主受苦仍是赞美神，对主的忠诚一如往昔一样。
首先是称颂圣父的拣选，神赐给信徒的属灵福气，基于圣父主权的拣选。我们需要注意到的是，保罗说“愿颂赞归与….神”，就是愿一切人的颂赞都向着神出发，使一切荣耀都归与神的意思。其实，在我们的生活中，许多的颂赞都掺杂着高抬人的成分，并非是完全归于神的，也不能使神得着完全的荣耀。但使徒保罗在这里的颂赞，完全没有加上自己或任何人的长处在内，显然已经使神得着完全的荣耀。另外，保罗说“我们主耶稣基督的父神”，这个称呼加强了颂赞神的意义，因为在“我们”与“父神”之间，有“主耶稣基督”作我们的中保。神成为我们的父，乃是由于主耶稣基督救赎的缘故，圣父是“神我们的父”也是“我们主耶稣基督的父神”。凡信主耶稣基督的人，都因着基督使我们与父神联合、得了神儿子的名分，与神有亲密的关系。
使徒保罗的一个重要的教义就是：神对信靠基督之人的拣选。拣选是指神在基督里拣选一班人，使他们在神面前成为圣洁，无有瑕疵。保罗认为这个选择彰显了神的大爱，因为凡接待神儿子耶稣的，神就接纳他们作神的儿女（约一12）。拣选是以基督为中心的，人只有靠着与耶稣基督联合才能有份与神的拣选。正如经上所说“神在基督里拣选了我们”。耶稣是神所拣选的，神论到耶稣时说：“看哪！我的仆人，我所拣选”的。蒙拣选的基督是我们被拣选的根基，只有靠着与基督的联合才能够蒙拣选，人如果不凭着信心与基督联合，就无份于神的拣选。
预定为“预先决定”，特指神拣选的目的。拣选指神“在基督里”为自己选择子民。预定则概括神子民的美好前景和结局。神预定使他所拣选的人蒙召，被称为义，得着荣耀，效法祂儿子的摸样，成为圣洁，无有瑕疵，得着儿子的名分、得蒙救赎，得着基业，叫神荣耀得着称赞，领受圣灵为印记，行各样的善事。预定如同拣选一样，也是针对基督的整个身体而言的，只有靠着对耶稣基督活泼常存的信心而与这身体联合的人，才有份于神预定的美好旨意。
保罗的颂赞宣告了天父所赐属灵福气的时间、内容、地点、方式。首先，神所赐福的时间是“曾赐给”，福气的内容和赐福的方式早已预定。第二，神赐福的内容是“各样属灵的福气”，属灵生命所需的各种益处，包括圣父的拣选、圣子的救赎、赦免以及圣灵的印记和凭据。这些福气早就已经赐给每一个信祂的人了，只要凭着信心在神里面支取就可以了。正如在旧约时代，约书亚不需要再求神早已预备应许的迦南美地一样，只需要刚强壮胆地得地为业就可以了。第三，神赐福的地点是在“天上”，是属天的，永恒的，而不是属地的，短暂的，与拜偶像的人所追求的属地福气正好是完全相反。第四，神赐福的方式是“在基督里”，借着与基督的联合，分享神祂的所是、所作和祂的一切，“因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住”。神的福气只单单在基督里赐给基督徒，所以1-14节七次的强调“在基督耶稣里、在基督里、在爱子里、在祂里面”。
对于现在大部分的基督徒来说，只想从神那里得着祝福，却不曾想到神也巴望着能从我们的口中得着“祝福”和颂赞。我们原不配得着神的祝福，却得着了“天上各样”的祝福；神更是应配得着人的颂赞祝福的，却很少得着“地上”的祝福。大部分的基督徒对神的“颂赞”，往往停留在神赏赐给我们“地上属物质的福气”的阶段，而不懂得为所得“天上属灵的福气”颂赞。神是一切福气的源头，离开了神就得不到真正的福气，并且神所赐的福气是属天的，是人无法在地上寻得的，人必须有属灵的眼光，才懂得享用这属灵的福气，因为只有在基督的里面才有。属世的福气使人爱世界从而忘记神；属灵的福气却使人更爱神，灵性上更长进，两者是完全相反的。这福气既然是“各样”的，因此也就能应付我们各种境遇中不同的需要，主是我们的帮助，只要我们来到神的面前，就必得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。
神给我们最大的恩赐就是基督，基督是包括一切，充满万有的生命、恩典、福气、荣耀、智慧、能力、知识，都在祂里面藏着。基督乃是一切属灵祝福的宝库和内容，在基督之外皆是虚空的。总之，有了基督就有了一切，我们的好处不在祂以外。我们不是从基督里取出什么来滋养我们，乃是进到基督里，让基督里所有的流通到我们身上。这福气不是要等到将来才赐给我们，而是早就赐给我们了，关键是我们都常常不知享用这各样属灵的福气。我们在基督里的人既然已经凭着信心享用第一种属灵的福气──得救，今后更要运用信心来支取各样属灵的福气。凡是我们属灵生活所需要的，神都会丰丰富富的供给我们。我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的；祷告和感恩也是借着基督而献上给神。
二、子的救赎和基业
《以弗所书》不单是写给以弗所教会的弟兄姊妹，也不单是从我们的光景、地上或时间里说起的，乃是从神永远的定旨、从诸天界、并从永远说起的。这里为何会提到救赎呢？因为我们这些神所拣选的人堕落了。照着神永远的定旨，我们蒙了拣选；但在受造之后堕落了。因此，就有了救赎的需要。藉着救赎我们，圣子完成圣父所定的旨意。弗1:7记载：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典”。天父赐给我们基督，神为祂作的见证：“这是我的爱子，我所喜悦的”，基督既是神所爱的，所有在基督里的也都是神所爱的。这样不但神爱我们，预定我们得儿子的名分，且因为我们既在祂爱子里就更爱我们，我们就在神所喜悦的里面蒙了救赎。
因此，在神眼中救赎乃是一件可喜悦的事。我们藉爱子的血得蒙救赎，在基督里信祂并与主有生命联合的人，称为基督徒，是被救赎的人，不但灵魂被救赎，就是连身子也要被救赎。我们所得到的这完全的救赎，使我们不但今生，甚至来生也可得蒙恩福。 “得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”，生命从此得释放，获得新生，成为一个蒙福的人。第一章没有提到罪，只提到过犯。在我们天父的眼里，祂所拣选的人犯了一些过犯需要赦免。相反的，在第二章说到忿怒和罪。第一章是神处理我们的过犯，这些过犯也使救赎成为必需的，于是耶稣基督在十字架上流血，为叫我们得着赦免。没有流血，就没有赦罪。来9:22记载：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了”，因此需要血。赦罪是照着神恩典的丰富，就是祂用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的。这一切都是在主内神赐的，而且不是凭空的来生应许，而是有圣灵作为我们承受应许的凭据。
神要将祂丰富奇妙的救赎恩典，赏给愚顽的世人，是要用各种各样的智慧来赏给人。例如，神预先藉旧约中许多历史和礼仪的预表，以及先知的预言，讲论基督生死救赎的原理；然后又照祂所定的日期，使基督照旧约所预表和预言的，为我们的罪死了并复活了。最后又借着众使徒和新约圣经，把这救赎的恩典宣扬开来。这一切为的就是要是愚顽的世人有“得救的智慧”。故此，神用各种各样的智慧，使各种人领悟祂旨意的奥秘，而愿意接受祂荣耀的恩典。
神不要我们作一个糊涂人，乃是要我们明白祂的旨意，明白祂救赎恩典的奥妙，所以“叫我们知道祂旨意的奥秘”也是神预定的美意得其中之一。由此我们看到的是，神并不是故意向我们隐瞒祂的旨意，乃是为要显明。魔鬼常常使人以为神的旨意是十分奥妙、神秘、难以推测的，然后将虚假的启示，神秘离弃的经历给人，使人离开信心的道路，专门寻求神奇的经历，以至于最后都是走偏的。既然神喜欢我们明白祂救赎的美旨，这样，如果我们放下属世的智慧和骄傲，用谦卑的心寻求属灵的智慧，就必得着从上头来的智慧，在神道上更深的认识神。
神不但拣选、救赎我们，也光照我们，“照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘”，就是神在旧约里没有完全启示的旨意。但在新约里已经启示给了我们：首先，这旨意“要照所安排的，在日期满足的时候”成就，就是神定的日期到了的时候，基督二次降临的时候。神不但有权柄在时间之外预定了旨意，也有能力在时间里面成就所预定的旨意，因为人类的历史和整个宇宙都在神主权的管理之下。其次，这旨意“使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一，我们也在祂里面得了基业”。可见万物原本是一致的；但由于天使和人类犯罪的结果，万物变成分裂和敌对的，所以“一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今”。万有都是靠着基督造的，虽然现在混乱破碎，但将来属灵和属物质的一切都要以基督为中心、服在基督的治理之下，“在基督里面”恢复和谐、得着完全，成为一个整体。因基督既已藉着十字架胜过掌死权的魔鬼，又复活升到神的右边，这一切不合一的现象，终必在基督里同归于一了。这并不是“万教归一”，也不是说所有人都会得救，因为只有信徒才能“在祂里面得了基业”，拥有在基督里的各样天上属灵福气和权利。这些天上的属灵福分，原本不是我们所配得的，却因着基督的救赎，使一切因信而进入祂里面的人，凭着祂受死复活的功劳，便在祂里面承受了这一切天上属灵的福分。我们这些蒙救赎的人，原已卖给魔鬼和罪了，现今却在基督里蒙了拯救，成为主的“产业”，被主收为私有，受主的保护、管理、享用，是祂救赎的果子了。
所以，我们不但在基督里得着属天的福分，也在基督里被祂得着，成为基督的分。这旨意“原是那位随己意行、做万事的，照着祂旨意所预定的”，“预定 ”原文是“预先决定”。神不但为我们预备将来的基业，而且计划好了我们生命中的每一步，让“万事都互相效力”，使我们能得着产业。我们今日所得着的一切好处，都是在至高全能的神所预定的计划中得着的。
按本段已经三次提到神的预定：预定我们得儿子的名分；预定我们知道祂旨意的奥秘；预定我们在基督里得基业。最后，这旨意的目的是“叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞”。神很重视祂的荣耀，祂赐福给我们的目的，就是要祂的荣耀得着称赞。可见，基督徒应当寻求神的荣耀为我们生活行事的中心，凡事顾念神荣耀的信徒，才是神所最喜悦的儿女。
所有在基督里的人都是有盼望的人。我们不像那些活在世上没有指望的人，他们在神所应许的福气上是局外人；但我们既有天上各种属灵的福气，又在基督里承受那不能朽坏的基业，就有了美好的盼望。那些“首先”在基督里的人，在神面前要负更大的责任。他们既然在属灵的福气上比别人抢先了一步，先尝到属灵的福气，先有了财宝在天上，也当在灵性和荣耀神的事工上比别人先跑一步，比别人更盼望天上的事，寻求神的荣耀，更使神的名从他们身上得着称赞，这才合乎神要便他们成为“首先在基督里有盼望的人”之目的。为什么神的荣耀必须从我们这些首先在基督里有盼望的人身上得着称赞？一方面因为神要通过我们，把祂的荣耀彰显出来，使那在后的人看见神的荣耀之后，也会发出真诚的颂赞来。另一方面也因为我们本身若没有经历过神荣耀的恩典，决不会发出真正的颂赞来。若我们不是实在觉得神恩典美好，颂赞必是虚假的。如今神既在基督里赐给我们天上各样属灵的福气和恩典，使我们认识祂的荣耀，就可以在我们这些蒙恩的人身上得着真诚的颂赞了。当信徒实现了神对我们生命的命定，就能叫祂的荣耀得着称赞。
三、灵的印记和凭据
神赐给基督徒的属灵福气，不但是基于圣父的拣选与圣子的救赎，也带着圣灵的印记。当基督徒在听见福音、信了基督的同时，立刻就在基督里“受了所应许的圣灵为印记”。基督在世的时候曾向门徒应许将会赐下圣灵，这圣灵是确认我们属神的人“印记”，只有“顺着圣灵而行”的人，才能让人看到自己是属神的。圣灵不仅是三位一体神的其中一个位格，还是神赐给信徒的一个印记，表明我们归神所有。神借着所赐的圣灵印了我们（林后一22），圣灵在我们里面，使我们得着被神接纳成为他儿子的明证，并且明确的知道蒙恩得救的真实性。当圣灵借着神的道重生、更新、救拔我们，脱离罪的权势、引导我们的心认识神，就是我们的阿爸父，并且赐给我们见证主名的能力恩典的时候，就明确的知道自己是属于神了。
圣灵是信徒的印记，有两个意思：1、神借着使信徒受圣灵，作为他们是属神的一种表记，使他们在世人中被分别出来，证明他们是属神的。因为“人若没有基督的灵，就不是属基督的”。相反，既然受了基督的灵，自然就是属基督的了。有些买卖牲畜的人，在牲畜的身上烙印，表明他们是属自己的。还有许多人在属于自己的东西上盖上印，表明是属他所有。照样，神赐下祂的灵住在信徒心中，作为属神的记号。世人所用的印记是肉眼所能看见的，神所用的印记——圣灵，虽然不像物质的印记那样可以看见，却也不是不能看见的；不过不是在信徒身体的什么部份看见，乃是在生活中看见。受了圣灵为印记的信徒，肯定是生活上有圣灵感动、引导、禁止、指教、帮助、安慰等等，使人能看出他们身上有圣灵的印记。2、神借着使信徒领受圣灵，表示他们是由神所保护、负责、掌管，支配的记号。无论什么东西，印了什么人的印记，就表示这件东西所有权是他的，由他处置、管理、负责、保护。信徒既受了神的印记——圣灵，就应当顺服圣灵在凡事上的管理、掌权、支配、感动，也要信赖圣灵的帮助、教训、和保护。
圣灵不仅是信徒的印记，还是信徒的凭据。神赐给信徒圣灵，当作是祂要给我们全部“基业”的“定银”——是祂要给我们天上福气中的一部分，作为我们从祂那里所得的一种保证，证明祂必会使我们得看其余全部的天上属灵福气。圣灵本身就是基业的一部分，也是将来得着基业的保证。所以信徒既有圣灵为得基业的凭据，也就是可以确信，我们必能得看那“不能朽坏，不能玷污，不能衰残……存留在天上的基业”了。今天，我们承受的救恩正处于“已然未然”之间，神的国已经成就，但尚未完全实现。圣灵的凭据就是让我们在“顺着圣灵而行”的时候，能提前预先尝到永生和国度的滋味，对“存留在天上的基业”更有把握。直等到基督再来的时候，属神的人最终被拯救脱离罪身。
最后，神的荣耀得着称赞，为了把属灵的福气赐给如此卑微的罪人，圣父、圣子和圣灵竟然一同作工。这恩典是如此荣耀，以致无可比拟，理当得着称赞。故此，我们都认识了救恩的真理，当称颂赞美神。