2024年年9月22日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：梅林森传道
经文：创世记五—21-27 希伯来书十一—5—6
题目：与神同行的人生
引言
创5：1-32节记载从亚当到挪亚的家谱。本章的总体布局主要运用一种独特的文学结构，每一代具体提到每个人都采用此结构，格式如下：谁生了谁之后，又活了多少年，并且生儿育女，然后共活了多少岁，就死了。然而在这几节经文中提到一个没有死而被神取去的人——以诺。以诺名字的原文是“献身的”，他是亚当的七世孙，是雅列的儿子，玛土撒拉的父亲，是塞特敬虔一派，信仰传承不是血脉传承。他是与神同行的，“同行”是一种独特的表达形式，指人持续的与上帝保持亲密的关系，正因为这特殊的关系以诺才没有“死”，神把他取去了。
与神同行几乎是每个基督徒想要的生活，甚至想尽各样的方式能做到，在祷告中也会提到：主啊，求你帮助我像以诺那样与神同行。什么才是真正的与神同行？以诺的与神同行是神所喜悦的，为什么神会喜悦以诺？
一、他有相平衡的人生
以诺的人生是超世与现世相平衡的人生。创5：22节记载：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女”，从中可以看到：与神同行的以诺是一个既关注“超世”信仰追求，又关注“现世”为人责任的人。什么是“超世”？眼光超过世界，有属灵的眼光。林前2:15节记载：属灵的人能看透万事。虽然生活在世界中，但他内心的向往与追求是属天的生活。有超世的人生追求，思念天上的事：今天的我们所思想的是什么事？所追求的又是什么事？
今天，人们在现世生活与信仰生活中也在寻找平衡，却常常陷入困扰。以诺与神同行就没有困扰吗？除了神路径上的事物，信仰与生活有磕磕碰碰，家人也会面临生活。他当时所处的是罪恶的世代，在邪恶的世代过分别为圣的生活其实是困难的。为了达到信仰与生活的平行，是需要有优先次序的，凡事要规规矩矩的按着次序行，因为神是次序的制定者，我们又是按着神的形象造的，所以也要过一个有次序的平衡生活。以诺的优先次序没有错，在生活中敬畏神，在敬畏中又有好的生活。很多时候，我们的次序错了，甚至失去了平衡，有的人为了更好的爱主，不愿意照顾家庭；也有的人为了更好的照顾家庭，不愿为主做。尤其做父母的，有了孩子之后，人生感悟、人生方向会有大的改变，几乎一生都在为孩子忙，护理孩子慢慢长大上幼儿园，觉得能为主了，发现还不行，上小学、初中、中学、高中、大学，甚至等孩子结婚在服侍，等孩子结婚，又盼生孩子看孙子等等，最后忙的把信仰忙丢了，不聚会了。圣经告诉我们：不可停止聚会，像停止惯的人，我们都有深刻的体会。疫情这几年，我们不能正常聚会，只能网络聚会，有时连网络聚会也不愿参加。可在这里我们看到以诺：生了孩子之后与神同行三百年。他不是一生下来就与神同行的，如果按忙与事物来说，以诺应该比我们现今的人还要忙，因为那时候的人活的年龄比较大，家族大人丁兴旺、人口众多。更可怕的是以诺生活的世代是罪恶的世代，终日所思想的尽都是恶，面对一切抵挡他的事物，他凭信心殷勤追求神。以诺的眼光不在世上，他生了玛土撒拉之后才开始与神同行的，他的人生有了真正的方向，原因是什么？
玛土撒拉原文：猛冲的，意思是“他离去以后，就必来到”，指神以洪水灭世，在他离世后。以诺看见了神发出的启示预言，从此悔改归向神，有了超世的人生追求。不凡的看见，超凡的追求，非凡的目标，稳固可靠的归宿。他虽然有属灵超世的眼光，可还是生活在世界和家庭中，他也是妻子的丈夫，孩子的父亲，孙子的爷爷。但以诺在“现世”中没有逃避生活和家庭，而是在生活中体现信仰。在生活中顺服神的旨意。在这里我们看到真正与神同行的人不一定是一天到晚都在教堂，而是在家庭、生活，工作中体现出来与神同行的心灵与行动。
以诺的超世生活还体现在了哪里？犹1:14-17记载：亚当的七世孙以诺曾预言说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话”。这几节经文特别描述了审判。犹大引用以诺的语言描述主的降临，表明他的语言是真实的，主将来会带着众天使再次降临，要在所有不敬虔的人身上行审判。以诺在当时的时代中预言这些人的结局。《犹大书》特别强调受审判的对象是不敬虔之人。15节：要在众人身上行审判。神的审判是公平公正的，在众人的身上。“众人”希腊原文 (重点在个体) 每一个, 任何、所有、整体, 全部、每一种, 各种，没有任何一个人能逃脱主公义的审判。
以诺知道神的信实，在不敬虔的人群中过敬虔的生活，因为他知道将来要面对审判，神的审判是对众人的。将来神要揭露，陈明不敬虔之人的罪，说服指正不敬虔之人的罪，责备纠正不敬虔之人的罪，甚至惩罚不敬虔之人的罪。他知道神的忿怒，神将来的审判，不仅自己过敬虔生活，更提示众人要过敬虔生活。犹1:17-21节记载：“亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。
17节与20节记载：我亲爱的弟兄啊，他的呼唤是迫切的。原文是：唯一心爱的，亲爱的，珍惜的，宝贵的。虽然这么迫切的呼唤。引导人走神的道路，可几乎没有人愿意听，所以他预言不敬虔的人将来所面临的是审判的人生。今天的我们是否真正的知道神将来对人的审判，是否真正的做到敬虔的生活，是否真正的过着与神同行的生活。圣经的话如一面镜子，在对照我们生活中的样子。今天神在借着他的话来提醒我们，远离罪恶，不随从不敬虔之人的路，好好爱神，在至圣的真道上造就自己。可很多时候我们在自我颓废，总是抱着侥幸心理躲避神，不愿听从神的话，认为神的话阻挡了我们的自由。虽然我们羡慕以诺的与神同行，然而在不敬虔人的生活中有没有你和我的影子？今天神给我们存留悔改的机会，给我们转向他的机会，我们不只羡慕以诺，更应该用实际行动效法以诺，离开不敬虔之事，过与神同行的生活。
二、他因信得神喜悦的人生
来11:5-6节记载：以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。“信”的原文：对任何真理的坚信。以诺坚信上帝的存在，相信神的真实，忠于上帝。上帝看到以诺坚固的信得了上帝喜悦他的明证，神将恩典与祝福赏赐寻求他的人。以诺与神同行是信心的表现，被接去是信心的结果。以诺既因信与神同行，可见他在这三百年中不是离开世界，乃是活在这个世界上，凭着信心过与神同行的生活，拒绝罪恶，与神同心，以神为乐为友──与神同行。他与神同行的结果，便被接到神那里去。他只单单的仰望神，是神给我们的一个榜样，让我们去效法。
现今的世代，不法的事也渐渐增多，人心渐渐冷淡，应验圣经的话，这末世的人性：专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，他们不但自己去行，还喜欢别人去行。如今的我们，在这世代中该如何去信？是随从罪恶还是坚定对神的信远离不法之事，在世之日过与神同行的生活。其实过与神同行的人生并非容易之事，需要对上帝的信与坚守。
亚伯拉罕听从神的话，离开迦勒底的唔珥，他的离开也是付上代价的与神同行，耶和华神使他的后裔如同天上的星海边的沙。摩西从小生活在王宫里，神要用他，在王宫有好多生活环境，但神把他带到旷野操练40年，他顺服神，与神同行，耶和华神借着摩西带领以色列百姓离开埃及。挪亚与神同行，神借他造方舟，一家八口脱离洪水之灾，得蒙拯救。在圣经中有很多信心伟人听从神的话，有超世的眼光在世走属天的道路。现今，因着信而跟从主走十架道路的信徒也是这样，他们不是抛弃做人应尽的一切本分，跑到另外一个地方与主同行；乃是仍旧活在这世上与主同心，不效法世界，过圣洁敬虔的生活而与主同行。他们这样与主同行的结果，“必能得着所预备到末世要显现的救恩”，被接到荣耀里。
三、结语
以诺的与神同行，有属天的眼光，远离罪恶，过敬虔的生活，是蒙神喜悦的，他的付出得到从神而来的回报。今天，我们的目光要转向神，与神同行，远离罪恶，过敬虔生活，神也必会喜悦恩待我们的。以诺的生命与见证提醒我们在弯曲悖谬的世代，仍然可以忠于神，不论环境多么艰苦，我们有主再来时的应许鼓舞我们，激励我们敬虔度日，有一天主会审判罪恶，神的子民必会因着忠心而得奖赏。来11:6节记载：人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。