2024年7月14日晚间崇拜
主持：宋 方传道
证道：田 枫传道
经文：马可福音六14-29；阿摩司书七7-15；诗篇八十五8-13
题目：仗义执言
引言
有这样一个故事：财主家生了一个孩子，于是大摆宴席，大家前去祝贺对孩子赞不绝口，其中有一个人却说：再好到最后也得死。人从出生之后就开始倒计时，圣经说生有时，死有时，神给人定的时间到了，人就离开世界。这个人说的是实话，但场合不对，成年人的思想比较复杂，不同场合说不同的话，但小孩说话比较真实。耶稣说我们若不回到小孩子的样式就不能进神的国。基督徒在说话做事上要注意方式方法，不能和世人一样，否则就没有区别。藉着所读的经文和大家分享《仗义执言》，凭据义理敢于站出来说公道话，为了正义而说公道话。
一、约翰面对希律
耶稣的名声传扬出来，希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来”，但别人说：“是以利亚”，又有人说：“是先知，正像先知中的一位”。希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了”。先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的”。于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能； 因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你”。又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你”。 她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢”？她母亲说：“施洗约翰的头”。她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我”。王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰， 把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里（可六14-29）。
福音书中记载为什么约翰为主殉道被杀头的事情，约翰面对希律是怎么做的？耶稣的名声传扬出来，希律就说施洗约翰从死里复活了，所以这些异能是由他里面出来的，别人说是以利亚，有人说是先知。希律却说是约翰复活了。这段经文告诉我们耶稣的名声传开，耶稣差遣门徒去传福音，给他们权柄，门徒行了很多的奇事，门徒代表的是耶稣。耶稣并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子”；又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证”。 门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们(可六7-13)。
在一个医学不发达的时代，耶稣的门徒赶出巫鬼，用抹油治好了许多人的病，影响很大，他们代表主，所以主耶稣的名声传开了。别人都认为耶稣是一位很有能力的先知，希律却说是我所斩的约翰从死里复活了。希律在他兄弟菲力还活着的时候取了他的妻子，这个和律法是相违背的。希律是当时分封在加利利的王，所做的违背了圣经的教导，约翰指责他所做的是不合理的，因此遭到希罗底的怀恨。约翰因着神的缘故敢于面对希律，说出他的错误。希罗底因此怀恨施洗但不能杀他，因为希律知道约翰是个义人，敬畏他、保护他、听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你”。 又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你”。她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢”？她母亲说：“施洗约翰的头”。 她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我”。王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰， 把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰面对希律的时候坚持真理，希律知道约翰是个义人讲真理，但当他把真理和面子放在一起的时候，他选择的是面子而不是真理，所以施洗约翰被杀。当我们面对真理和面子的时候，我们选择什么，仗义执言很重要，否则的失去的就是真理，失去的就是基督对你的教导。
二、先知面对祭司
他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说：“阿摩司啊，你看见什么”？我说：“看见准绳”。主说：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。以撒的邱坛必然凄凉；以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家”。伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；因为阿摩司如此说：‘耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地’”。亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿”。阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言’(阿七7-15) 。
基督徒不能和世人没有区别，要与蒙召的恩相称。神选召了阿摩司，他原本做什么的不重要，神选召了他之后就不能像从前一样。阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说：‘不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。’ 所以耶和华如此说：‘你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地’”(阿七14-17)。阿摩司是一个宗教领袖，没有因着亚玛谢的阻挡不去传讲预言。当生命或面子等各种问题放在面前的时候，如果和神的真理相违背的话，请坚持真理。当亚玛谢对阿摩司说要他离开的时候，阿摩司向亚玛谢说出了耶和华神对亚玛谢家的惩罚。阿摩司不考虑亚玛谢的安危吗？要看亚玛谢的安危是和什么放在一起的，若是和神的真理放在一起的，仗义执言最重要。
三、信徒面对罪恶
我要听神—耶和华所说的话；因为他必应许将平安赐给他的百姓—他的圣民；他们却不可再转去妄行。他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生；公义从天而现。耶和华必将好处赐给我们；我们的地也要多出土产。公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路(诗八十五8-13)。
每个人都渴望得到神应许所赐的平安和福分，他们却不可转去妄行。神赐福的先决条件是要守住神的道。当面对真理和面子的时候，选择面子放弃真理的时候神的祝福在哪里，不可转去妄行，就是不按照神的话再去行。当你诚实来到神的面前的时候，慈爱才会和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲，当我们实行神的公义的时候，神的平安才会临到我们。为义受逼迫的人有福了，施洗约翰的死也预示了耶稣基督为我们而死，施洗约翰并没有做错什么，希律王还是把他给杀了。耶稣死之前当时的审判官也没有查出他有什么错误，审判官怕以色列人造成暴乱对他职位有影响。
当基督徒面对罪恶的时候，是顾及面子还是真理，是为着神的真理不去沾染罪恶呢？救恩诚然与敬畏他的人相近，信而受洗的人必然得救，一个信靠神的人必然敬畏神，很多时候我们来到神的面前缺少敬畏神的心，任意妄为。有时候我们做的事情意识不到那是不敬畏神。神让以色列人建造了会幕到后来拥有了圣殿，圣殿里所有的东西不论大小都是分别为圣归给耶和华的，外人不能随意接触随便占有。现在没有圣殿但有教堂，教堂里的东西也是需要大家维护的，这是神家里的东西。我们教堂门口的葡萄结了很多，出差之前还没有成熟，想着回来之后把这景象拍下来。结果出差回来发现枝子上的葡萄几乎都没了。基督徒一定要把自己分别出来，我们是属神的人哪些事情该做，哪些事情不该做，不可以妄行。
当信徒面对罪恶的时候，面对面子和真理的时候，应该知道要怎样去做。仗义执言很重要，不管是新约的施洗约翰在面对希律王和希罗底的时候，还是旧约的先知以利亚在面对亚哈王的时候。两位先知都表现出了他们该有的品质，总是能传达神要他们所传达的真理。阿摩司也是这样，坚持神的真理，仗义执言做基督徒应该做的事。