2024年4月21日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：田 枫传道
经文：约翰福音十11—18；使徒行传四5—12；约翰一书三16—24
题目：耶稣——为羊舍命的好牧人
引言
今天已经进入复活期第四个主日，复活期是一个非常长的节期。在这里我们读了四段经文，把诗篇23篇放在启应经文里面，借着这三段经文，和大家分享《耶稣——为羊舍命的好牧人》。约翰福音一直在四福音中是高瞻远瞩的来纪念耶稣基督；主耶稣为我们舍去生命，因为有了主的舍生，我们才有了今天的地位。
一、舍生取义的好牧人
在约10：11—18的经文这里，耶稣说：我是好牧人，好牧人为羊舍命。舍生取义，这四个字从字面上的意思来讲，就是舍去自己的生命做正义的事情。
牧人和雇工的区别：耶稣基督是好牧人，好牧人是可以为羊舍命的。如果是雇工，羊不是他自己的，看见狼来就撇下羊逃走，狼抓住羊就会赶散羊群；因为他是雇工，并不顾念羊。主耶稣是好牧人，牧人可以为羊去舍命。当大卫被拣选的时候，大卫还是个牧童，他和狮子老虎搏斗，保护羊群。好牧人与雇工对待羊群的态度是不一样的，圣经告诉我们要与哀哭的人一同哀哭，要与喜乐的人同喜乐，我们要有同理心。耶稣基督说，有一百只羊，当有一只羊丢失时，祂会放下九十九只羊，去找另一只羊。好牧人不会丢弃一只羊。如果是雇工，他的职责只是把羊领回来，至于羊走丢与否，他不管。好牧人关心每一只羊。当我们被神托付的时候，在神的家里有负担的时候，神把一些羊托付给我们，当羊群中有羊没有了，是否会发现？是否会着急呢？当一些环境困境来临的时候，好牧人是勇敢去上前；但雇工呢？遇到环境会丢下羊群。我到底是牧人还是雇工？我把神交给我的羊，是用什么身份去对待呢？
牧人与羊的关系：我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。这是一个彼此了解的过程。当牧人说我认识我的羊，首先是对他的羊有所了解。我的羊也认识我，这是一个相互的过程。正如父认识我，我也认识父一样。父和子是三位一体的神，三位一体的神是你中有我、我中有你的关系。当我们不去了解的时候，也不是一个好牧人。好牧人是与羊有一个很亲密的关系，他知道羊吃什么草，会守护羊。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。因为牧人一定会关心他的羊，所以他必不至缺乏，领我到青草地上，到可安歇的水边。牧人是全程呵护羊群的，所以他的羊群也会很信靠牧人。
神拣选的是以色列人，但耶稣受死单单只为以色列人吗？不是，他是为我们每一个人。当然以色列人在羊圈里，当耶稣受难之后，击打牧人，羊就分散了。当耶稣为我们受害后，门徒四散，教会在初期就经历了大逼迫的时期。为什么耶稣会被杀？就是因为以色列人不承认这位就是他们的弥赛亚，不承认这位就是他们所盼望的救主，所以他们才高喊着，把祂钉十字架。这里圈里的羊指以色列人，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群归一位牧人，这就是外邦人和以色列选民要合成一群。今天所有的预言都应验了，这就是牧人的心志。这要是放在我们现实当中，有些人不是我们这个圈里的，不是我们这个教会的，我们依然有责任把他领回来。在教会中，我们不要有单独的小群体，合我们心意的就在这个小群体，否则就在之外了。这就有耶稣基督的教导了，不是这个圈里的要合成一群，我们要归于一个牧人。
我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。祂的舍命与取回，这是遵从天父的命令，神让耶稣基督在这个世上为我们受死，然后复活升天，坐在全能父上帝的右边。牧人为羊舍命，愿意为自己的羊付上生命。我们从神那里有没有这种托付，应该怎样去做。我们到神家里做工的都是自愿的，到教会里来服事的。耶稣是一位舍生取义的好牧人，他为羊舍去生命，他和自己的羊有很好的关系，并且把不在这个圈里的羊，也要找回来，归到一个牧人。
二、除祂以外别无拯救
徒4：5—12的经文记载，耶稣基督因为祂满有能力，而且行了很多的神迹，所以对这些官府、长老、文士及祭司等造成了很大的冲击。所以他们就收买他的门徒卖耶稣，把祂钉在十字架上。他们以为把头去掉，门徒就成不了气候；结果恰恰相反，门徒很有能力（徒三记载彼得奉医治瘸腿的）。耶稣能做的，门徒就能做，所以当天他们就把门徒捉拿了。这些文士等从内心里就不接受耶稣基督，所以当这些人看见门徒有这个能力的时候，就把门徒捉拿，叫门徒站在文士当中。
彼得面对耶稣受难的时候，自以为是很刚强的，但面对大祭司文士们，三次不认主。人都会有软弱的时候，都会有自以为是的时候，我们要让神来重建我们。而这个时候是重建后的彼得，彼得在这里表现出一个不一样的生命，彼得被圣灵充满，对他们说：“站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。”你们不是把耶稣杀了么？我就是奉祂的名，使这人得痊愈。这就是彼得的责任与担当，所以后来神把天国的钥匙给了彼得。彼得被神重建后，生命刚强了，勇敢地为主作见证。彼得面对的是官长，还有文士，这些都是在宗教里很有学问的人，但他没有惧怕，因为他从神那里得了能力，被圣灵充满。
“你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”。房角的头块石头是非常重要的，以色列的拉比永远不理解这句话。既然是房角的头块石头，一定是千挑万选出来的，为什么被匠人弃掉呢？耶稣就给他们解释，这块石头就是耶稣基督。耶稣基督是救主，你们首先把祂抛弃了，但神把祂立成房角的头块石头。在这里彼得是对长老、文士的劝勉，说：你们从前所弃的就是耶稣基督，就是被你们杀害的，我们是奉祂的名做事，神已经把祂立作房角的头块石头。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。耶稣基督是唯一的救主，因为耶稣是好牧人，好牧人可以为羊舍命，好牧人眷顾祂的羊，所以当彼得去为祂的羊去求耶稣的时候，瘸腿的人就得了医治。彼得说，除祂以外别无拯救。我们来到神的面前，因为祂是好牧人，祂顾念我们的需要，所以我们只管坦然无惧地来到神面前，除祂以外，没有人可以靠着祂得救。
三、尊主命令彼此相爱
约壹3：16—24的经文记载，主为我们舍命，祂为祂的羊群舍命。我们有句话叫：授人以鱼，不如授人以渔。所以彼得就把耶稣给了这个瘸腿的人。当我们到神的面前的时候，我们不会缺乏，因为神是丰富的，祂愿意为我们都舍命，我们还会缺乏么？主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，所以我们也当为弟兄舍命。在圣经里面，上帝舍命的基础，就是神的爱。因为神爱我们，所以把祂的独生儿子差到地上，为我们降生，为我们受死。圣经里面的十条诫命，不让你做什么，是对你的保护，而不是对你的限制。律法和诫命的总纲是什么？第一就是爱上帝你们的神，其次也相仿，就是爱人如己。什么是爱？爱是不嫉妒，不自夸，当别人比你好的时候，你不嫉妒，当你比别人好的时候，你不自夸，不张狂，不炫耀。当然后面还有爱是不计算别人的恶等等。弟兄缺乏要帮扶，你不能爱看得见的弟兄，你就不能爱那看不见的主。
很多时候，我们的爱只在口头上，而不是在行为上。当一个人这样去做的时候，他的心就变得安稳，这不只是做在主内弟兄姊妹的身上。我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面，神也住在我们里面。我们之所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。这就是延续的神是好牧人，好牧人为羊舍命。今天我们就要遵照主的命令，彼此切实相爱。如果我们彼此切实相爱，众人因此就认出我们是主的门徒了。