2024年2月25日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：田 枫传道
经文：创世记十七1-7，15-16；马可福音八31-38；罗马书四13-25
题目：因信称义
引言
昨天是中国的传统节日元宵节，元为始，宵为夜。新年第一个月圆的开始，称为“元宵节”。按照基督教年历，今天是大斋期第二主日。基督教的新年是从将临期开始，以耶稣一生规划这一年。从将临期开始到圣诞节、显现期再到圣灰日进入大斋期，大斋期是灵修的节期，我们借着禁食、读经、祈祷、默想、刻苦奉献、善行等方式进行灵修。
大斋期也叫预苦期，大斋期之后是受难节和复活节，在这之前是有预备的。耶稣被钉十字架之前也是做了很多预备工作的，在他受难之前预备了最后的晚餐，和门徒一同吃饭、一同团契，还为门徒洗脚，告诉门徒将要发生的事情。这一切都在预备期里面，主受难之前提前一个星期进入耶路撒冷。在预苦期的这段时间里，按照教会的传统圣殿里没有鲜花，不接婚礼，门徒不会在这段时间大办喜事。这是圣徒灵修的一个节期，用这种方式灵修，思念救主为我们道成肉身的恩典，让我们重新与主建立亲密的关系，帮助我们能够谦卑顺服并且仰望等候主的复活，等候主的降临，并盼望复活喜乐和生命的能力。这是大斋期不变的主题，今天和大家分享的题目是《因信称义》。
一、坚守与神的盟约
创17:1—7；15—16节记载：亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神。你当在我面前做完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”这是神再一次重复与他所立的约。创12章的时候神就呼召亚伯兰，耶和华对亚伯兰说，你要离开本地本族父家，往我要指示你的地去，我必叫你成为大国，我必赐福给你叫你的名为大，你也叫别人得福，为祝福的我必赐福为他，那咒诅你的我必咒诅他，地上的万族都要因你得福，亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。这是神对亚伯兰的应许，亚伯兰相信听从神的话，后来神也以此为亚伯兰的义，亚伯兰相信神的话称他为义，所以因信称义。
神对亚伯兰有这样的呼召，告诉他要起来，我要赐福给你，我要使你的名为大，这都是神给他的应许，从七十五岁应许他的后裔要得着迦南地。神指示亚伯兰到我所指示你的地方去，神就带领亚伯兰一路到了迦南地之后告诉他，我要将这地赐给你的后裔。这时亚伯兰还没有后裔，但他坚信神的应许。当亚伯兰生以实玛利时八十六岁。亚伯兰九十九岁的时候耶和华又向他显现，我是全能的神，你当在我面前做完全人，我要给你立约，使你的后裔极其繁多。
神不断的坚立与我们所立的约，有时候神给我们的应许看不到，以为会马上实现。我们从亚伯拉罕这里看到从他七十五岁到一百岁得儿子以撒，经历二十五年的时间，这是一个非常漫长的过程。这二十五年神不断坚立与亚伯拉罕所立的约，虽然没有成就，但神一直说我一定会赐给你一个后裔，我要把地赐给你的后裔，你的后裔要极其繁多。这中间发生了很多事情，但神一直坚立神的约没有改变，神应许的就一定不会改变。在这二十五年里，亚伯拉罕经历了一个漫长的过程，他一步步走，虽然没有看见，但神一直在坚立我要赐福给你的后裔，要让你的后裔极其繁多，直到他九十九岁的时候还是这样告诉他。
神坚立与我们所定的约，那我们呢？有时候我们等了一两年，等了几天神给我们的应许还没到，我们可能就灰心了，转去用其他的方法离开神，我们对神的应许就不再相信。从神给亚伯拉罕所立的约中看到神的约是延约，是永远的不会改变的，虽然可能暂时没有看到，但神说了就一定会实现。所以我们一定要坚守与神的盟约，神是不改变的神，改变的是我们，因为我们改变了，转去不跟从神了，所以到最后可能没有得到神给的。我们要相信神的应许，相信神给我们立的约，坚守与神的盟约，不要改变和转移。亚伯拉罕相信神，到他一百岁的时候果然得了一个儿子，当神要他献祭儿子的时候，他毫无怨言。亚伯拉罕因为相信他成为信心之父，神一直在重复他给我们所立的约，神坚守，我们也要坚守，这个约到最后就可以实现。
二、甘背十架跟随主
可8:31—38节记载：从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活” (可八31)。耶稣问门徒，别人说我是谁？有人说是以利亚，有人说是施洗的约翰，有人说是先知里的一位，这都是别人说的。耶稣问门徒说，你们说我是谁？彼得就站起来说，你是基督，基督是众人所盼望的那一位来拯救众人的弥赛亚。
耶稣为我们死在十字架上，耶稣来到世上以无罪的代替有罪的，他死在十字架上来担当我们的罪，使我们因他可以得救得永生，因为我们没有办法救自己。耶稣说，你既然认我是基督了，从这一刻开始人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝并且被杀，第三天复活。耶稣说的都是他来要做的事情，当彼得听到这话的时候，彼得就拉着他，劝他万万不可。彼得说，我们盼望让你来领导我们，就像大卫一样征战四方，打赢后让我们建一个强盛的国家，再回到大卫那个鼎盛的时代。我相信很多人当初都是这样想的，耶稣怎么能死呢？耶稣就责备彼得，因为他说被杀并且三天后复活，他们只注意了前面耶稣说被杀，并没有关注主还要复活，这是一个多大的神迹啊！相信他的门徒都不愿意让他死，所以他看着门徒就责备彼得，说撒旦退我后面去吧！这个责备非常重要，因为撒旦一直是和神是对立的，这个想法也和神是对立的。
彼得说，主啊，这事万不能临到你，你不可以去死。那你是不是和神对立的？所以耶稣说，撒旦退我后面去吧，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思，按照人的感情和想法去理解。彼得不知道神来要做的事情就是为我们而死，所以他只体贴人的意思。很多时候，做事不能从人的感情和意志出发，我们要体贴神的意思，要知道神要我怎样做。所以我们做事很好的原则，如果这件事情不是我遇到，是耶稣遇到会怎样做呢？那按照我们的想法会有很多的分析、顾虑，但耶稣遇到会怎样做呢？我们体贴人的意思，不体贴神的意思，这就是耶稣为什么责备彼得，因为彼得已经和神的想法完全对立了。神说，我要受死，我要复活，彼得却说不可以，这就是对立的。彼得只体贴了他自己，而不体贴神要做什么，所以，我们要知道神要我们做什么，而不是我们想做什么。
接下来，耶稣叫了众人和门徒来，把所有人都聚集到这里说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，又有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。我们来到神的面前，要知道神要我们做什么，神要我们做的可能和我们想要的不一样。信主今世得百倍，来世得永生。有时候，神让我们所要做的并不是我们自己想要的，我们跟随主都是为了得平安。圣经告诉我们，起初的门徒为主殉道，为主受了很多的苦，今天我们也要为主受苦、为主殉道吗？在那个时代，神给门徒的就是这样一条路，门徒被逼迫，在文革时代也有被逼迫，那是你想要的吗？那个时代就是要经历那样的事情。我们要相信神的话，相信神的应许，甘愿背十字架。每个人都有自己的十字架，可能因为你信主，在家里被轻视、承受别人的讥笑、家里人的不理解，这都是背十字架。
若有人要跟从主，就当背起十字架，背起神给我们的十字架。圣经里面有瞎子，是他父母犯罪，还是他犯罪呢？为什么他生来就瞎眼呢？不是他犯罪，也不是他父母犯罪，因为那一刻神要借着医治瞎子来荣耀神，所以那人生来瞎眼。他愿意天生有残疾，但神正是让这一刻来荣耀他自己，经过神的医治康复。神让先知去娶妓女并且接纳她所生的那个孩子，这样的事情谁愿意做？但正是神让他做的。每个人都有自己的十字架，你要相信神给你的。耶稣走向十字架，也是相信父给他的旨意，要拯救每一个世人，因着主的十字架而得着永生，得着福音。
耶稣因为相信父的话，所以来到这个世界，即使他被钉十字架，他仍说，父啊，倘若可行，求你将这杯撤去，然而不要照我的意思。所以他经历了相信神要求他做的，所以他坚决的贯彻执行，成就救恩，也使我们今天有了得救的盼望。耶稣因为相信神，甘心背十字架走向了各各他。今天我们如果相信神，并且相信神的应许，相信神让我们做的一切，就当甘心背起十字架来跟随主。相信神让你做什么都是有神的美意，所以甘心背起十字架来跟随主。
三、复活为叫人称义
罗4：13-25记载：因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。因信基督为我们死，使我们的罪得赦免而成为义。守律法是自然的事情，用神的律法来约束自己，否则就成了自由人。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。神说你离开本地本族父家到我指示你的地方去，亚伯拉罕没有问你让我到什么地方去？主说，信我得永生，将来上天堂。我们并不知道天堂什么样，但我们相信神说的，按着主的话，遵守神的律法诫命，将来就能到达那个地方。神给亚伯拉罕的应许到他得后裔经过了二十五年的时间。我们的应许从你信主开始要用余下的时间走这条信心之路，因着亚伯拉罕相信神就称他为义，今天我们也要相信神所说的话。
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前做我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以做多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。
今天，我们也要坚定相信神给我们的应许，给我们预备美好的天家。耶稣说，我去为你们预备地方，预备好了我就来接你们。这说明耶稣预备的很充分，预备的肯定超乎你想象。神说预备好了就来接你，相不相信？我们要坚定的相信。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（罗四13-25）。我们要相信耶稣是为我们死，他以无罪代替有罪的，他死了但他复活了，我们相信这个复活的主，相信主为我们死。他为我们死担当的是我们的罪，因为主耶稣担当我们的罪，我们就算为义了。耶稣告诉门徒，我要死，三天后复活，彼得不愿意。耶稣复活是为叫我们称义，他死了又复活成就了救恩，所以我们相信他复活是为了叫我们看到人可以从死里复活，将来我们见主的时候死了的要先复活，活着的人要改变。耶稣做了初熟的果子，耶稣是第一个从死里复活、然后永远活着的道成肉身的人，耶稣复活就是为了让我们能够称义。
四、结语
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。亚伯拉罕从应许到坚信到最后成为大国、多国之后，神的应许都实现了。
耶稣道成肉身来到世界拯救我们，第三天从死里复活。这是因为他的相信。我们相信耶稣为我们死，我们要为他活。有时候，我们想要的没有马上实现，就离弃了永生神。我们不要存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。今天已经进入大斋期的第二个主日，借着读经、默祷，请大家坚定的相信神，跟随主，我们是因信而称为义的一群人。