2020年11月15日晚间崇拜

主持：朱明歌传道

证道：韩怡然传道

经文：诗篇一百三十一1-3

题目：我心平静安稳

引言

　　诗篇131篇是一首信靠诗，是大卫为着神的恩典感恩，而非炫耀。很多解经学者认为这是大卫为自己争辩，针对扫罗和他的朝臣对大卫的毁谤，他们把大卫说成是一个野心勃勃、自负不凡的人，以上帝命定他为借口，内心骄傲要篡夺国权，但他向上帝申诉：他并不迫求任何高大之事；在神分派的各样光景中都随遇而安。所以，他鼓励所有人像他一样信靠神。

　　今天借着诗131篇与大家分享《我心平静安稳》。

一、 谦卑在主面前

　　诗131:1：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行”。这是大卫自己对主所说的话，在这一节中，他想要在三个方面表达里面低微的感觉，一个是心，其次是眼睛，最后是身体。无论是心中、眼中或身体都没有丝毫的狂傲或自大。心是我们道德和属灵的器官，我们一生中的每一件事，都是由心发出（箴四23）。我的眼不高大，我们都知道眼是连着心的，心中所存的，表现在我们的眼睛里，眼睛是心灵的窗户。如果心高大的话，眼就不能不高大了，就会低看每一个人，也会认为自己是了不起的人。这就显明在心中没有谦卑。若要改正这一点，不是要先对付我们的眼，当眼睛看着地上，心却爬到高高的三层天上时，怎么办呢？因此对付眼睛是无用的，而要先对付我们的心。我们必须先对付根源，就是心，当我们的心受到对付时，眼睛就不高大了。

　　当大卫在神面前检视自己的时候，能够诚实地说：我的心不狂傲。他的内心可以为他作见证，就是虽然他受人责备，且落在试探中，他却谦卑与他的神同行。他不追求身居高位，也不渴慕成为世上的大人物，而是神如何安排，就如何行。就像他还是牧童的时候，仍然心满意足的度日，他的亲哥哥一时狂躁，责备他骄傲（撒上十七28），但这指责并没有依据，也是不公平的。他没有对自己或自己的功劳有自负的评价，也没有藐视人或自负不凡的外表，既不带着嫉妒去看在他之上的人，也不带着藐视去看在他之下的人。哪里有高傲的心，通常那里就有高傲的外表。

　　什么是谦卑？谦卑就是算不得什么，弃绝自己，没有自己。

1、耶稣的谦卑

　　主耶稣的一生之所以叫人看出他的谦卑，是因为他没有自己。他从不想到自己，也不使他自己谦卑，或使自己显得算不什么。他不需要这么做，因为他在神面前已经认为自己算不了什么，耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做” (约五19 ）。“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思” (约五30 ) 。在基督的一生中，丝毫找不到己的迹象，所能找到的只有神，这就是主耶稣的谦卑。

2、约翰的谦卑

　　当人们问他是谁，他让自己的门徒跟随耶稣说：“他必兴旺，我必衰微”。

3、撒旦的狂傲

　　“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？ 你心里曾说：‘我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等’”(赛十四12-14）。我们是否也一味的想着自己？我要……我要……，还是柔和、低微、谦卑地承认说：主啊，我算不得什么？反观我们，在心中为着“我”保留何等大的地位，我要什么？什么能满足我？我要成为什么样的人？什么伤了我……就因为“我”在心中占据的范围太广，使我们不能谦卑。

　　“重大和测不透的事，我也不敢行。”另有一种翻译：我不操心重大和测不透的事。他不让自己去做在他本位之上的事。也许我们会说：这样不好，不应该去探讨重大的事么？不应该去搜寻有关主的那些深奥的事么？不应该好好去搜寻、寻求才能有所发现么？若是不用心去探讨这些重大和奇妙的事，我们岂不是要停止不前了？许多基督徒在跟随主走了相当的路、达到一定的境地之后，仍没有安息，他们会说：主啊，如果不将你的奥秘指示我，我就得不到安息。他们只是想知道主的奥秘，如果主没有向他们启示奥秘，他们就会觉得搅扰烦乱。但是已经学会了破碎功课的人并非如此，他们不会因此烦恼、不安、没有焦虑，没有烦躁，愿意没有理由的跟随主，只相信神的爱和信实。主要指示什么，他能恭候静听，不操心重大和测不透的事，因为知道所信的是谁，也知道所交付他、直到那日的是什么，所以心是平静与安息。我们的光景是什么样子的呢？一方面，探讨和寻求并没有错；另一方面，我不为重大、测不透的事而烦闷，将它交在主的手中。若是这样，心中必然十分安息。“耶稣回答说：‘我所做的，你如今不知道，后来必明白’”(约十三7)。

二、今要主自己

　　“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子”。

1、像断奶年纪的小孩子一样谦卑，接受上帝的管理，根本不追求重大的事

　　像小孩子接受母亲的看护、安排一样，全然接受上帝的安排。虽然受膏成为君王，但不自取尊荣，也不因将来高升的前景就看重自己，而是像怀中的孩子。

2、他就像对彻底断奶的孩子对待母乳一样，对世上的财富和尊荣不感兴趣

　　一个孩子寻求母亲的奶使他得供应也是应该的，因为这样使他能活着。但孩子到某一阶段总是要断奶的，孩子逐渐在长大，需要不同营养的食物，干粮、肉、蔬菜等维持他正在发育、长大的生命，因此他必须断奶。但是断奶很难，母亲总是用各种方法给孩子断奶，孩子一定会哭闹、挣扎，而且还会对母亲有很多误解，认为母亲是残忍的人。所以，断奶对孩子、母亲都是极不容易的事。即便是这样，母亲仍然要这么做，过一段时间之后，孩子终于接受了断奶。

　　我们需要向这世界断奶。正如大卫虽然受膏为君王，但他并不依靠尊荣、财富、名望、地位、权势生存，而是以耶和华为他的泉源。我们今天也理应如此，以耶稣基督为我们生命、力量的泉源，就像《新编赞美诗》第245首《今要主自己》这首诗歌所写的那样：前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今惟主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在耶稣里，主是我一切。

三、注目耶和华

　　以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！

1、这是大卫像所有属神的人所发出的呼求，因自己亲身经历了上帝的益处

　　为何注目在耶稣身上？因他永不改变，他的应许也永不改变。一个单单依靠神的人，基督在你们里面成了荣耀的盼望（西一27）。他不再对任何人任何事存着盼望，眼目也不再只注视神的祝福，而是定睛在主自己身上，这才是一个与主联合的生命，因为他的盼望在于神。因此，诗人不仅勉励当时的以色列人，也勉励今天的我们要依靠主，直到永远。只有主基督在我们里面得着地位时，才有盼望。

2、静默等候

　　时候到了，他们要看到，事情会因上帝而改变。虽然在世人看来，我们暂时与他们无异，但终有一天，我们会与他们分别出来。

四、结语

　　虽然世界瞬息万变，世俗潮流不断更迭，但当我们谦卑在主面前，按照他的心意生活、紧紧抓住上帝应许、眼目注视在上帝身上的时候，我们都能处变不惊！