2018年4月22日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：吴景旺传道
经文：哥林多前书一18；路加福音二十四13-16，25-35节
题目：你遇见主了吗？
引言
有一首诗歌的名字叫《你遇见主了吗？》，歌词是这样写的：“你遇见主了吗？你遇见主了吗？一定要强留他，和他说说心里话。你遇见主了吗？天色已晚，快把他接回你的家。从古到今，有多少遇见主的人，甘愿背上十字架，把一切都舍下，你遇见主了吗？不要再拒绝，不要再沉默，一定要跟着他。”我认为这首歌所表达的内涵，乃是一个遇见主的人，坚定跟随主的决心。有人说：“遇见主，这是最美好的遇见，与主同行是人生最美好的旅程。”当年在以马忤斯，从死里复活的耶稣给失望和绝望中的两个门徒带去了光明和安慰。我们要求主帮助，让我们来加入这段旅程，去享受神对我们生命的带领以及属天的供应。我们今天以《你遇见主了吗？》为题，与众弟兄姊妹一同来加入以马忤斯的旅程。
一、主是从死里复活的主
关于死人复活的记载，就我个人而言，如果不看圣经，我以为只是神话故事。当在圣经当中读到死人复活，因为对救主耶稣基督的信靠与接受，我们承认这是事实，而且是神迹。实际上在旧约圣经和新约圣经当中记载死人复活有8次之多：以利亚在西顿的撒勒法让寡妇的儿子复活，以利沙也让书念妇人的儿子从死里复活；在新约圣经里面，耶稣让寡妇的儿子复活，让睚鲁的女儿从死里复活，使拉撒路复活，彼得让多加从死里复活，保罗让犹推古从死里复活，这些就有8次之多。我们提到的这8次复活，却与主的复活不同，因为这些人复活了还要死，但主复活后却不会死。主的复活听起来很不可思议，但这却是事实，这是圣经告诉我们的真理。今年的复活节正好是愚人节，有一篇文章叫《当愚人节遇上复活节》。愚人节本来是西方传统的节日，这一天朋友、同学、亲戚之间互相调侃、互相捉弄，往往一个人被欺骗了，别人就会说他：“你真是个愚人。”其实，这是在加深朋友之间的感情。那么，有人就说：“你们基督徒竟然还相信死人复活的道理，你们真是愚人。”
弟兄姐妹，我们真的是愚人吗？我们的确是愚拙的人，但“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”诗篇十四1节说：“愚顽人心里说‘没有神’。”而保罗在林前一18节说：“十字架的道理在那灭亡的人以为愚拙，在那得救的人却是神的大能。”什么是得救的人？信靠耶稣的人，因为信靠耶稣，我们就是得救的人。“十字架的道理”就是神的大能，这虽然不可思议，但这是事实、是真理。
关于耶稣复活，在当时也有人捏造谎言，当时的兵丁看守坟墓、用封条封住石头，但是封石和守墓并不能阻挡耶稣的复活。而祭司长捏造谎言说是耶稣的门徒把身体偷去了，那谎言不可能在所有的时间欺骗所有的人。虽然有时真理在一段时间以内会被人当成谎言，但直到今天真理是永远不改变的。因为，死人复活，特别是作为耶稣基督的复活，如果真的没有复活，我们所信、所传的都是枉然。耶稣基督是从死里复活的神，他不光复活还在地上显现四十天，从复活节4月1日开始到5月10日这些天是属于主显期，因为耶稣在那40天显现，10天以后就是圣灵降临节，也就是五旬节了。其次，耶稣基督不单从死里复活、不单向门徒显现，他更是体贴门徒软弱和了解门徒需要的主。
二、主是亲自就近门徒的主
耶稣复活以后，当时的社会有一个热点话题：耶稣复活了。每一个时代都有热点、新闻和焦点人物，耶稣同样也不例外。这个拿撒勒的木匠，一个被人称为私生子的人，却成为了焦点人物，这也让我们看见了神的大能。抹大拉的马利亚把耶稣复活的喜讯报告给了使徒们，可是使徒们的反应是不信。当彼得与约翰听说主的坟墓是空的之后，就往坟墓里面跑，但是当他们看见了空坟墓还不知道到底是怎么一回事。因为他们那时候还没有相信死人复活的道理，他们只是听耶稣讲过，但是当亲眼看见了空坟墓的时候还没有进入到那个思考里面。耶稣复活了，主的身体不见了，但是彼得却打鱼去了；而多马因为没有亲眼看见从死里复活的主也是不信。去以马忤斯的两个门徒一路都在谈论所听到的这些事，就是有关耶稣从死里复活的事情。圣经记载他们的眼睛是迷糊的、脸上带着愁容，他们的心被主责备，称为是迟钝的。眼睛迷糊的原因是里面出了问题，在马太福音六22-23节这样说：“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？”在耶稣的比喻当中，把眼睛比作身上的灯，而门徒的眼睛迷糊正代表他们内心昏暗。虽然耶稣已经就近他们，和他们同行了，可是他们对耶稣是认不清的，这是本质的问题、里面的问题，这才是最大的问题。
门徒脸上带着愁容，心里没有喜乐，但耶稣的复活是要带给他们安慰和生命的力量。诗篇三十四18节说：“神靠近伤心的人，靠近灵性痛悔的人。”因此，耶稣的爱是主动的，当从死里复活以后就主动的来就近自己的门徒，并且，不单是他的门徒，他关心所有人。约翰一书四19：“我们爱，因为神先爱了我们。”耶稣在世的时候做工虽然很短暂，但是他一直都在寻找和拯救世上的人，当他看到撒该就对他说：“你下来，今天我要住在你家。”当他看到经过撒玛利亚看到一个在正午打水的妇人，就与妇人谈到了活水的问题，而且还告诉她从哪里才能得到活水；耶稣称税吏与罪人是朋友；耶稣是亲自就近门徒的主，而我们都是主的门徒，他知道我们的需要。
在一段时间里，我很软弱，有很大的压力，但是当我读到圣经约翰福音十四1节时神用他自己的话来安慰我：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”我在神面前祷告、认罪：“主啊，我是信你的，可我还在抱怨，我真的信你吗？当忧愁在我心里，眼睛就不够明亮了，脸上带着的是愁容。主啊，我是信你的，我是个传道人，但我真的信你吗？求主赦免我。”但是，当我知道主的心意之后就变的喜乐起来，我就放下重担不再忧愁。
在旧约圣经里面，耶和华神对摩西说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了……我下来是要救他们脱离埃及人的手……”我们的痛苦神是知道的，因为他的眼目遍查全地。而最重要的是神知道我们心里的难处，他知道我们生命的境况。弟兄姐妹，我们遇见主了吗？他不单是从死里复活的神，他还是亲自就近我们的神，他关心我们，因为他是我们最好的朋友。
三、主是复兴门徒灵性的主
耶稣责备他们，因为这两个门徒对旧约圣经关于耶稣的预言理解的不够，什么是信的太迟钝了？就是对主的话接受的很困难。如果一个人信靠了耶稣，却对主的话接受的太困难，就是信的太迟钝了。圣经当中有关耶稣的预言很多，耶利米书二十三5-6说：“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上实行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。’”在这两节经文里面，耶利米作为先知对与当时的社会有警告，也就是说当时的领袖没有成为好牧人，没有按照神的心意去牧养和照管羊群，而把羊群赶散和陷害了，所以神要兴起一个好牧人、一个公义的牧人，他是大卫的后裔，而且他要称为“耶和华我们的义。”这是在预言弥赛亚是公平、公义的王。
以赛亚书五十三章整章圣经都是在谈到受苦的仆人，第7节说：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪羊毛的手下无声，他也是这样不开口。”这是谈到了弥赛亚虽然受苦，但却是无声。这让我们想到耶稣在十字架上所发出的第一句祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”8节说：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”耶稣生在马槽但是死的时候与财主同葬，圣经的这一点是应验的。
撒迦利亚书九9节，先知撒迦利亚预言弥赛亚将进入圣城，是如何进入的：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的并且实行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”五百多年后的一天，耶稣骑着驴驹子进入耶路撒冷，应验旧约先知撒迦利亚的预言。在玛拉基书三1节：“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我面前预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。’”施洗约翰已经成为耶稣前面的人，他是在主前面预备道路的使者，而耶稣基督用他的血与人立约，他是立约的使者，他是神与人之间唯一的中保，除他以外别无拯救。圣经当中尤其是在先知书里面关于弥赛亚的预言有很多，我们只是举个别的例子。作为犹太人，他们从小就读律法书，但是知识不等于生命，对于圣经的熟悉不代表生命的丰盛。在这些预言里面，以马忤斯路上的两个门徒虽然了解圣经，但是并不清楚；他们也知道，但是并没有去经历。由于人生命的幼小，还不能完全确定神的话语，于是主耶稣把圣经里面凡是指着自己的话都给他们讲解明白了，门徒的心就变得火热起来。当他们在返回途中说：“耶稣在路上给我们讲解圣经，我们的心岂不是火热的吗？”所以，读圣经不代表明白圣经，而且明白圣经还在于到了一个什么样的度。
作为基督徒，我们不仅需要读经，而且需要听道，因为传道人是应该按正义分解真理的道。当神的话语被解开，进入到我们里面，就是对我们生命的供应。所以，不可藐视先知的讲论，但要有分辨，善美的要持守，恶事要警戒。门徒从心里冷淡到火热，火热的心源于生命的更新，而根源在于主话语源源不断的供应。主的话语像什么？彼得在彼得前书二2节把主的话比作“纯净的灵奶”。彼得说：“要爱慕那纯净的灵奶；像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长以至得救。”任何人都是不完全的，要等候那完全者来到，才能变的完全。生命的长进，在于对上帝的渴慕。耶稣曾经讲到过“八福”，他说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”一个饥渴慕义的人知道自己的需要在哪里，知道如何才能够得着满足。一个心里有满足的人，知道什么才是最大的财富。所以，一个装着珠宝的盒子，我们不会把盒子看的太重要，因为珠宝远比盒子贵重。
在我们信仰的经历当中，我们都在寻求神和仰望神，我们不但藉着祷告、聚会、灵修来与神亲近，更要渴慕神。以马忤斯的两个门徒心灵能够火热起来，是因为他们生命的更新和长进。哈巴谷书三2节：“耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。”一个敬畏神的人，当听到主的名声就有敬畏感，当先知写完这卷书没过20年犹大就被毁灭了。
在上帝公义的审判里面，上帝的怒气如同乌云那样。希伯来书的作者曾说神是烈火；摩西在西奈山也进入到那种幽暗里面，他看见闪电、密云、火；人会产生敬畏感是因为看见神的作为。先知以赛亚也看见了异象，看见了神坐在高高的宝座、看见了撒拉弗的侍奉，所以，他胆战心惊的说：“祸哉，我灭亡了，我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中，因为我眼见大祭司万军之耶和华。”人看见神的荣耀，人有敬畏感。当大卫在夜间观看天空的时候，他看见上帝的创造说：“人算什么你竟顾念他，世人算什么你竟眷顾他。”诗篇第八篇1节说：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。”人看见上帝的创造、作为，人会产生敬畏感、认识到自己的罪，会在神面前来省察自己。先知哈巴谷知道神是发怒的神，是对罪审判的神，因为犹大犯罪背离神，那么，神的管教临到他们是早晚的事情。但是先知却继续求告神：“求你复兴你的作为。”因为有很多人还是敬畏神的，作为余民、被神所保留的人，要一起加入赞美的队伍之中。我们作为上帝的的儿女，不仅要学习神的话，还要渴慕认识他，他必像春雨一样临到我们。求主复兴我们的生命，使我们坚定的信靠他，能够进入上帝的丰富里面。
四、主是赐福门徒生活的主
以马忤斯的这一段旅程其实是最美的一段时光。我们有理由相信，任何人遇见耶稣、与主同行、与主交通、享受这份团契一定是最美好的，心中的感受也一定是最热烈的。当耶稣和门徒到达目的地之后，门徒强留耶稣住下，以爱心来接待客旅是在效法亚伯拉罕，不知不觉就接待天使了。门徒接待了耶稣，让耶稣坐下，主反客为主拿起饼来祝谢、擘开递给门徒，门徒的眼睛就明亮了。
有神的仆人说：“耶稣这一次爱的举动使门徒可以回想起五个饼和两条鱼喂饱五千人的光景，这不仅是对生命的供应，更是对门徒生活的赐福。”人活着并不是单靠食物，并不是说不靠食物，而是不单靠食物。路加福音十一3节：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”这是看得见的恩典，神把看不见的恩典放在了人看得见的恩典里面，让我们恩上加恩。而神供应会按个人生命的需要，按时和按需分粮。以色列人的先祖在旷野拾取吗哪的过程，是每一个人按力量来拾取的，多收的没有余，少收的也没有缺。而耶稣用五个饼和两条鱼喂饱五千人那一个神迹里面，都是随着他们所要的，也就是说他们需要多少就喂饱他们，无论是饭量大的还是饭量小的，无论是男丁还是女人孩子都能够吃饱，不至于缺乏。
先知以利亚在干旱之年有乌鸦给他叼饼，有基立溪旁的水来供应他，当他在罗腾树下仍然有水和饼来供应他。不仅我们，就是天上的飞鸟，也不种，也不收，我们的天父尚且养活它；野地里的百合花，神也给它美好的装饰。神创造了我们，不是要我们忧虑，因为一天自有一天的忧虑，因为耶稣不单供给我们生命的需要，他也顾念我们的生活。
五、结语
我们所信靠的神，是从死里复活的主，这是一个不争的事实。生命的主亲自就近门徒，并且，以神的话语来复兴我们的生命。让我们每一个在神里面的人，因着相信耶稣基督的复活，他复活的大能就覆庇来我们。并且，他复活的生命每天来更新我们，他知道我们的需要，不单是我们心灵的需要，还知道我们肉体的需要、生活的需要、工作的需要、家庭的需要，我们所要做的就是仰望神。最后，让我们能够坚定的跟随他，我们遇见他、跟随他，一直到见主面的日子！