2018年4月15日晚间崇拜

主持：戴源源传道

证道：宋 方传道

经文：使徒行传三1-10

题目：起来——彼得医治生下来瘸腿的人

引言

　　彼得是我们大家都很熟悉的一位人物，是主耶稣所拣选的大使徒，主亲自装备、培养、造就，也是主最爱的门徒。当主耶稣登山变像的时候，在客西马尼园祷告的时候，主都带着彼得、雅各、约翰，可见这三位门徒在主耶稣心里的位置。彼得的一生也经历着刚强和软弱，刚强之时，他认识主耶稣是永生神的儿子；勇敢之时，面对主预言自己被抓时，彼得劝耶稣：“这事万不可临到你”；当主耶稣预言彼得会三次不认主的时候，彼得回复“我就是和你同死，也总不能不认你。”而事实是什么呢？当主最需要彼得的时候，他却真的如耶稣的预言一样，陷在了软弱之中，三次不认主，这也是他一生不能逃过去的软弱。软弱的彼得并没有被主耶稣抛弃。约二十一章记载主耶稣在提比哩亚海边亲自牧养，将托付重新放在彼得身上，从此被主抓住的彼得跟随主，立志为主而活，生命得到更新。

　　徒一、二章的内容记载，门徒在耶路撒冷等候圣灵的降临，五旬节圣灵降临，彼得被圣灵充满，大有能力，一次讲道三千人悔改，生命改变的彼得从软弱中起来，为主做美好的见证。我们刚才所读的经文记载彼得在美门口所行的一件神迹，借着这件神迹，让我们来看带给我们的宝贵信息。

一、在疾病中的需要

　　徒三1节记载：“申初祷告的时候”。犹太人遵行一日三次到圣殿里祷告，早上九时，下午三时和黄昏日落时，此时的申初就是下午三时，虔诚的犹太人和敬畏神的外邦人都会到圣殿里祷告。让我们感恩的是，到圣殿里祷告是恢复了圣殿应该有的功用，不像在主耶稣最后一周的日子里，主耶稣在周一权柄日所做的一件事情就是洁净圣殿，为何洁净圣殿呢？因为圣殿已经失去了它应该有的功用，神的殿是祷告的殿，而当时的人已经把它当做贼窝了，所以主耶稣要做的就是让众人知道神的殿不是贼窝，而是敬拜祷告的地方。同时，在这里让我们看见基督徒应该有的祷告生活。无论是主耶稣、彼得、保罗，还是初期教会的信徒，亦或是今天的我们，都当认识到祷告是我们生活中不可或缺的一部分，我们应该在祷告上操练自己。

　　当彼得、约翰去圣殿里祷告的时候，有一个人出现了，这个人是什么境况呢？生下来瘸腿的人。生下来就是残疾的人，弟兄姐妹，你有没有很熟悉的感觉？约九章记载：有一个生下来瞎眼的人，众人带着疑问来到主耶稣的面前：“这个人生下来瞎眼的人，是他犯了罪呢？还是他父母犯了罪呢？”因为在犹太人的观念里，犯罪会带来刑罚，反过来一个人在刑罚里，那一定就是犯罪所导致的吗？我们是否也有这样的思想呢？有时面对别人的疾病、苦难，我们是否也会以责备的语气去指责别人：“你犯罪了，赶快认罪悔改呢？”前面的犯罪会带来刑罚，不错，神是公义的，万不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪；但公式不是都反过来适用的。有时你在苦难、疾病中，不一定就是犯罪的原因，如约伯的苦难乃是神让他经历主，在这个生下来瞎眼的人身上，主耶稣说神的美意乃是要显出神的作为来。所以，我们要对疾病、苦难有正确的认识。

　　想到这里，我们是否要考虑一下在疾病中人的需要是什么？“生下来”说明什么？他从母亲肚子出来的时候就是残疾人，试问这样的结果显示神的公平在哪里呢？今天，看我们周围的现状也知道，有的人就是含着金钥匙出生的，而有的人穷奇一生的努力，所达到的高峰还不如他们的起点高，这个世界的公平又在哪里呢？如果说疾病是后天形成的，这也不好解释。我认识一位母亲，孩子在幼儿时期发高烧的时候，因为没有及时的医治导致神迹系统被烧坏，孩子不能和正常的孩子一样，你怎么解释？就如著名的女作家海伦.凯勒，写了《假如给我三天光明》的作者，在19个月的时候，疾病夺去了她的听力、视力、语言能力，又怎样解释呢？为此，生下来就瘸腿的人，你接受也好，不接受也罢，反正你一出生就是残疾人。这样的人又如何解释和了解他们的需要呢？

　　生下来瘸腿的人，说明他不能行走，没有自由，受到限制，需要别人的帮助，2节记载：“天天被人抬到圣殿门口”。你可能会说，被人抬着多好啊，我也想被人抬着。弟兄姐妹，如果你没有自由可言，天天需要被人抬着，照顾着，可能不出几天你就受不了。被人抬着说明这个瘸腿的人，失去了自己独立行走的能力，没有生存的能力，需要别人的帮助，这样的人是没有自由和尊严的。还记得在约五章记载主耶稣在毕士大池边治好患了三十八年的病人了吗？主耶稣问他：“你要痊愈吗？”他说：“水动的时候，没有人把我放入池子里。”这就是失去了自己独立行走的能力，需要别人抬，这样的光景是我们所喜欢的吗？他们需要什么？需要病得医治，需要自由，需要尊严，需要理解，生命中更需要的是神的介入。

　　“天天”说明每一天，日复一日，年复一年。他都被放在圣殿门口，门口也说明这个生下来瘸腿的人是个门外汉，你永远都在门外面，也就永远不能享受门里面的恩典。这个瘸腿的人为何在圣殿门口呢？他到底需要什么？“要求进殿的人周济”，他需要别人的帮忙，准确的说他需要别人对他的施舍、怜悯、金钱上的给予，这些真的能满足他的需要吗？金钱、物质会有用完的一天的。以前在南京读书的时候，每个礼拜天我都去莫愁路教堂作礼拜，每周六晚上我都会准备好不多的零钱，为的是这一路上周济那些有需要的人。我在想他不会因着这一元钱而富有，而我也不会因这一元钱贫穷。但是这样也发现，这些人有的每礼拜都到，不劳而获的心养成他们的贪心。有的年老无能力生存可以理解，而有的身强力壮也去乞讨，私下里或许也不差。

　　我们要理解一个在疾病中的人那种迫切想要痊愈的心，不要埋怨他们反复向你说，反复让你为他们祷告，因为他们真的需要痊愈，需要人祷告，需要力量把他们带到神的面前，更需要得到医治。我很理解当孩子生病时，那种迫切的心，恨不得听见哪里的医生看得好，立刻赶去，这种在疾病中、在苦难中的需要真的是实实在在的，只有经历过的人才能理解，这就是我们常说的“同理心”。相对疾病来说，有的弟兄姐妹可能就是环境、苦难、重担等，每个人的需要都不一样，但重要的是，你得认识真正需要的并非是外在的物质，而是神，只有神能真正满足你的需要。

二、在指望中的得着

　　让我们思考一下一个在疾病中的人，最想得到什么？医治，痊愈。这个生下来瘸腿的人的指望是什么？2节记载“他要求进殿里的人周济”，看来他就是一个乞讨之人，指望进入圣殿的人给予他帮忙，或是金钱、物质来满足他。所以，他看见彼得、约翰进殿里，求他们周济他，也就是帮助他。4节：彼得、约翰定睛看他。这个定睛也是专注的看，不是一看就完事，而是有意的看见了这个求周济的人。于是生下来瘸腿的人就留意看他们，留意是带着目的的看，因为他指望在彼得、约翰身上得到什么？能得到什么呢？

　　有时我们来到教堂里，目的是什么呢？你指望得到什么呢？生病的人指望得医治，在环境中的指望脱离环境，软弱的指望刚强，还有的指望吃饼得饱。约六章记载，当主耶稣行完“五饼二鱼”的神迹之后，众人跟随主，其目的就是想要拥护耶稣为王，而主耶稣并没有很高兴，而是责备他们跟随主的目的不纯。你今天来到主的面前想要得到什么呢？你在祷告中想要什么呢？是否也跟我们所讲的一样，是切合自己的实际情况，实实在在的医治、刚强，还是指望得着主自己呢？有时，我们把小事带到神面前，祈求神帮忙我们解决这些小事，而神解决的绝非是这些小事，而是我们所有的问题；我们祈求吃饼得饱，病得医治，而神要给我们的却是整个生命，你相信吗？

　　当彼得定睛看他的时候，彼得知道这个生下来瘸腿的人想要什么？而他想要的彼得有吗？“金银我都没有”，是的，彼得是贫穷的，如果说彼得以前是一个靠打鱼为生的渔夫，如今的彼得是以主为生的人，又谈何拥有金银呢？这不是说我们的主耶稣不富有，他真的很富有，只是他的富有不是我们所理解的钱财方面。比如平安、喜乐、满足，这些都远比金钱更有价值。但彼得现在所拥有的远比这些外在的更富足。“我把所有的给你”，什么是彼得所有的呢？彼得没有金银，那彼得有什么呢？“我奉拿撒勒人耶稣基督的名。”在这里让我们看见，主耶稣就是彼得所有的。正如保罗也曾说“我愿意丢弃万事当做粪土，为得着基督为至宝。”耶稣基督就是他们生命的财富和宝贝。弟兄姐妹，你有没有把主耶稣基督当做是你所有的呢？你所有的是什么呢？金钱、物质、地位，还是就如一首歌里所唱的一样：“我最大的财富就是神。”有个对比很有意思：曾经教会在某时期很富有，有人说：“今天的教会，我再也不能说，金银我都没有了。可今天的教会，再也不能说，我奉耶稣基督的名叫你起来行走了。”当时的教会拥有金银，同时也失去了彼得当时所有的能力。

　　与生下来瘸腿的人指望得什么？彼得给的是什么？彼得给的远比他指望到的更多。他指望得金钱，而彼得给了他医治，彼得行神迹让他起来行走。彼得给的比金钱更有价值。有时我们也这样，期望主帮我们解决小问题，而主解决了所有的问题。就如主耶稣医治来到他面前的人一样，主问：“你要我为你做什么？”别人指望得医治，主耶稣不仅医治了他，更是把救赎的生命赐予了他。约四章撒玛利亚妇人，借着主耶稣与她意想不到的谈道，解决了妇人身体的需要、罪的问题、敬拜的困惑，同时带给她生命的改变。可五章记载患血漏的女人，她只是想摸耶稣的衣裳穗子，可结果得到的却是病得医治，生命的平安。弟兄姐妹，我们也常和来到主耶稣面前的人一样，有指望、有目的，想要得刚强，想要痊愈，想要脱离环境，而主耶稣却让我们得到意想不到的恩典。

三、在恩典中的赞美

　　这个生下来瘸腿的人指望得到周济，是外在的物质和财富，是能满足他一时需要的物品，而彼得给他的却是上帝意想不到的恩典。彼得把所有的给了他，奉耶稣基督的名让他起来行走，于是7节记载，拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨立刻就健壮了。“立刻”说明神对这个瘸腿的医治不是缓慢的，也不是等待的，而是立刻有行动的，立刻就好了。如主耶稣对来到他面前的人也一样，他的怜悯医治是实实在在的，不是顺口的应付。圣经教导我们说：“当将你的重担卸给耶和华，他必会顾念你。”只要我们愿意来，神对我们的医治也是实实在在的。当然，如果我们在疾病中没有立刻被医治，我们也感恩，神还爱我们，这也是让我们学习忍耐等候的功课。“健壮”说明得到医治的瘸腿之人成为了一个健康的人，这就是神意想不到的恩典。

　　弟兄姐妹，我们岂不和这个人是一样的吗？我第一次在山东神学院的教堂作礼拜的时候，诗班正好献唱赞美诗277首，“不知何以上主恩惠，竟然临到我身；不堪如我亦蒙选召，何等奇妙主恩！”当我听到这首诗歌时候，泪流满面，好像就是唱给我听的。弟兄姐妹，你也有被神恩典抓住的时候吗？不管周围的人如何看你，你就是主的人，你能来到主的面前就是神意想不到的恩典，我是不配，但神却爱了我，没有纠察我的罪孽过犯，一直爱我，感谢主的恩典。

　　接下来，得到神恩典的瘸腿之人会怎样做呢？如果是你，你会怎么做呢？有的弟兄姐妹当然会说：感恩赞美啊！不错，我们来看这个得到医治人的反应。他所得到的远比他指望得到的多，彼得行神迹医治了他瘸腿的疾病，于是他跳起来，高兴、兴奋。因为他是生下来就残疾，所以他从未站起来过，从未跳过，也从未行走过，这样的经历还是人生中的第一次。而这一次确实是在神的恩典下经历的。弟兄姐妹，你有没有经历过神恩典的第一次呢？当你第一次享受神恩典的时候，你是否也很高兴和兴奋呢？我知道，以我自己的能力考不上神学的，但当神的恩典临到我的时候，那种经历神恩典的滋味不是能用语言所表达的，就是从心里面感恩、感动、感谢！

　　然后这个被医治的人，在彼得、约翰的带领之下进入圣殿。弟兄姐妹，你注意到以前这个人在圣殿的哪里呢？门外面，也就是门外汉，如今在哪里呢？和彼得、约翰一起进入圣殿里面。一个在门外面的人永远不会体会在门里面的恩典，只有自己经历过恩典的人，才会知恩、感恩、报恩。诗篇34：8节记载：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他的美善，投靠他的人有福了。”只有经历过主恩滋味的人，才知道主的爱是何等长阔高深，才能认识到最大的需要乃是神。

　　以前，瘸腿的人每天都被人抬着放在圣殿外面，求进殿的人周济，指望得到外在物质的，没有自由、没有尊严、没有生存的能力，只能靠别人的施舍来维持自己的生活，可这种依靠的生活能过多久呢？而今，神的恩典临到了他的身上，他拥有了自由，可以站起来，可以自己行走，无需别人的帮助，也和正常人一样有尊严，此时得到恩典的他，内心的兴奋也是无法言语的。于是，他也进入到圣殿里面，赞美神。一个领受神恩典的人，在恩典中赞美神，也使人看见神的能力是何等的奇妙。

　　这就是一个在恩典中被改变的人。因着上帝的恩典，我们从一个罪人成为神的儿女，这本身就是意想不到的恩典，每天都活在神的爱中，所以我们更应该来赞美神。约四章记载撒玛利亚妇人的改变，从以前不敢见人的人，到如今连水罐子都丢下的人，到处去见证主耶稣，这种改变并非是来自于人自己，而是神的恩典。我们每周四上午都有祷告见证聚会，弟兄姐妹讲起自己的见证是滔滔不绝的，讲述见证也是讲述自己经历神恩典的过程，借着见证主来赞美神，归荣耀与神。

　　当彼得行完这件神迹之后，这本身就是为主作见证的机会，百姓因所遇见的事，就满心惊讶，彼得借此讲述因由，为主传扬真理。这个经历主恩典的人，在恩典中赞美神，因为唯有神配得一切的赞美。如出十五章，当摩西带领以色列人出埃及、过红海之后，米利暗带领百姓赞美神，这就是归荣耀与神。我们也一样，一个经历过主恩典的人，要懂得在恩典中赞美神，因我们所经历都是神特别的恩典，是意想不到的恩典，更是丰富的恩典。一个蒙神救赎的人，怎能不起来赞美神呢？

四、结语

　　借着以上经文的分享，让我们看见一个生下来瘸腿的人在疾病中的需要，但他不知道最大的需要乃是神；在人的生命之中，最大的得着乃是神自己；只有相信神，跟随神才能领受意想不到的恩典，才能在恩典中赞美神。弟兄姐妹，让我们也起来吧，从疾病中起来得医治，从环境中起来得恩典，从苦难中起来得救赎，不再软弱下去，不再成为被抬之人，不再瘫下去，而是得医治，起来，行走，赞美神，把一切的荣耀都归神！