2017年8月13日晚间崇拜
主持：齐莘莘传道
证道：田 枫传道
经文：马太福音六24—34；以赛亚书四十九8—18；
哥林多前书四1—5，8—13
题目：默然无声专心仰望
引言
今天是个特殊的主日，因为上午我们按立了4位长老、6位牧师，并且省两会副主席、副会长任现民牧师以《当倚靠圣灵》为题，给新按立圣职的教牧同工做了劝勉。每个人都应该有个依靠，有个仰望，今天在这个物欲横流的时代，作为基督徒我们该依靠什么，我们该仰赖什么？我们应该如何去面对呢？藉着今天所读的经文和大家分享一个题目《默然无声专心仰望》。
一、专一与忠心 太六24 林前四1—2
吕振中译本翻译太6章24节“一个人不能做两个主人的奴仆；因为他若不是厌恶这一个而爱那一个，就是会依附这一个而不顾那一个：你们不能又做上帝的奴仆，又做钱财的奴仆。现代中文译本翻译马太福音6章24“没有人能够伺候两个主人。他要不是厌恶这个，喜爱那个，就是看重这个，轻看那个。你们不可能同时作上帝的仆人，又作钱财的奴隶。当代圣经译本翻译马太福音6章24任何人都不能同时效忠两位主人；他如果不是恨这个而爱那个，就是重这个而轻那个。你们不能又服事神，又崇拜金钱。
前段时间我看到一个分享，就是中国最牛的同学聚会。报道称2013年杭州的一辆大巴被称为史上“最牛的大巴”，车上坐的都是长江商学院的同学。这个聚会之所以特别，是因为聚会的全是中国的商界精英，几乎垄断了中国半数以上的经济，身价个个都上亿，甚至有几位达到千亿以上。中国首富的的前三甲都在里边，王健林、马化腾、马云，李彦宏等。有一位网友计算了一下王健林家族的资产是1983亿元人民币，如果一天花100万，可以花上543年。2012年蒙牛遭遇三聚氰胺事件，同学会的牛根生发布万言书，柳传志48小时把2亿元资金打到牛根生的基金账户上，使其顺利渡过难关。
在中国人的传统观念里“多一个朋友多一条路”。中国是一个讲关系的社会，你的关系网就决定了你的人脉，人脉是我们解决问题不可或缺的资源。所以我们拜神也是传承了此原则，多拜一个多一个保佑，但是我们的神却一再告诉我们他是独一的神。
以赛亚书44章6节：耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。”在十条诫命的第一条出埃及记20章3节：“除了我以外，你不可有别的神。”
在这里耶稣的讲论中把事奉神和事奉金钱并列为两个主。什么是主呢？释义：主，镫中火主也，其形甚微而明照一室。灯中之火，灯之价值体现。换句话说，就是人价值观的体现。我们是那只灯，那你所体现出来的、活出来的又是什么呢？你所有问题的终结体现是什么？是耶稣还是金钱呢？很多人在教堂里像是耶稣的奴仆，出了教堂就做金钱的奴仆；还有在教堂里也是金钱的奴仆，拜上帝是一种投资。上帝是独一的真神，有人受成功神学的影响，认为你给神，神会加倍的祝福你。你并不是为了神而服事神，而是为了自己而服事神。
哥林多前书4章1-2节：人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。现代中文译本翻译：哥林多前书4章1-2节：你们应该把我们看作是基督的仆人，受命作上帝之奥秘的管家。主人对管家所要求的就是忠心。
哥林多教会所在的哥林多城，位于希腊南部的伯罗奔尼撒半岛的哥林多卫城山上。西边是亚得里亚海的列该翁港，东边是爱琴海的坚革哩，途径这两个港口的货船，通常在伯罗奔尼撒地峡转运船的货物。主前146年，这座城因铜艺、财富和性开放成为希腊的名城。主前6世纪这座城就为女神雅典娜或太阳神阿波罗建造了多利斯柱式神庙。这里还有阿弗洛狄特神庙，第一世纪历史学家斯特拉波在他的著作中提到，阿弗洛狄特神庙有一千名庙妓。这就是保罗时期的希腊神庙。
“不是每个人都能去哥林多”，这是古希腊的一句名言。意思是：不是所有人都能享受奢侈的生活。哥林多虽然经济发达、物资丰富，但民众的道德生活十分败坏，各种犯罪事件层出不穷。该城以爱神庙的妓女闻名西方世界，她们共有千余人。不少达官显贵为得到她们而支付天文数字的费用。这里的教会物欲横流问题多多，保罗写信给哥林多的教会，告诉弟兄们，神已经立好了唯一的根基就是耶稣基督，我们都要在此根基上建造工程，并且工程要被火检验。
原文字义“执事”，意为侍者，差役，公仆，僚属；“为”看作，算为，列为；“管家”膳务员，管事人；“奥秘事”指那些凭人的智慧不能发现，如今靠神向祂子民启示才得知的事，此处特指福音真理；“管家”是管理主人产业的人，全时间专心一志为主人服事。
神的儿女不可自欺，神将他的大使命托付给我们，所要求的就是我们对神忠心，不可自以为有聪明。我们的世界观和价值观是怎样的？我们认为什么是我们的保障，我们所信的神是保障吗？还是，人脉，金钱是保障呢？我们仔细思考，凡事依靠的是什么？我们是否对神专一和忠心？
二、需用的仰望 太六25—34
这是一段我们都很熟悉的经文，我们所需用的天父是知道的，这里说我们先求神的国和神的义，这些东西都要加给我们。马太福音7章9-11节记载：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”“神的国”就是神的权柄，“神的义”就是神的法则。寻求神的国，就是追求顺服神的权柄；寻求神的义，就是追求合于神的法则。
在旧约有以利亚先知神供应他的需要长达三年之久，更有200多万人在旷野，神供应他们的需要长达40年之久。新约约翰福音21：1—14节和太5：4—7记载一网多鱼的神迹。路加福音5章4-7节，耶稣对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
“把船开到水深之处，下网打鱼。”彼得安静地听完了主讲的道，主也深知他们的需要，直接就指导彼得去打鱼，彼得知道哪里是水深之处，可见他是非常有经验的渔夫，但是他却没打着什么，可是他依照主的话，就得了满满的两船鱼。你是做什么的，你有没有一无所获的的时候？你肯依从主的话去做吗？
马太福音4章2-4节记载：他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”撒旦试探正需要食物的耶稣，耶稣的应对让我们看到，他不是顾念自己肉体的需要，当人把眼睛顾念在自己需要的时候，难免会不去仰望神的应许和供应。我们怕的就是眼前的困难，从而没办法去经历神的供应。
诗篇127章1节记载：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”。一切都是出于神，约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。
三、救赎的仰望 赛四十九8—18
太6:25—34节是神给人日用饮食的应许，这都是人今生的需要，也是暂时的需要。而以赛亚书却是救赎的应许。赛49:8—18节是先知对被掳的以色列们所传达的神的旨意。
以色列人的被掳是因为他们离弃神的律例、典章、诫命，不听从神的话，一意孤行，致使国家被灭，百姓被掳。我们今生很多时候也被掳去，我们被疾病掳去，被罪恶掳去，被撒旦掳去。这是我们靠着人、金钱、名誉、地位等，没有办法救自己脱离的。
千万别说你有钱：人来时一丝不挂，去时一缕青烟。其实人生就这么简单！什么荣华富贵，在这里都恍若烟尘，不过一瞬，什么恩爱情仇，在这里都灰飞烟灭，一笔勾销。我们如今生活在一个物欲横流的世界里，我们的身边总是充满了诱惑：权力、地位、金钱、美色等等，一不小心，就会在我们心里激起波澜。傅彪比你有钱，42岁换了二次肝还是走了。王均瑶比你有钱，35亿也没有换到一寸健康的肠子，直肠癌把他带走了！北京同仁堂股份有限公司的董事长张生瑜比你懂医术，突发心脏病逝世，年仅39岁！上海中发电气集团董事长南民，因患急性脑血栓抢救无效去世，年仅37岁！
以赛亚书49章至52章12节讲以色列民的得救，13节至53是预言受苦的仆人，预言新约耶稣基督的救赎。我们知道人不仅有肉身的生命，还有灵里的生命。耶稣就是弥赛亚，是我们的救赎主。肉体生命的需要我们仰望神供应，灵里的生命更需要神的救赎，我们不要单顾眼前的事，也要顾将来的事。今生的都是暂时的，耶稣降世就是为要拯救我们，使我们得着那永恒的。我们总是为今生打算，却忽略了永恒的东西。
四、虚己默然仰望 林前四3—4，8—13
1、轻看论断
跟随基督的人，不与世代同流合污，必然会招致许多论断。保罗从不轻看自己，也从不在意别人的论断，自己也不论断自己。我们却是经常论断自己。
2、不可自欺
哥林多前书3章18-23节记载：人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的；基督又是属神的。
我们所信的神是独一的神，也是又真又活的神，他是无所不能的神，他应许赐给你日用的饮食，救赎你的生命免于沉沦，他会为你伸冤，赏赐你荣耀的冠冕，对你唯一的要求：专一、忠心的顺服，默然无声的仰望他的应许。你准备好了吗？
“省察”就是省察自己有没有亏欠主、亏欠人的地方。在纪念主的聚会当中，我们应当省察，看自己是不是带着一颗清洁的心来纪念他。哥林多人既然纷争结党，彼此之间没有饶恕，心里有怨恨，却又一同吃主的晚餐。所以，我们今天应当思考，主为我们而死，是让我们与神和好、与人和睦。那么，我们在纪念主的时候，是否心中还存有怨恨、不饶恕、还有罪在我们的里面？
3、彼此等待
这两节经文是保罗在责备之后又加上的劝勉，要他们“彼此等待”，就是他们所带来的食物要等待大家一同分享。既然是“爱宴”，就应该大家共同享用，这样才能够表现出彼此相爱的精神，保罗又说：“免得你们聚会自己取罪”，意思是免得叫你们的聚会因争先吃喝，以至于不蒙神的悦纳，反而得罪了神。
四、结语
所以，今天我们在领受圣餐的时候需要先省察我们的亏欠，在主面前认自己的罪，然后才能领受主的身体。应该知道我们纪念主为我们死，是为了更好的与他亲近。昔日主为我们舍命，救赎我们，让我们明白今日我们当怎样为主而活，从而活出主为我们舍命的爱！