2017年8月6日晚间崇拜
主持：戴源源传道
证道：齐莘莘传道
经文：哥林多前书十一17-34；出埃及记十二1-13
题目：主的晚餐
引言
基督教有两大圣礼：洗礼和圣餐礼。洗礼代表信徒的罪得洗净、归入基督，并且与主联合，这表明一个新生命的开始。圣餐礼象征一个新生命的延续，使信徒活在基督里过讨神喜悦的生活。圣餐也被称之为“主的晚餐”，这是主耶稣亲自设立的。刚才我们读到的林前11章17-34节，这里保罗指出了哥林多教会信徒在领受圣餐时所出现的混乱现象、圣餐的意义和领受圣餐时应有的态度。我们今天就以《主的晚餐》为题，来看一下有关圣餐的背景、设立圣餐的意义以及领受圣餐时应有的态度。
一、有关圣餐的背景 林前十一17-22；出十二1-13
1、圣餐与逾越节
路加福音22章14-30节记载了主耶稣在逾越节时亲自设立了圣餐。而旧约出埃及记中记载了有关逾越节的事情。逾越节是犹太人一个非常重要的节期，目的是纪念以色列人在埃及做奴隶的时候神对他们的拯救。摩西带领以色列人出埃及时，由于埃及法老的心刚硬，不肯让以色列人离开埃及，所以，耶和华神就降下十灾，其中最后一个灾难就是击杀埃及人的长子和埃及境内一切头生的牲畜。耶和华神为了拯救以色列民，就吩咐他们个人要按着父家各取一只羊羔，在正月十四日的黄昏，把羊羔宰了，并把羊羔的血涂在门楣和门框上。当神的使者去击杀埃及人长子的时候，会越过那门，因而以色列的长子就不被击杀，以色列人也得以出埃及。因此，在以色列人的心目中，他们脱离埃及为奴之地以及长子免于被击杀是值得纪念的日子，所以犹太人每年要过逾越节，藉着吃逾越节的羔羊来纪念神的救赎。对于犹太人而言，守逾越节有两方面的意义：一是藉着对历史的回顾，纪念神对他们的拯救；二是带着盼望等待弥赛亚所应许得赎的日子。主耶稣就是在逾越节的晚上亲自设立的圣餐。逾越节乃是基督救赎我们的预表，逾越节的羔羊就预表了主耶稣。“因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了”（林前五7）。主耶稣在逾越节设立圣餐，也是借这个机会让我们知道，他是那只逾越节的羔羊，他替我们死了，使我们在神的国中有份。我们原本也是生活在“埃及”的一群人，然而神使基督成为我们的逾越节，救赎我们脱离神对这世界的定罪。
2、混乱主餐的现象
林前十一17-22节记载了在第一世纪的哥林多教会，在圣餐聚会上出现了混乱主餐的显现。保罗责备哥林多的信徒在纪念主的聚会中分门别类、各人只顾自己吃喝，不按理纪念主。当时的哥林多教会纪念主的方式和我们现在的圣餐聚会有很大的区别。他们先聚会，这样的聚会被称之为“爱宴”，然后再纪念主。但他们在“爱宴”中却没有体现出主的爱，反而出现了分门别类的现象。根据21节记载他们聚餐的情形，是各人把食物带去吃。那么，富有的信徒带的食物可能非常丰富，贫穷的带的可能就比较简单，甚至是没有带。但他们却不是大家聚在一起分享，而是各人先吃自己的；或者是富有的跟富有的在一起吃，犹太人跟犹太人一起吃，彼此分门别类。结果，出现了“这个饥饿，那个醉酒”的现象。所以，保罗指责他们，这样根本就算不得是一种爱的筵席。
圣餐礼其中一个重要的意义就是体现在基督里的合一，我们在基督里同领一个饼，同领一个杯，就是提醒我们要在基督里合而为一，彼此相爱。“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼”（林前十16-17）。藉着圣餐礼更是促进我们之间的合一相爱，如果出现了分门别类或者是其他不合一的现象，那么就违背了圣餐的本意。
二、设立圣餐的意义 林前十一23-26
1、纪念主
24-25节“祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是纪念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约’。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。”这里告诉我们圣餐聚会的第一个意义就是纪念主。“纪念”包括感恩、思念和爱慕的意思，纪念的目的是不忘记。24节-25节经文两次提到了“你们应当如此行，为的是纪念我”，表示纪念主聚会的真正意义，是在乎“纪念”，而不是赎罪。许多人认为，饼经过祝谢就变成了主的身体，主再一次把自己献上，为我们赎罪，这样的观点就违背了圣餐的意义。我们在这里圣餐聚会，不是为赎罪，而是纪念主为我们赎罪的恩典。“圣餐”这种仪式，并没有任何功效可以赎我们的罪，来纪念主的人是先得着主耶稣基督的赦免，才来纪念他的救赎之恩。我们靠主为我们代死而得赦罪，不是凭守圣餐的仪式而得着赦罪。
24、25节经文中都提到了“这是我的身体、这杯是用我的血所立的新约”。这并不是说，祝福了的饼就变成了主的身体，祝福了的杯就变成了主的宝血。这些饼和杯只是表明主的身子为我们舍命流血。“约”也表示双方应该信守的责任。我们既然已经与主立了约，所以每当我们纪念主的时候，应该想到我们不再是属自己的，而是属主的，理当为主而活，专诚爱主。
2、表明和等候
26节：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”圣餐的意义还有就是表明和等候。“表明”还可以翻译为宣告，意思就是把主的死宣告出来，让人可以知道。“晚餐”就有等候主回来、等候安息来临的意思。吃早餐是表明准备出去工作，午餐是在外面工作中吃的，晚餐却是工作完成以后回到家里享用的。所以晚餐有“团聚安息”的意思。吃“主的晚餐”就是来到主的桌前，向主表明我们已经预备好了，正等候主的再来。因此，圣餐还是表明主耶稣为我们舍命的爱，提醒我们的指望是等候主的再来。
三、领受圣餐的态度 林前十一27-34
1、按理领受
“不按理”是指人怀着一种不在乎、以自我为中心、轻慢随便的态度领受主的晚餐。保罗这里所说的“不按理”是针对哥林多的信徒在爱宴上那种各人只顾自己，甚至“这个饥饿、那个醉酒”的情形，他们没有看见纪念主聚会的神圣，违背了聚会的意义，就是不按理吃主的饼、喝主的杯，没有把主的晚餐分别为圣，而是当成了普通的晚餐，存轻忽、不敬虔的态度来纪念主。所以，我们应当思考自己在领受圣餐时的态度，是不是也以一种不在乎、轻慢的态度来纪念主呢？
2、自己省察
“省察”就是省察自己有没有亏欠主、亏欠人的地方。在纪念主的聚会当中，我们应当省察，看自己是不是带着一颗清洁的心来纪念他。哥林多人既然纷争结党，彼此之间没有饶恕，心里有怨恨，却又一同吃主的晚餐。所以，我们今天应当思考，主为我们而死，是让我们与神和好、与人和睦。那么，我们在纪念主的时候，是否心中还存有怨恨、不饶恕、罪在我们的里面？我们应当先省察，然后才吃饼、喝杯。
3、彼此等待
这两节经文是保罗在责备之后又加上的劝勉，要他们“彼此等待”，就是他们所带来的食物要等待大家一同分享。既然是“爱宴”，就应该大家共同享用，这样才能够表现出彼此相爱的精神，保罗又说：“免得你们聚会自己取罪”，意思是免得叫你们的聚会因争先吃喝，以至于不蒙神的悦纳，反而得罪了神。
四、结语
所以，今天我们在领受圣餐的时候需要先省察我们的亏欠，在主面前认自己的罪，然后才能领受主的身体。应该知道我们纪念主为我们死，是为了更好的与他亲近。昔日主为我们舍命，救赎我们，让我们明白今日我们当怎样为主而活，从而活出主为我们舍命的爱！