2017年6月4日晚间崇拜

主持：孔祥玲牧师

证道：宋  方传道

经文：哥林多前书十一23-29

题目：爱宴——圣餐的意义

引言

　　基督教有两大圣礼。一是洗礼，就是在众人面前公开的见证我是基督徒，承认我是神儿女的身份，我们教会每年的七月底会举行洗礼；第二大圣礼就是圣餐，每间教会举行的时间不同，我们教会是两个月的第一个主日举行圣餐礼。以前在金陵时，每月举行一次，我还担任过圣餐执事，提前都要彩排的。当我们在领受圣餐的时候要解决一个问题，那就是要明白圣餐的意义。因为只有清楚明白圣餐的意义，才会对我们的生命有价值，同时领受圣餐的时候才能知道我们应该有怎样的态度。

一、圣餐的意义

　　有的问：“我们有个小聚会点，那里不提倡领圣餐，对不对？”还有的信徒问：“我们何必非在教堂里领受圣餐呢？自己领受不可以吗？”饼和杯没有经过圣职人员的祝福是不一样的，自己吃了却没有认罪也是不一样的。所以，分享圣餐的意义，就是要解决信徒的困惑。圣餐的意义是什么呢？

1、纪念

　　当你读《哥林多书》的时候，保罗一再重申圣餐对于教会、对于基督徒的意义，因为当时的哥林多教会是一个问题教会：不合一、嫉妒、结党、纷争、反对保罗的权柄和职分，还有一个重要的问题就是对主的圣餐不理解。当时教会的信徒在一起举行爱宴，实质是分享神的爱，但他们却不明白爱宴的意义，因为他们的贫富差距严重，有的信徒很富有吃不了，有的信徒很贫穷不够吃。

　　所以他们领受“爱宴”的时候，就体会不到“爱”的意义，自然而然的“爱宴”成了结党、纷争、不合一的原因，借此保罗讲到了主的圣餐。当我们领受饼的时候，不是把主的身体分得四分五裂，而是要合一，所以对于哥林多教会要讲圣餐的意义是合一，是纪念主的爱，纪念主耶稣为我们所做的。

　　我们知道，圣餐还有一个背景，就是在旧约和新约之间。旧约时代，逾越节的羔羊预表主耶稣基督。以色列民把羔羊的血抹在门楣和门框上，天使越过去击杀埃及人的长子，放过了以色列的家人。从此以后，以色列人世世代代都要守逾越节，就是为了纪念羔羊的舍命。而旧约的羔羊就是新约的耶稣基督。旧约时代，大祭司要把牛、羊、鸽子献上，今天我们来到神的面前不需要献这些了。因为我们进入到恩典时代，主耶稣把自己献上了，他就是最美的祭物。

　　当我们领受圣餐的时候，应当纪念主为我们所做的一切。当耶稣一个人面对孤单的时候，当耶稣一个人背着十字架走向各各他完成救赎的时候，耶稣为我们所做的是什么。我们不仅要在受难周的时候默想主，还要每时每刻纪念主。

　　因着主耶稣在十字架上的救赎，我们才能坦然无惧的来到耶稣基督面前，想到主的孤单、主的心肠、主的舍命，我们还有什么理由不去爱主吗？还有理由亏欠主吗？还有理由为自己的犯罪找任何借口吗？耶稣基督既然爱他所爱的人，就爱他们到底。他可以谦卑下来为门徒洗脚，可以在逾越节晚上为了门徒把自己的身体舍了。很多时候我们连自己一点点利益都不愿意舍的时候，我们怎么能说，主啊，我愿意舍弃所有来跟随你？当主耶稣面对苦架、苦杯和苦路的时候，甘心乐意的为我们，我们岂能不纪念他呢？罪拦阻我们来到神面前，但耶稣基督却爱了我们，他来不是要定我们的罪，而是为我们开道路。所以，当你拿过圣餐，接过杯的时候，怎能不去纪念主为我们做的一切？怎能不想到他为我们道成肉身降在冰冷的马槽里？怎能不想到他在十字架上所受的羞辱、鞭打、辱骂？怎能不想到他为我们甘愿承受死亡，为的就是把我们带到他的爱中。

2、联合

　　约翰福音15：5-6节记载耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。” 我们的生命如果想要结果子，就必须与树连接。怎样与树连接？每个基督徒来到主的面前，因着相信，因着认识，因着得着，我们与主建立关系，主就是我们的生命。所以今天，我们祷告、聚会，享受团契，结果子来荣耀神，这一切都归功于我们与基督的生命是联合的。就像保罗所说：“不再是我，乃是基督在我里面”。

　　借着圣餐，我们的生命与主的生命联合，当我们降服在耶稣基督里面的时候，我们要思考有没有把耶稣接到我们的生命里，做我们生命的主。耶稣用树与枝子的关系来告诉我们，今天我们与主耶稣之间的关系是联合的、是不能分开的，只有联合的生命才能得到供应，才能够结果子，也只有联合才知道你不是为自己而活，而是为耶稣基督而活。基督是教会的头，我们是身体，我们连结在一起，才是一个整体的、可以荣耀神的教会。我们的生命是与主联合的，既是联合的就不能是分裂的，就不能分门别党，我们只有在基督里联合，我们的教会才能复兴。

3、更新

　　当每一次领受圣餐的时候，我们需要更新自己，就如保罗讲，耶稣基督的生命进来的时候，“旧事已过，都变成新的了”（林后五17）。我们是从里面的生命改变、心智改变、行事为人都要改变，标准是什么？就是在基督里，在基督里要有新造的样式，在基督里就要与蒙召的恩相衬，所以我们要想到不再是我，是耶稣在我里面，当我们遇到事情的时候，要想如果是基督会怎么做。

　　借着领受圣餐，让我们更新为被主拯救和反转的生命。耶稣基督对来到他面前的人说：“从今以后，不要再犯罪了！”现实中，我们常常是软弱的，大罪不敢犯，小罪不间断。每天说话管不住嘴，说完才觉得后悔；做事管不住手，做完才觉得亏欠。当领受圣餐的时候，我们要像大卫那样祷告：“求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。”因为我们在基督里面更新为一个新造的生命。基督徒要承认自己是基督徒，并且做出是基督徒的形象来，这才是反转的生命。

4、 盼望

　　借着圣餐，我们还要盼望。“你们每逢吃着饼喝着杯是表明主的死，直等到他来”（哥前十一26）。今天我们的盼望在神那里，主耶稣基督告诉我们，他去是要给你们预备地方。当我们领受圣餐的时候，要想到我们每个人不是一个独立的个体，我们是一家人，在主里面有盼望——主还要再来。我们也要反思，主再来的时候我们能坦然的见主吗？能向主交账吗？

　　主耶稣基督受难了，被钉了，但我们感恩，因为他又从死里复活了。天使说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”所以很多人说基督徒心里有盼望，因我们的盼望在于我们有主，在于主还会再来。人生在世，劳苦愁烦，转眼成空。如果把指望只放在外在的物质上，那么一切都将是虚空。我们的盼望在主那里，因为在他那里有永远的生命。所以我们每一个人要谨慎自己的言语行为，多做主工，每一天怀着喜乐、盼望的心情来盼望主的再来。

二、领受圣餐时我们应该的态度

　　对于每个基督徒来说，领受圣餐的时候都要反思，我们的态度是什么？

1、认罪

　　“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了”（林前十一28-29）。首先要省察，求主赦免，然后是认罪。当我们里面仍然存着罪的时候，即使领受了，对你来说其实是没有意义。

　　为何要认罪？因为罪会让我们变的自私，不敢来到神的面前。我们需要在神的面前省察、认罪，承认自己的罪，承认自己不讨神喜悦的地方，承认自己的无知、承认自己的骄傲、承认自己的不饶恕、承认自己的恨。我们相信耶稣基督会藉着圣餐再一次怜悯我们，洗净我们，让我们的生命能够再一次得到他的更新。

2、悔改

　　不仅仅要认罪，还要悔改自己的罪。光有认罪不行，要有悔，还要有改。我们是有耶稣生命的人，我们不能让自己像以色列民一样，又犯又悔、又改又犯，接着再犯，犯罪的结果我们自己要承担。求主能够怜悯我们，让我们能够改正，从此不要再犯，从此不要再亏欠。

三、结语

　　所以我们借着圣餐，将我们的心归回到主的里面。我们也盼望借着圣餐，让我们重新找回起初火热的心,回到神的里面，不再犯罪、不再远离、不再让自己陷入到自怨自艾抱怨的光景。借着圣餐让我们明白圣餐的意义，让我们盼望主的再来，纪念主为我们所做的一切，让我们生命更新，在神的里面不断地省察自己，认罪悔改，归向神！