2017年5月21日上午崇拜
主持：魏晓芸长老
证道：孔祥玲牧师
经文：希伯来书十一8-10，11-19
题目：亚伯拉罕的伟大信心
引言
希伯来书11章是记载“信心”的篇章，记载了古圣先贤对上帝所具有的信心，也是因着他们不同的信心，在不同的时代、不同的环境完成了上帝在他们身上的工作。今天我们所读的11章8-10、11-19节体现了亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕是大家非常熟悉的圣经人物，他是以色列民族四位先祖之一。创世纪1-11章记载了上帝的创造以及人类的堕落，从12章开始记载了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的故事。当年神的应许临到亚伯拉罕，神特别拣选、呼召他，与他立约，从当时直到今天。神的约没有改变，没有废弃，永远有效。当年耶和华对亚伯拉罕说：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去”。于是，亚伯拉罕就按着指示离开本地（迦勒底的吾珥），当时他已经99岁，还没有孩子，但神应许赐给他后裔如天上的星、地上的沙一样多。这句话也有属灵的含义，就是说凡属上帝的儿女都是因着亚伯拉罕的信把我们带入到神的应许里面。所以，普天之下万国万民，凡是信靠耶稣的人，都是亚伯拉罕的后裔。
亚伯拉罕有两个名字，他最早的名字叫亚伯兰，当亚伯拉罕九十九岁的时候，耶和华向他显现对他说：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父”（创十七4-5）。现在整个阿拉伯国家都是夏甲的儿子以实玛利的后代，伊斯兰教的宰牲节也在纪念亚伯拉罕献以撒的历史。当年上帝要使亚伯拉罕成为多国的父，万民的父，众人的父。从此，亚伯拉罕也是我们的信心之父。这也是我们今天要分享的题目：亚伯拉罕的伟大信心。
上周日我们接待了来自加拿大的罗祖澄牧师和乐团一行，罗牧师和我们分享了《基督徒的标记：信心、爱心、盼望》，其中信心是首要的。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来十一6）。我们今天来到神的面前，仰望他，求告他，必须要建立在“信”的基础之上。所以，信心是我们今天奔走天路，是我们事奉主，也是灵性生活的根基。透过属灵生活，就能看出信心在你身上的大小。在亚伯拉罕身上，能够充分看到信心的确据和果效。
一、离开拜偶像的父家
从古至今，我们都处在一个多神崇拜的环境中，山神、水神、火神、太阳神、月神……许多家庭中都设有佛堂，天天都要上供。亚伯拉罕就出生和成长在一个偶像崇拜的地方——吾珥。上帝呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家共有两次，一次是在吾珥（创十一31），一次是在哈兰（创十二10），他出哈兰的时候是75岁。当上帝的呼召临到他时，亚伯拉罕就毫不犹豫的遵命出去，显出了他对上帝的信靠。
我们每个基督徒的年日、道路、生活、工作等等，上帝早已预备。昨天我去医院看望一位受伤的信徒，他在去县里开月会（每月教堂例会）的路上遭遇了车祸，昏迷了接近一个月。当他醒过来后，医生都很惊讶，因为没想到遭遇这么严重的事故还能这么快醒来。他的兄弟解释说，他是个基督徒，是上帝的儿女。醒过来的那一刻，他什么事情都记得，但唯独忘了出车祸的过程，并且还担心教会的事工。可见，人生的道路不可预料，我们要凭着信心靠主引领。
当年神呼召亚伯拉罕的时候，他没有犹豫，没有迟延，没有停顿，神发出呼召他立刻执行，显出了他对上帝完全的信靠。“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样”（来十一8-9）。人生在世，仿佛客旅，亚伯拉罕因着信认识到在世上是寄居的、流动的。但是，他因着信能够盼望有一座根基之城——这座城是上帝所经营的、建造的，是上帝为人类预备的新天新地、永远的家乡。
上帝之所以呼召亚伯拉罕离开，一方面是要他承受更大的祝福，另一方面是要他远离偶像的崇拜。据考古发现，吾珥乃是一座供奉月神的城市。亚伯拉罕的父亲他拉在此城中事奉当地的偶像（书二十四2）。人原本应该事奉又真又活的上帝，然而人以偶像代替上帝，这种偶像崇拜导致了人类道德的沦丧。一个基督徒的悔改可以用八个字来概括：去假归真，改恶行善。当我们信主以后，就应该立刻离开那些虚妄的偶像，不管是有形的，还是无形的。在生活中，当高举独一的上帝。十诫第一诫：除了我以外，你不可有别的神。现在，许多假神冲击、迷惑着我们，使我们的心灵受到邪恶的诱惑。“一个人不能事奉两个神，不能既事奉神，又事奉玛门”。最近县前街成了“创城”重点关注区域，前段时间联合执法，抓了13个疯狂拦车乱收费的人，这些人信奉的就是金钱。
作为基督徒，我们在信仰生活中当去掉假神，归向真神；在道德上改掉恶习，崇尚善行。作为神的儿女，当真心、专心，离弃拜偶像的邪恶环境，保持独一的信仰。
二 、摆脱贪爱世界的罗得
罗得是哈兰的儿子，是亚伯拉罕的侄子。由于罗得的父亲死了他就变成一个孤儿，当时亚伯拉罕没有孩子，他们就收养了罗得，让他继承自己的产业。当亚伯拉罕离开吾珥时就把罗得带出来了。
罗得跟着亚伯拉罕经历了下埃及后，又被亚伯拉罕带到南地。以后亚伯拉罕的金银、牲畜极多，罗得的牲畜也很非常多，因为他们的财物甚多，使他们不能同住。不但如此，亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人也彼此相争。这时亚伯拉罕就对罗得说：“你我不可相争，因为我们是骨肉，遍地都在你的眼前。请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。”罗得举目看见约旦河的平原直到琐珥都是滋润的，就选择了平原，他们就彼此分离了，亚伯拉罕去了迦南地。迦南虽是山地，但雨水滋润，所以不干旱。
也许我们有疑问，为什么他们不找一个更大的地方共同居住呢？亚伯拉罕和罗得分开的根本原因就是罗得是个贪爱世界的象征。爱世界使他不顾亲情，爱世界使他只顾眼前。罗得后来移帐到所多玛，所多玛是个罪恶至极的城市，后来被上帝所灭，罗得差点成了灭亡之子。罗得的妻子因为回头望，变成一根盐柱。罗得所代表的这类人是只爱世界，贪爱世界，紧紧抓住世界；亚伯拉罕是摆脱世界，远离世界，区分与世界。直接今天，以色列这个国家仍然特别受上帝的偏爱。在以色列，医疗、教育等等全部免费，所有这些生活所需都是政府买单。3年前，一名温州人偷渡到以色列，在打工时出了意外事故，以色列赔偿打工者240万，还承诺免费供养他的父母到75周岁，免费供养3个孩子到18周岁。神因着亚伯拉罕的信心赐福于他的后代。我们今天信主，今生得恩惠，来世得永生。“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹二15）。
三、赶出属血气的夏甲
由于亚伯拉罕的妻子撒莱不能生育，她就把夏甲给亚伯拉罕做妾。夏甲是埃及人，原是撒莱的婢女。可当夏甲有了身孕后，就小看她的主母，处处为难她，把一个属血气之人的特质表现得淋漓尽致。后来上帝眷顾撒拉（上帝为她改名叫撒拉），照祂所应许的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀孕了，到上帝说的日期，就生了一个男孩取名叫以撒。到了以撒断奶的日子，亚伯拉罕摆设丰盛筵席为他庆祝。由于埃及人夏甲的儿子以实玛利戏笑，在撒拉的建议下，亚伯拉罕就把夏甲和她生的儿子赶出了家门。
在我们看来亚伯拉罕这样做似乎有些不尽人情，他本人也很忧愁，但上帝说：“因为从撒拉生的，才要称为你的后裔”。可见这里的属灵涵义是非常重要的。保罗在给加拉太教会的书信中阐明了这个真理。“因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的”（加四22-23）。这里明确告诉我们，以实玛利是属血气生的，他的母亲夏甲就是属血气的代表。属血气的总是逼迫属灵的，如果这个家里有两个儿子存在，他们必然相争，这也是以色列和阿拉伯千百年来争战的根源。阿拉伯国家是以实玛利的后代，信奉伊斯兰教。
今天的教会也好，社会也好，不能让这种属血气的在里头。“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前二14）。“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”（约一13）。
5月15日美国举行了“国家祈祷日”，这是自林肯总统以来的第一次，邀请了2名牧师、1名主教到白宫祈祷。我们国家提出的“一带一路”，专门提到基督教传教士如何沿着丝绸之路这一带的国家将基督教传入中国。现在只要在合法的前提下，符合教规教义，国内外传教、互访非常方便，上帝果然要复兴中国教会了。最近有两名香港同工特别关注留守儿童、老人，6月底将在济宁开展事工，所以得到了政府的认可。20世纪40年代，教会历史有一次“山东大复兴”，对全中国、乃至全世界基督教都产生了深远的影响。我们应当祷告，求主继续复兴中国和山东的教会。
四、献上最宝贵的以撒
以撒是亚伯拉罕百岁时凭着应许所生的儿子，是最爱的儿子，也是他凭信心所承受的祝福。上帝为了试验亚伯拉罕的顺服，要他带着以撒往摩利亚去。在上帝所指示的山上将以撒献为燔祭。亚伯拉罕就顺从上帝，将以撒放在坛上，正当亚伯拉罕伸手拿刀要杀他儿子时，上帝的使者拦住了他，并将一只公羊代替以撒献为燔祭。
亚伯拉罕的奉献使我们看到了信心的所在。亚伯拉罕的奉献有四个特征：一是独生的，二是最爱的，三是年轻的，四是生命的，这些要求能试验出亚伯拉罕对上帝的信心。“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上”（来十一17）。弟兄姊妹，今天我们能否“欢喜领受”神的应许？我们是否乐意把最好的部分献给神？“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗十二1）。
五、结语
今天，亚伯拉罕的信心依然激励着我们，让我们更好的走在信仰的灵程道路上，让我们离开偶像，摆脱贪恋世界，赶走属血气的人生，真正在神面前献上自己！