2017年3月12日上午崇拜

主持: 唐  莉牧师

证道：孔祥玲牧师

经文：雅歌二10-13

题目：良人的呼唤

引言

　　雅歌书是圣经智慧书的第5卷，是所罗门王所写的。雅歌是男女抒情的故事书，犹太人不但在婚宴中歌唱，在逾越节也使用。既然放在圣经中其重要意义不仅在于指向所罗门和配偶，更指向耶稣基督和教会的关系。正如保罗所说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会”（弗五25）。在雅歌中多次提到“良人”（古时丈夫的称呼），良人重复邀请、呼唤佳偶“起来！与我同去”（歌二10-13），可见，起来的迫切和重要。藉着雅歌书良人和佳偶之间的相爱，表明基督与教会、基督与圣徒合一的奥秘和神圣的爱情。犹如一道通天之生命的爱河，直通往信徒的心灵中，且是涌流不息地浇灌耶稣基督自己的教会，直到羔羊婚娶的日子来到，使教会成其新妇，享受在基督里的深交之喜乐。

　　智慧书五卷分别是《约伯书》，论的是“苦难”，《诗篇》主要论“祷告”，《箴言书》是讲“智慧”，《传道书》讲“虚空”，这里的一条线，是灵程道路上的一条线，苦难才会促使我们向神祷告，苦难是十字架的工作。弟兄姐妹，我们从这里看到，一个基督徒的开始说明了是十字架的开始，因为我们所走的就是十字架的道路，也是唯一的一条路。在经历十字架的人，才会退到神的面前，而且祷告会更加恳切。祷告是摸耶稣，祷告也是依靠耶稣，那是得胜的秘诀，祷告也能更加认识神。神籍着祷告给我们启示，给我们亮光，给我们出路，有了祷告才能求得箴言书所论的智慧，有了智慧才能识透传道书的所论属世的虚空，能明白属世之虚空，才致与基督产生雅歌书所论的“爱情”。由此可见，约伯记的“苦难”是灵程的起点，而本书所论对主之爱情，才是神要我们达到的灵程终点。

　　雅歌书多次提到“良人”——古时妻子对丈夫的称呼，“良人”重复邀请“佳偶”起来与“我”同去，可见，“起来”的迫切和重要性，不能总是静坐，要起来工作，起来事奉。藉着歌二10-13，要和大家分享一个题目：《良人的呼唤》。

一、沉睡中醒来

　　从创世纪以来，神就开始呼唤。起初，上帝创造了人类的始祖亚当，觉得那人独居不好，便又创造了夏娃。婚姻开始，家庭由来。后来，撒旦引诱，始祖犯罪。自此，人的灵命就沉睡了，就与神隔绝了。所以，创世纪3:9记载：耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”因着亚当犯罪，罪进入了世界，所以神设立了救恩——藉着以色列民彰显出来。以色列民被神拣选，让他们走一条信靠他、事奉他的道路。但在历史上，以色列民时常违背神的命令，犯罪得罪神。神就藉着旧约的众先知，不断呼喊他们，让他们回转。人的灵不苏醒，就看不清道路。

　　新约中，耶稣基督来到世上，同样也要遵循旧约的这条线。耶稣的开路先锋施洗约翰来到约旦河上，也是呼唤：“天国近了，你们应当悔改！”耶稣来到世上，仍然要呼唤罪人，寻找迷失的羊。浪子回头金不换，所以他醒悟后回到父的家里，得蒙父的爱。

　　雅歌中的“良人”就是耶稣，我们的主在呼唤我们，“新妇”就是基督徒，所以耶稣要发出呼唤：“我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（注：或作‘修理葡萄树的时候’）已经来到。”冬去春来，春回大地。冬天是一个孤独、寒冷、凄凉、让人沉睡的季节，表明我们的生命懒惰、懈怠、体贴肉体，体贴环境，所以良人呼唤苏醒。新妇回答：“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见”（歌三1）。为什么寻不见？因为躺在床上起不来。“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊”（歌二16）。这句话是自我的生命体现，属于初级阶段。然后，要起来，要警醒，与良人同去。高牧师在会议上告诉我们：要有动力，有干劲。从学生阶段，转到工作岗位，要奋进、拼搏，殷勤做工。

　　春天是一个万象更新、万物复苏的季节，一年之计在于春，一日之计在于晨。所以，要把最好的时光献给主。当年良人呼唤佳偶，今天，我们在灵程道路上，是否还在沉睡呢？有一首歌唱到：你是站在世界，还是在主的身旁？你是专心爱主，还是虚度时光？马太福音25章讲到十个童女的故事，五个聪明的和五个愚拙的，五个愚拙的就是不警醒，也不预备油。所以，我们要从沉睡中醒来，“内心一天新似一天”。

二、多结果子

　　“起来”干什么？要做工，要事奉，要为主而活。春天百花开放，“无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人！起来，与我同去”（歌二13）！百花开放是春天的美景，“一枝独放不是春，百花齐放春满园”，这里只是提到无花果，不开花只结果，是到春天才结果；葡萄树刚开花已经有了香气，说明有结果的把握。“百鸟鸣叫”（或作修剪葡萄树的时候），良人呼唤配偶起来，不仅指向万紫千红的美景，是让她在花园中有所看见。

　　耶稣说：“我是真葡萄树，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果更多”（约十五1-2）。天父是栽培的人，我们是枝子，他栽培的目的就是让枝子多结果子。同时，作为枝子，我们的根基要连结在根基——耶稣基督的身上。藉着耶稣基督生命的供应，不仅结果子，而且结得更多。很多时候，我们的生命需要修剪，否则就会出大问题。

　　信耶稣得到生命之后就是要在生命中、生活中、事工中结果子。信徒要在神的性情上有分，就要在信心、德行、知识等方面不断增长。彼得说：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”（彼后一8）。结果子就有丰盛的生命，就是连与耶稣基督，就荣耀神，也是门徒的明证。“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约十五8）。

　　新的一年，我们要结新果子——佳美的果子，流露出芬芳的气息。求主恩待我们，让我们在身边、在家庭中多结行为的果子。引人归主只是结果子的其中之一，还要追求自己生命的逐渐成熟、改变。

三、对主专心

　　“百鸟鸣叫”是大地回春的美景。百鸟有喜鹊、画眉、百灵、乌鸦……这里特别提到斑鸠。斑鸠比不上八哥聪明，比不飞鹰强劲，但它却有两个长处，一是知道守候时节，二是雌雄终身相伴（耶八7),中国古人早就赋诗点赞斑鸠了，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

　　韩非子曾说：“专心于事主者，为忠臣”。其实，很多时候人还不如鸟，人常说花花世界，一方面是灯红酒绿、五彩缤纷，不但让人眼花，也让人心乱，喧嚣的人世间充满着诱惑；另一方面指花心的人太多，人的感情、愿望很不稳定，真心的不多，假心的不少，恒心的不多，变心的不少，良心的不多，伤心的不少。因此，人需要学习斑鸠的守候、学习斑鸠的专心。

　　神说：“你们寻求我，若专心寻求，就必寻见”（耶二十九13）。迦勒就是专心倚赖神、跟从神、仰望神的人，圣经多次提到他（民十四24，申一36，书十四6-15)，“唯独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我”(民十四24）。以色列人只看见亚玛力人的“高大”（民十三32），忘记了“耶和华为大神，为大王，超过万神之上”（诗九十五3），迦勒之所以看见高大的亚玛力人像蚱蜢一样，是因为他专心依赖神，所以就进入了迦南地（书十四24）。环境能造成人，也能毁灭人。所以，箴3:5-6：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

四、成为美人

　　什么是美？至今恐怕没有人能给出一个完整的定义，因为人们的审美标准不一。有人长相美、有人头发美、有人声音美、有人舞姿美，有人为了美去美容，有人为了美去瘦身……在良人眼里，佳偶是“全然美丽，毫无瑕疵”(歌四7），头发长、牙齿白、声音柔和……（歌二1-4）。这些都代表信徒属灵生命成长、成熟、成圣后的完美。

　　“我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你”（歌七11-12）。佳偶邀请良人出去，这表示与主同工。之前是“佳偶”不愿意起来，现在积极主动的与主同去。“因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋”（林前三9）。美好的清晨，与主同工，永远不可懒惰，惟有真正与主同工的人才能把工作当作爱主的流露。

　　主耶稣说：“你们要完全，像你们的天父完全一样”（太五48），靠着主的恩典和宝血的洗涤，来到神面前；就会改变更新，“毫无玷污，皱纹等类的病”（弗五27）。一个完美的人不仅是外观美，更重要的是心灵美、灵性美、语言美、脚踪美、见证美，这才是神所喜悦的完美人。

五、结语

　　愿神祝福他的话语，也祝福众弟兄姊妹！