2017年1月22日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：林 伟传道
经文：哈巴谷书一1—11
题目：上帝就是上帝
引言
哈巴谷得默示。“默示”的意思直译为负担，the burden，或者神谕（新英王钦定本）。
先知首先有一个负担，看见这个国家中充满了不合神心意的事情，为此而忧国忧民，从那个负担中，他看到一个异象；因着那个异象，他就有一个祷告。这卷书是借着先知哈巴谷所看见的那一个负担而开始的。所以我喜欢说，先知的特质就是要有负担，忧国忧民。
一、先知的看见
今日的教会可以与当年的犹大国相比，神给哈巴谷看见，有些时候，神也会给我们这样的看见，然而当我们看见的时候，我们却装作看不见。因为你视而不见，神让你看见的就不能在你心里成为负担，你也不能为此去求问上帝。
例如，新约时代，耶稣在世的日子，圣殿区域的外院里，有商人们在做买卖、兑换银钱，这些事大家都习以为常。甚至当人们进到圣殿的时候，觉得这些事会让他们更加方便。为何有买卖羊羔的事？因为当以色列人来到圣殿，所要献的祭物必须是没有玷污的，这是要经过祭司察看和认可的。若是带着自己的羊羔到圣殿来，祭司们可能不予认可，因为祭司们想要自己做生意，让人们必须向他们买洁净的羊羔。
为何有兑换银钱的事呢？这个历史就更加悠久了，以色列历史上三次被掳，三次归回，每一次归回都不是全部归回，尤其是在巴比伦帝国的时候。读耶利米书你会发现，先知一直告诉百姓，巴比伦帝国是神兴起的，你们不要抵抗，也因此被误认为是卖国贼。先知告诉大家，你们要在巴比伦安分生活，结婚生子都可以，因为你们要呆上70年。后来在波斯帝国的时候，犹太人先后三次归回，这时候已经有许多犹太人不愿回到耶路撒冷了。直到耶稣时代，还有很多犹太人定居国外。从外国来的人们，要把原来的钱币换成圣殿的银钱，只需在圣殿中兑换银钱摊子上兑换即可，非常方便。这些事情已经存在了许多年，而人们都认为是理所当然的，所以没有一个人对此有任何的负担。但是当我们的主耶稣进到圣殿时，看见了这些事情，他里面充满了负担，而必须洁净圣殿。
再比如以色列人三次被掳归回，第一次所罗巴伯带领以色列人回归，大约是在公元前538年，因为遭到撒玛利亚人的拦阻，前后历时大约22年，终于建好圣殿。大约七八十年以后，以斯拉第二次带领以色列人归回，重建以色列的信仰，但此时城墙依然毁坏。最后是公元前444年尼希米从犹大回来的同胞口中得知耶路撒冷的光景，现在仍是遭大难，城墙被毁，城门被火焚烧，所以他带领以色列人归回，花了52天重建城墙。城墙是一个保护，一个与世界的分别，在圣殿建立之前就应该先修好城墙，否则在建造圣殿的过程中会遭到敌人的攻击、毁坏等等。若从公元前538年算起，直到公元前444年，这之间有94年的时间之久，没有人想到要修建城墙，虽然尼希米看见的“耶路撒冷城墙拆毁，城门被火焚烧”，大家都看见了，但就像没看见一样。
回到经文，哈巴谷时代的犹大国已经到了末期，神子民的道德和属灵光景非常不好，国内有强暴、纷乱、斗争和不公平的事，不义胜过公义，律法扭曲，义人受苦，整个社会都败坏了。这种光景已经有一段时期了。然而人们活在这种情况之下，虽然看见周围一切现象，心里却不为所动，没有向神求问的，没有大声疾呼的。只有哈巴谷，神开他的眼睛，他自己也看见了。他看见四周都是腐败，他看见义人受苦，他看见邪恶横行，这个看见成为他的负担。
圣经里面，大凡是异像，都会带来重担或负担。保罗看见福音虽然是从犹太人出来，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。但是他们却不信，保罗心里流泪说：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。保罗看见福音是神的大能，所以一生传扬福音，若不传福音便有祸了。就像我们得了重病，被一个医术高明的人医好以后，你一定会抓住机会向别人讲，医生不用付你广告费用，你会主动去传。保罗看见律法是死路一条，所以与犹太人辩论，离弃自己从前所热心的。
耶利米，被称为流泪的先知，为什么？因为他非常清楚神的旨意：犹大人越早向巴比伦投降，越少受损失，因为神已经命定这70年被掳的光景。可是犹大国家从百姓到祭司到君王，都认为耶利米是卖国贼，是亲巴比伦主义者，所以全国憎恨他，对他施行暴力，甚至监禁他。耶利米说，他们挖坑要陷害我的性命（耶十八20）。首领们会恼怒责打耶利米，有一天他被囚禁在王的文士约拿单的地洞里，后来犹大王西底家审问耶利米的时候，耶利米求情说：不要回到文士约拿单的地洞里，恐怕死在那里。可见他受到的待遇多么可怕。
那个年代，百姓不听，国王不信，更可恶的是假先知传假预言，说神已将巴比伦人交在我们手里，两年之内他们必定灭亡。面对国家衰败的光景，面对百姓的无知，假先知的迷惑，国王的昏庸，耶利米心中如同火烧。“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁”（耶二十9）。“耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷”（哀三19-20）。如果你细读当年的历史，会发现耶利米真的是一个有担当的人。他流泪不是他无能，而是他的看见成为他的负担，他不仅预见犹大人将来的结局，也亲身经历了。
以赛亚也是如此，在他的前半生，他传达神的信息：犹大国不会亡于亚述，你们依靠神就不要害怕；可是后半段人生，神却告诉他，面对巴比伦，你们一定被掳，这是你们的结局。可以试想以赛亚听到神如此的预言，该有多么痛苦。
那么我的问题是：神有没有给你看见？小的方面你看见教会的椅子坏了，厕所脏了，大门破了，地板上有垃圾没有？大的方面，你看见人人被金钱网罗，被情欲捆绑了吗？你看到大家虽然都明白但早已心照不宣了吗？你的选择是让神给的这个看见成为你的负担呢？还是选择视而不见呢？
二、先知的问题
我有这个负担在我里面，我向你祷告，我的祷告过于迫切、恒切，变成呼求；我呼求你，你不应允；我更大地哀求你，你还不拯救。祷告——呼求——哀求。先知被这个负担逼到一个地步，要祷告，后来变为呼求，最后是哀求。你说你常常不知道神的启示，不祷告，启示怎么能明白？不寻求，上帝怎么带领你？即使带领你，你又怎么知道？
不但是事奉主，就是作基督徒，在神面前屈膝是不可少的。祷告是一个等候上帝旨意成就的过程，这个过程，我们往往会经历改变。我们的生命和服事过于浮躁，常常是因为没有屈膝，没有在神面前的安静等候。
圣经多处经文提到，我们要在圣灵里祷告，要恳切祷告，警醒祷告，就是耶稣基督在选门徒的时候也是彻夜祷告，每逢需要退下来的时候，总是独自上山祷告。亚伯拉罕为所多玛城的祈祷，以斯拉为民众认罪的祈祷，但以理为国家复兴的祈祷，耶稣在客西马尼园的祈祷等等。我们在地上有许多的难处、苦难，怎么办？咬紧牙关忍下去？找朋友？忍多久？朋友能帮到多少？像哈巴谷那样，向神祷告、呼求，直到哀求。甚至要带着雅各的那种死死的挣扎，不放手，不给祝福不让你走。
1、神不听祷告
“耶和华阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救”。 先知的祷告不是为自己求什么，完全是为了国家，为了社会。先知有神一样憎恶罪的性情，满腔热情的向神祈求，求神干预，求神制止。
哈巴谷是有信心的人，是整本圣经第一个教导我们“义人因信得生”的人。而且这是神给人的看见，神给的异像，可是哈巴谷呼求，神不应允，不拯救。对于先知的哀求，神好像没有反应，没有处理，任由强暴的事继续发生。“要到几时呢？”说明先知已祷告了好一阵子，神依然没有答应，没有动静，而且好像遥遥无期。先知百思不得其解，神为什么会这样？“ 一个有负担的人每次看见这不法的事情，心里都会忧伤，焦急，因为他心中有爱，有对神的爱。举例来说：如果你爱一个人，他身上极其微小的动作都会引起你的注意；如果你不爱，病得要死，你也不会有任何感觉。”
每当人的祷告未蒙垂听，人也会有这样的感觉，要到几时呢？特别是当人的祷告是正当的，合神心意的，是为整体的好处时，如果神不立即答应，人就会有同样的疑惑，为何不理呢？要到几时呢？神的意念高过我们的意念，神的智慧高过我们的智慧。如果神不答应，绝对是对我们最好的。神带领人的第一个方法：神默然不语。
在第一至第二节的经文中，先知哈巴谷看见国中有可怕的大事：罪恶充盈、有强暴、有奸恶；违背神的律法典章和他的公义。先知呼求神，但神久久不答复。同样，这种情形也会发生在我们的生活中，因此在这种情况之下，就有人问神：为何准许这件事发生？为何有教会接纳同性恋？允许堕胎？为何这个小孩子会得绝症？为何网络上那些宣称反基督教的人，有渊博的学问，却言语粗俗？但是神却依然默默不语。
以色列的历史上有两个问题：坏皇帝多过好皇帝，北国以色列的国王基本都是坏的，南国犹大也没有几个好的；坏国王在位时间多过好国王。先知们可能也为此求问过，可历史就这样发生了。教会可能也是如此，好不容易盼来一个忠心的领袖，竟然被算计，被陷害。
弟兄姐妹，神不作声，神安静，这是祂所用的第一个方法。可能你希望神立刻垂听，但这只能说明我们的生命还是一个并不成熟的生命（小宝宝的生命，一呼求，父母就来），长大了，却要孩子学会等候。我们的生命也是如此，神要我们在等候中成长。
2、神不理恶
“你为何使我看见罪孽，你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事”。
他常见恶。神知有恶，却没理会。“你为何使我看见罪孽”，先知常常看到罪恶的事发生。有人犯了罪，并不知罪，且以此为荣；有人犯了罪，仅以为笑谈，不以为耻；有人看见了罪，心里忧伤。你是哪种人？
（1）、神知有恶
“你为何看着奸恶而不理呢？”先知看见奸恶的事发生，他更知神也看见。而这里的“看见”有“观看”的意思，和神“看”他所创造的万物时的“看”同一字。先知觉得，神现在看着恶事不断的发生，他好像也只在那里观看，并没有做任何事。
（2）、神没理会
“毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事”，因为神只在那里观看而不理会，因此各种各样的坏事不断发生。“毁灭”就是使用暴力，带来毁坏性的灾殃。“争端”是打官司。“相斗”是相争、纷争的意思。这都是社会的乱象，造成社会的不安，可是神好像全不理会。
3、法律不彰
“因此律法放松，公理也不显明，恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”这是先知哈巴谷的看法，他认为因为神没有干预，任由罪恶发生，因此，法律形同虚设，完全失去作用。
“律法放松”。“放松”有冰冷、缓慢、疲惫的意思。律法虽然仍存在，但很松懈，像疲惫不堪的样子，没有约制力。虽然有律法的条文，但已僵化。
“公理也不显明”。“显明”有出来、出现的意思。就是公理没有出现，律法僵化，形同虚设，主持公道的审判官也不公正，因此，恶人往往得势，围困义人，使奉公守法、行事规矩的人反而吃亏。
“公理显然颠倒”。“颠倒”有弯曲、扭转的意思。正因律法松懈，公义没有出现，真理和真相常被扭曲，使人有不知所从的局面。
这一切在先知眼中看来都是神的责任，是因祂没有出面加以阻止，没有干预所致。先知满腹牢骚，向神发出质疑。
其实我们的人生有许多事实与信心互相抵触的事情发生？当你的信仰给你一个教导，但是你的生活却有相反的经历的时候，该如何面对？很多人问：上帝是良善的，为何还要叫义人受苦？这样的问题，最好拿到上帝面前问个清楚。
三、神的回答——兴起迦勒底人来审判犹大的罪恶
耶和华对哈巴谷的抱怨，不仅没有安慰，神有自己的计划等等，反而是火上加油：你抱怨我为什么不去管迦勒底人；我告诉你，我不但不去管，或者更准确的理解是，我也管，只不过我的管法是让迦勒底人更兴旺。我必兴起那残忍暴躁的民，然后他们快快增多，势力强大，“通行遍地，占据那不属自己的住处”。哈巴谷当然很难过，因为他本来是求神伸冤，消灭这些恶人，希望公理彰显，国泰民安，结果得到的回应是：神会更加兴起更恶的人。
上帝就是上帝（哈一5-6）：他要用兴起恶人的方式达到管教犹大的目的，他可以利用人的恶来成就神的善。神不是恶，因为祂的本质是全然的良善。但是人的恶，神可以使用。迦勒底人被神使用，但是却没有任何功劳，因为他们不是为着神的荣耀顺服而行的，所以将来要受审判。犹大，主耶稣的门徒，神使用他的恶来成就神救赎人类的旨意，但犹大却不可以说，我有功劳，因为我卖主，完成了天父旨意。约瑟的兄弟们卖了他，这是恶，但兄弟们不可以说这是功劳，倘若我不卖你，你怎能做宰相，他们的恶将来要受审判。丈夫妻子之间，也绝不可以说，我的坏脾气是你操练生命最好的办法，神可以使用你的坏脾气操练对付你的另一半，这却不是你的功劳。法老不可以对神说，若不是我逼迫以色列人，他们怎么可能呼求你？神的计划成就，不但不是恶人的功劳，恶人还要接受审判。
7-8节迦勒底人的残暴：他们的武力、兵器非常可怕。
9节迦勒底人被兴起的目的：土地被占有，人民被掳掠。申8:19：“你若忘记耶和华你的神，随从别神，侍奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。”顺服必蒙福，悖逆带来管教。神为何如此严厉的惩罚百姓？为何不再给些机会？因为神早就多次预先告诉百姓，如果你们不再敬拜事奉我，不尊重我的先知，不听我的话，不把我当神，那么，你们一定会灭亡。
10节迦勒底人嗤笑神的百姓，要讥笑君王，笑话首领，嗤笑一切保障。以色列一直都是非常骄傲的，因为他们自认为是神的选民，神一定会拯救他们，所以神就要用外邦人来讥笑、讽刺他们。约伯在他受苦的经历当中，失去财产可以忍受，失去儿女可以忍受，失去健康可以忍受。可是后来他的朋友们定他有罪的时候，约伯受不了这种讥笑。我们也是这样，为主受苦可以，奉献也不是问题，但是被别人误解、轻视，我们就很难接受。
这里神回答哈巴谷的祷告，神说我不是不听你的祷告，我现在回答你，我不是不做事，我已经做了，已经预先藉着许多人多次的告诉你们，可是你们仍旧不相信。所以问题不是我不做事，而是你们不相信我会这样做事。
我们当思考：神不但听你的祷告，神比我们更了解我们的处境。先知哈巴谷说，你为何开了我的眼，却关了我的耳呢？为何我听不见你的声音呢？神说：你看的太近了，你看不见将来。其实弟兄姐妹，在属灵这条路上，在真理上，我们要承认我们一无所知，在人生这条路上，我们不知道明天，也不掌管未来，甚至不知道下一刻要发生什么。
从神的回答中，我们可以看到神是一位掌权的上帝，为何？神说，我必兴起迦勒底人，我正在行一件事，神在控制一切的事情。一个国家的兴起那是神的作为，神叫你强大，你就强大；神叫你灭亡，你就灭亡。神不叫你强大，你再努力都没有用。现如今，兴起迦勒底人为的是审判犹大，可是这个过程也充分将迦勒底人的罪显明出来，神的计划达成的时候，神要依此来审判迦勒底人。
神带领人的第二个方法：神的答复与我们所求的相反。
我们必须要学习这个方法，当我们向神祈求时，也许经过长久的时间他还不答复，他若答复，却与我们所期望的相反。哈巴谷先知求神复兴他的国家，将仇敌、不公义和强暴的事除去，使人民有安舒的日子。似乎神是答复了问题，但神却兴起以色列人的仇敌——迦勒底人来对付他们，这是先知难以明白的事情。这有可能也是我们常常会经历的，我们求神改变一个人，那个人并没有如同预期一样改变，反而可能有更不好的表现，我们也不明白。我们从圣经中学习到一个重要的功课：不是照我们的意思，而是让我们学习明白上帝的旨意。
世界上所发生的事实，无论是个人的或家庭的，我们不明白。如果所发生的事是不如意的，我们当如何接受呢？
第一，要知道一切事情皆由神掌管。神不知？神不看？神不管？神掌权！神为何兴起迦勒底人呢？每一件事情的发生，皆由神掌管。
其次，神要施行祂的神圣计划。神有祂美好的计划在个人、教会、家庭中；无论是美满的，或痛苦的，都是神所计划进行的。如果你明白过来，神是为了成就在你身上美意的缘故，你会更有盼望；如果你知道他是为了陶造一个器皿的缘故，你可以忍耐这个过程。
第三，所发生的一切事情，都是神所定下的时间表。神有一个美好的时间表安排，这个时间表是绝对的，准确的正如你所求的。
四、结语
神要成就神的国度和神的旨意在我们身上。一切事情的发生，最后的结果，无非叫神的旨意在我们身上成全，叫我们更加爱神，明白他的旨意，更加荣耀他；并且，叫我们更相信他。他的答复，叫我们更加看见他的美意本是如此，叫我们用信心去倚靠他！