2017年1月15日上午崇拜
主持: 吴景旺传道
证道：唐 莉牧师
经文：约翰福音一19-41
题目：施洗约翰的见证
引言
约翰福音一19-41记载施洗约翰出来传道后所作的见证，今天藉着这段经文，我们要分享的题目就是《施洗约翰的见证》。旧约预言了耶稣基督的降生，预言了施洗约翰为耶稣基督作见证，这就让我们思想一个基督徒在人群中的见证是多么重要。施洗约翰从年龄上来说比耶稣大半岁，他的出生是在上帝的旨意之中，但他出生只为做一件事——为主耶稣作见证。施洗约翰是从哪几个方面为耶稣作见证的呢？
一、传讲悔改的福音
先是施洗约翰传讲，然后才是耶稣传福音。施洗约翰出来传福音说的第一句话“天国近了，你们应当悔改！”“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（太三8）。“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改’”（太四17）！施洗约翰传讲的和耶稣所传讲的福音核心是一致的。
“悔改”在原文中的意思是“回转”，在接触福音之后，我发现原来所走的道路是不被神喜悦的，所以，我应该回到神的面前去，这就是“悔改”。我不能走在神的前面，而是要神怎样带领，我就怎么走。“要结出果子”，“果子”就是见证。我们要有好见证出来，而且这个见证要让世人看见，归荣耀于天上的父。 这个果子不是我们结的，而是神结的。圣灵在他心里动工，我们把福音传给他的时候，神拣选了他。在这个结果子的里面，就显明了见证的重要性，所以我们的心要与悔改的心相称。心是怎样的，行为就是怎样的，我们就作出怎样的见证。
有些人信主多年，嘴巴里能说非常属灵的话语，祷告也非常美，能喋喋不休说好多，但所说所讲的却和他的行为不一致，影响很不好。其实，一个人信主时间的长短和属灵生命的成长、成熟程度是不成正比的。如果一个基督徒不好好雕刻自己，没有悔改的心，就结不出果子。
“天国近了，你们应当悔改！”当时的以色列人亡国了，就是因为他们背弃神的约，不听神的话，他们悖逆、犯罪，在信仰中成了恶性循环。他们敬拜外邦人的神，娶外邦人的女子，违反上帝的节期，做生意大斗进小斗出，满脑子想的都是自己的事情，所以上帝不喜欢。上帝看重的不是献祭，而是透过献祭这个礼仪更看重献祭之人的心。今天，神看重的也不是我们来到教会，而是在这个敬拜的时间能不能把心完全给他，不要再思想其他的事情。当我们拥有回转到神面前的心志的时候，才有一个见证在人群中间。为主作见证并不是单单把福音传给人，这只是为主作见证的其中之一，为主作见证涉及到方方面面。
今天，很多人因为不把耶稣基督的宝血和救恩当回事，在传讲的时候侧重点不同，为主传的福音变成了廉价的福音。所以，一定要传悔改的福音，让他们知道人是有罪的。不是说信了主，上帝会帮助你治好病，生意扭亏为盈，否则别人的信仰根基就建立在这些上面，若没有达成所愿，这些人最终会离弃神。当我们清楚认识到自己是一个罪人，认识到耶稣基督是怎样的神，当我们摸着上帝的心意祷告的时候，耶稣说了一句话：当你们没有求之前，上帝全都知道，而且会成就。这些源自建立在悔改的基础上，建立在对神相信的基础上。否则，我们就篡改了福音的本质，篡改了福音的核心内容。作为基督徒，我们在主面前蒙恩得救，神按着他自己的意志把恩典祝福赐给我们。我们可以为自己的疾病、生意祷告，但是成就这祷告的乃在于神。不管怎样，我们都应当愿意并感恩的领受，这才是基督徒该有的态度，而不是藉着祷告指挥和要求上帝做什么。天国近了，你们应当悔改，因为神的审批就要到了。在神的审判临到之前，赶快悔改信福音，让我们能够免去地狱的刑罚，而与神在一起，这就是福音的核心。盼望我们在传福音的时候能够明白应该传什么，应该讲什么。
二、施洗约翰的洗礼
马太福音三章11-12节，施洗约翰对众人说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”在这里，施洗约翰清楚知道自己的能力和施洗的目的，他也把这些告诉给跟随他的人们。受洗的基督徒身上都带着印记，这印记就是圣灵的记号。施洗约翰从来不邀功，他把神赋予的职责都讲得清清楚楚。
三、传讲悔改的谦卑
在施洗约翰整个为耶稣作的见证里面，都是高举基督，贬低自己。他为基督作见证付出了生命的代价，为主殉道。希律有个女儿跳舞很好，希律答应要给她赏赐。这女儿要砍下施洗约翰的头，希律就照做了。
施洗约翰的一生作为耶稣基督的开路先锋，没有一点自我申诉。而且，他从来不张扬，非常低调。以色列处在沙漠地带，而且当时的人们都穿草鞋或者赤脚，所以特别脏。施洗约翰却说就是给耶稣提鞋也不配，这足见他的谦卑。“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的”（可一7）。“弯腰”，表明仆人的身份。当时施洗约翰已经是拉比了，跟随他的人也很多，但他却对众人说自己做后来那人的仆人都不配。这是彻彻底底的谦卑。他说自己是奉差遣为耶稣铺平道路的，是要让人在他身上踩过去，只为成就耶稣基督的救恩，就是死也甘心。
施洗约翰说：“他必兴旺，我必衰微。”他讲这句话正是非常鼎盛的时期，跟从的人很多，他却在此期间看到上帝的托付。他放下自己的自尊，放下自己的身份，这才看到一个真正谦卑的人为耶稣所作的见证。
四、耶稣——赎罪的羔羊 1:32-34 民数记6:4
约翰福音一章29节、36节，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（注：或作‘背负’）世人罪孽的。”“看哪，这是神的羔羊!”这就奠基了新约崇拜的中心，我们为什么敬拜基督？透过敬拜基督，我们看到圣灵在地上的工作，耶稣是背负罪孽的羔羊，就来源于此。施洗约翰看到耶稣在那里行走，他就把耶稣介绍给门徒。
旧约中，神越过门楣门框上涂抹的羔羊之血，救赎以色列人，击杀埃及人的长子，这也是逾越节的来历。所以，羔羊在以色列人心目中，是献祭给上帝的祭物。在施洗约翰口中，清楚说出耶稣就是背负众人罪孽的羔羊。耶稣在十字架上说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”因为在那个时刻，耶稣背负了全人类的罪孽。上帝是圣洁的，在那个时刻，上帝要暂时离开他独生的爱子。然后，我们身上的罪才得以洗净，才得以除去。这也是“赎罪羔羊”的意思。
从旧约的预言，到天使的宣告，到施洗约翰的见证，再到耶稣基督自己所成就的救恩，整本圣经都是相一致的，不能单独拿一点出来讲，否则容易走错路。约翰福音一32-34节约翰又作见证说：“我曾看见圣灵彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子。”
我喜欢用民数记6章24-26节的经文祝福：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”这就是大祝福文，这三句话看起来说的都是耶和华，其实代表了圣父、圣子、圣灵，是“三位一体”的。所以，在我们的信仰里，圣父、圣子、圣灵是同等、同荣、同尊的，不要偏颇于哪一点。在祷告中，我们不要忘记耶稣基督的救赎之恩，不要忘记圣灵在我们心里运行，指导我们走正确的道路。
五、施洗约翰的宽广胸怀
“两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣”（约一37）。施洗约翰把自己的学生介绍给耶稣，让耶稣做他们的老师。后来，这两个学生就离开了施洗约翰，成为耶稣的门徒。“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了’”（约一40-41）。透过施洗约翰，看到的是基督的品质。这样宽广的胸怀，这样的大爱，是人所不及的。
今天，在座的各位都是为主作见证的人，我们和施洗约翰不同之处在于，施洗约翰是在耶稣出来之前为主作见证，而我们是在耶稣受死复活后为他作见证的。但是，施洗约翰的所作所为、所言所行都是今天的基督徒应当具备的。施洗约翰传讲的是悔改的福音，我们传讲的也要是悔改的福音。施洗约翰是上帝赋予的权柄可以给人施洗，但我们没有这个权柄。所以，正确的诠释圣经，正确的施行圣礼，这是一个教会应该具备的。否则，这个教会是不健康的——牧者不健康。
今天，我们为主作见证，要有谦卑的心，谦卑到死，没有自己。任何时候，不论有多么大的成就，都要高举基督。神阻挡骄傲的人，赐福谦卑的人。施洗约翰舍弃生命，为主作见证。今天我们为主作见证，能够舍弃什么？我们能否做到把本该属于神的归给神吗？基督徒应做到“十一”奉献，除了金钱，还有时间。我们做到了呢？我们有没有用十分之一的时间祷告、默想、交通，与神建立亲密的关系呢？我们应当在自己服事的领域里面认认真真去准备，尽上自己的本分。
今天，我们可以做到吗？可以为基督的缘故吃苦吗？我们愿意为主作见证，我们就要思想应该付上什么代价。今天就是分界线，过去没有做到的，从今天开始立定心志，把该拿出来的时间用来服事，该做什么就做什么。我们能否把礼拜天属于神的时间完全归给神呢？敬拜神要有一个完整的敬拜，放下自己的心思意念，从唱诗、宣召、圣道宣讲直到最后的阿门颂，我们集体的赞美被神悦纳。上帝还没有离席，我们怎么就跑掉了呢？你和尊贵的客人在一起，客人还在场，你怎么可能不声不响就跑掉呢？通过外在的形式，神看到的是内心。诗班的献唱我们不是观众，他们是代表会众献祭，我们也在其中。
六、结语
今天，透过施洗约翰的见证，让我们看到他是如何为主作见证的。求主怜悯帮助我们，让我们也可以这样为主作见证。求主赐给我们宽广的胸怀，让我们能够容纳别人无意中对我们的伤害。