2016年10月30日上午崇拜
主持：唐 莉牧师
证道：孔祥玲牧师
经文：诗篇四十六1-11
题目：上帝是我们的避难所
引言
诗篇46篇写于以色列民族面对外邦人的侵略，马上要进入战争的危难时期，为的是劝勉以色列民族不要惊慌，因为神与我们同在。这篇诗篇可以划分为三段，每一段都告诉我们神与我们同在，是我们的避难所。今天藉着经文跟大家分享一个题目《上帝是我们的避难所》。
一、给人“力量”的上帝 （1－3）
创作此诗时，敌人重兵压境，杀气腾腾，让不少人心生畏惧。为了消除同胞的恐惧心理，诗人下笔时首先将大家的眼光从敌军的身上引到上帝身上。只要相信上帝是“我们的力量”，他们就不再畏惧任何困难，因为上帝一定会赐予足够的“力量”，让他们去面对各种环境。环境是我们在生活当中常常会面临的，环境可以造就磨练人，让人在经历各种境遇时可以有思考，让我们更加信靠上帝。
第1节，诗人描述了自己对上帝的认识：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”一连用了三个对上帝不同的称呼，用以表达并见证自己对上帝的认识。
1、我们的避难所
犹太人非常熟悉何为“避难所”，那是一个用于躲避暴风雨的安全之所。上帝就是让他们躲避敌人侵扰的“避难所”，在他那里，任何势力都不会对他们形成丝毫威胁。
2、我们的力量
“力量”一词，原文中有“强壮”和“能力”等意思。诗人称上帝是他的“力量”，是要表示他能从上帝那里获得战胜困难的能力，所有以色列人都应从上帝那里支取这种“力量”。
3、我们在患难中随时的帮助
“帮助”，是指上帝施行拯救的行动，诗人在“患难中”和“随时”强化上帝之“帮助”的可靠性和及时性。这里的“随时”可译为丰足或十足，即指在患难中神给我们十分可靠的帮助。这是《诗篇》中常见的句子，神的帮助可解决一切问题。以色列面对敌军入侵时，有人主张向埃及等周边大国寻求军事帮助，但诗人告诉他们，上帝就是最好的“帮助”，没有必要在他之外投靠别的任何势力。
2至3节，诗人描述了自己对环境的态度，“所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”《现代中文译本》译为：“因此，纵使大地震动。高山崩坍，坠入大洋；纵使怒涛澎湃，群山震撼，我们也不惊惶。”这里描绘了一幅地震和海啸的恐怖画面，虽然这两样灾害的破坏性极大，但真正相信上帝的人都不惧怕，因为我们坚信，整个宇宙都在上帝的掌管之下，没有他的许可，任何灾难都不可能靠近我们。《诗篇》104篇十分到位地描述了上帝对大地和河海的掌控：“（你）将地立在根基上，使地永不动摇。你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。”诗人告诉读者，连地震和海啸这样的自然灾害都无法伤害上帝子民，更何况只是血肉之躯的敌军。
二、与人“同在”的上帝 （4－7）
这一段，诗人描述了耶路撒冷圣城在战争前的平静。诗人坚信敌人的野心不可能得逞，因为他们想要攻打的城不是普通的城，而是上帝居住的圣城，有他同在，无论多么庞大的军队，多么精良的武器，都无可奈何。
“有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。”从地理位置来看，耶路撒冷的周边没有一条河流，它是古代少数没有建在河边的城市。因此，这里所说的“河”与“分汊”需要按寓意来理解，江河与水流的意象令人想起伊甸园中那条有四个分汊的河流。恢复上帝的同在，被比拟为所有属于上帝的城的成员回到伊甸园中。他们无需惧怕，反而有欢喜快乐的理由，因为上帝已经建立了他与世人同在的居所。诗人告诉是要提醒他们，面对敌人的挑战时，上帝不会不管，只要相信上帝的权能和信实，就必会看到他奇妙的作为。
5至6节，诗人描述了上帝的拯救：“上帝在其中，城必不动摇；到天一亮，上帝必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇。上帝发声，地便熔化。”这描述的是耶路撒冷城内的状况，由于上帝住在里面，所以城池必然安然无恙。虽然对以色列人而言，被敌人围困的夜晚略显漫长，但只要“到天一亮”，他们就能看到上帝用他奇妙的双手“帮助这城”。届时，以色列人所有的恐惧都会烟消云散。第6节描述的是耶路撒冷城外的状况，与城内的平静相比，城外整夜都在喧闹，他们的呐喊似乎可以让“列国动摇”，但对耶路撒冷却构不成任何威胁。“上帝发声”，是对敌人最致命的打击。无论敌人多么强大，只要上帝一句话，他们就会土崩瓦解。上帝的能力如此之大，我们还有什么可害怕的呢？
第7节，诗人描述了上帝的同在：“万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。”这是本诗第二段的副歌。诗人以信心的眼光看到上帝的拯救之后，以描述上帝的“同在”而结束本段。在诗人看来，敌人之所以无法攻陷圣城，是因为“万军之耶和华与我们同在”，是因为“雅各的上帝是我们的避难所”。“万军之耶和华”和“雅各的上帝”是同一位上帝，前者强调他是宇宙的上帝，后者强调他是民族的上帝。需要特别指出的是，诗人在这个段落提到“万军之耶和华”，是有意为之的，其目的是告诉我们，耶和华同时是天上军队和以色列军队的元帅，所以他会及时以战士的身份与他们“同在”，为他们争战。所以，他们没有任何理由惧怕敌人。倘若他们能够正确地认识“万军之耶和华”，就能更加深刻理解什么叫“雅各的上帝是我们的避难所”。
三、让人“休息”的上帝 （8－11）
这一段，诗人描绘了一个充满和平的画面。诗人坚信，上帝是喜悦和平的，所以必在战争之后开创长久的太平盛世。因此，诗歌的最后一段，诗人在上帝的指引下绘就了一幅和平的画卷，并且邀请读者与他一道欣赏。看过此幅图画，我们就会理解上帝为什么要我们“休息”。
第8节，诗人邀请读者见证上帝的权能：“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。”诗人将这一节的焦点放在“来”与“看”上，诗人以这两个动词呼吁读者与他共同见证上帝的拯救是多么奇妙，多么惊人。如此呼吁的目的，是要让读者淡看眼前的环境，仰望天上的上帝，从而建立对上帝的真信心。“耶和华的作为”彰显于历史上，也会彰显于现实中，以色列人的祖上目睹过太多神迹，现在，他们自己也有机会看到与历史相似的神迹。在短时间内，以色列人就会看到耶和华的作为，具体地说，就是“看他使地怎样荒凉”，就是看敌军彻底溃败。
第9节，诗人说“他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。”《现代中文译本》译为：“他平息世界的战乱；他折弓断枪，用火烧毁盾牌。”《吕振中译本》译为：“他使战事止息，到地尽边；他将弓折毁，将矛砍断，把战车焚烧于火中。”这里的“弓”、“枪”和“战车”都是古代军队中重要的攻击性武器，“折弓、断枪，把战车焚烧在火中”，表示天下不再秣马厉兵，南征北战，因为上帝喜欢和平，厌恶战争，他要“止息刀兵，直到地极”，让世界充满和平与博爱。这正是应验以赛亚先知的预言“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”（赛二4）。尽管这样的预言至今没有完全应验，但我们相信总会有那么一天。
第10节，诗人代表上帝发出“休息”的命令：“你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”这一节，上帝发出两个命令。
1、要休息
这里所说的“休息”，不是一般意义上的休养、歇息，它有一种更深的含义，就是专心倚靠上帝，不去插手任何不该插手的事。“休息”就是要放弃争战，专心倚靠上帝。对于今天的基督徒而言，“休息”就是要放弃自己的想法，专心等候上帝的旨意。我们为了顺服上帝而必须有所行动，但时候未到以前，我们最好放手，让他按照自己的时间和方式行事。我们若以信心用双手抓住上帝的应许，神的恩典就会临到你。
2、要知道我是上帝
从理论的角度来讲，以色列人没有人不“知道上帝”，但从经验的角度来讲，他们中间有太多的人需要更进一步地“知道上帝”，因为这个“知道”意味着完全奉献，意味着专心信靠，意味着忠诚服侍。最后，上帝又发出一个预言：“我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”上帝的心意，不仅是以色列人“知道”他，他期待更多的人“知道”，并“尊崇”他。今天上帝就救恩是关乎万邦的，是世界性、普世性的，他要让万人得救。
第11节是这一段的副歌，内容与第7节完全相同，诗人始终相信“万军之耶和华与我们同在”这个事实。
四、结束
《诗篇》第46篇是一首充满信心的诗歌，第46篇从头一句的开场白起始，直到最后一句副歌，句句隐含力量，无不激发信心、勇气和盼望。无论世局如何转变，也无论变得如何艰辛困苦，我们仍然能够安然信靠。上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。有神的同在我们就能够战胜一切的恐惧，奔走天路历程！愿神祝福大家！