2016年9月18日晚间崇拜
主持：宋 方传道
证道：吴景旺传道
经文：诗篇六十五5-13；民数记十四26-38
题目：不要让抱怨成为习惯
引言
我们知道以色列民是上帝的选民，神藉着摩西把他们从埃及领出，一步步引领他们走进迦南美地。但是在迦南边境的时候，正如经上所说他们的尸首倒在旷野，唯有迦勒和约书亚得以进入迦南美地，是上帝失去最初的信实了吗？当然不是，从诗篇九十五篇可以看出是以色列民的心刚硬并且迷糊，观看上帝的大能和恩典四十年之久却不晓得神的作为，所以上帝在怒中说这些人不可进入安息。“神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了”（来三17-19）。我们可以看到神藉着以色列民的例子劝告当时的信徒不要像他们一样有不信的恶心，不要像他们一样常常发怨言，藉着以上的经文来看看以色列民当时的光景。
一、常常发怨言的以色列民
以色列民虽然看见神所行的神迹但是仍然试探神十次，透过数字来看，这种抱怨不是偶尔的，而是一而再再而三的抱怨神。偶尔抱怨对于伟大的上帝来说应该是可以接受的，但是他们常常抱怨，已经把抱怨当成生活的调味品，发怨言成为他们生活的一部分。
当法老的追兵临近以色列人的时候，他们面临前有红海后有追兵的情形。他们充满了绝望和惧怕，就开始发怨言。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好”（出十四10-12）。他们刚出来的时候是满心欢喜的（马克西姆演奏过一首著名的钢琴曲就叫《出埃及记》，它就是根据出埃及记来编写的），因为被压制了四百年的民族即将获得自由，但是红海边却发怨言：还不如死到埃及。神使红海分开，并淹死了追兵；到了玛拉，因为水苦，他们发怨言，神使水变甜；到了汛的旷野，因为没有吃的，他们发怨言说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊” （出十六3）！到了利非订因为没有水喝，他就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢”（出十七3）？
在出埃及的过程中，上帝多次击打埃及人，在旷野中，上帝又多次施恩给以色列民，但是他们没有一点感恩，反而多次埋怨上帝，多次质问上帝。在他们看来出埃及就是一个错误，他们认为上帝错了。他们理直气壮的对上帝发怨言，在他们心中上帝就是呼来唤去的奴隶，在他们的观念里上帝应该满足他们的一切需求，当遇到环境时上帝就应该帮忙解决。他们就是一群挂名的选民，他们有的是不信的恶心。作为基督徒，我们应该：常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。所以，基督徒应该做的不是常常发怨言，而是常常喜乐。以色列人经历了那么多神迹奇事，却忽略了上帝的救恩。他们没有细细数算神的救恩，只知道食用吗哪，从来没想过吗哪是从哪降下的；只知道红海分开了，却没想过红海怎么能分开；他们只知道看环境，只会对上帝发怨言。
他们对上帝没有一点感恩，到达上帝面前的只有怨言。试想一下，作为基督徒，我们是否会经常埋怨上帝？如果是这样，我们的信心在哪里？我们和以色列人又有什么区别？在上帝面前，我们属灵的光景从口中就可以看出，所以我们当常常感恩而不是常常抱怨，以色列民抱怨是因为他们有不信的恶心。有一个故事：砍柴的樵夫认为自己每天砍柴都很辛苦，却没有收入，就常常抱怨。有一天快吃饭的时候，他越想越生气，就对自己的妻子大发雷霆。他的妻子也很不高兴，就迁怒到正在做饭的女儿，女儿也很烦，就在菜里面多放了一勺盐。樵夫吃到那么咸的菜火气更大了，就气冲冲拿着斧头上山砍柴去了，心不在焉的砍柴中不小心把斧头扔了出去，正好砍死了一个人，而这个人正是邻国前来访问的王子，最后酿成了两国的战争，一个抱怨就这样引发了一场战争。抱怨就是心灵的癌症，如果一个人怨天尤人，他的情绪会传染到身边的人，继而就会影响整个团队，埋怨也会吸光你一切的正能量，不仅得不到原来没有的，也会失去原来拥有的。所以，我们要学会用感恩、赞美的话代替怨言。
二、上帝对以色列民的回应
当以色列民在红海前、利非订、玛拉、汛的旷野等地三番五次发怨言的时候，上帝是有恩典的，不但没有计较，反而让摩西行各种神迹解决了他们的难题。上帝的恩典总是伴随着他们，上帝的慈爱没有离开他们。神就是爱，这是神的属性，神也纪念当初与亚伯拉罕所立的约，但神没有马上审判他们。“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间 ”（民十一1-3）。上帝不轻易发怒，但是不能把上帝的忍耐当成放纵的理由，对一次次救恩的视而不见，以及当他们遇到困境时的一次次怨言，上帝开始发怒气。
“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人”（民十一33-34）。鹌鹑捉够自己吃的就可以了，但是他们终日终夜的去捉，捉的数量远远大于需求，他们满是贪欲。亚当因为贪吃犯了罪；挪亚因为贪喝而赤身露体；罗得的妻子因为贪恋自己的家当变成盐柱；基哈西因为贪财而长大麻风；犹大因为贪财出卖耶稣……这些例子都告诉我们贪欲最终害了自己，他们所贪恋的东西已经取代了神在他们心中的位置。再看以色列民，在遇到神的管教之后，他们悔改认错，神就停止管教。但是他们遇到环境的时候，不信的恶心又开始复发，他们的悔改不是真心的，只是表面的，并不是神所喜悦的。我们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳，不能只是在上帝管教之后短暂的悔改，好了伤疤忘了疼。他们在到达迦南边境的时候又开始发怨言，他们拜金牛犊，恶言恶性的行为。神再一次发怒，不再是管教，而是用死亡审判他们。他们在旷野四十年，观看神的作为却不晓得神的作为，从来不纪念神的拯救。我们每一位上帝的儿女要谨言慎行，免得招惹祸患，种的是什么收的也是什么，我们种的是感恩收的就是恩典，种的是怨言收的就是教训。
三、对上帝充满信心的约书亚和迦勒
以色列民发怨言，神先是管教他们，后来用死亡审判他们，但这其中的两个人——约书亚和迦勒是可以进入迦南地的。他们是两个支派的领袖，窥探迦南地时报的好信息：“窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：‘我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们’”（民十四6-9）！当时其他探子报的并不是好消息，如果不是上帝的荣光，他们两个就会被民众用石头打死。在他们两个看来神是以色列民大能的元帅，要领自己的选民进入迦南地。神曾经怎样在埃及施行拯救，怎样在旷野保守以色列民，这些他们两个没有忘记。别人小信，他们有够用的信心，他们没有被神的怒气消灭而是进了迦南美地，并且神还称许他们专一的跟从主。
到上帝面前来的人必须信主且信他必要赏赐那寻求他的人，人习惯性的抱怨只会带来祸患。对上帝持久的坚定的信心才是蒙福的根本，而信心的产生来自于我们对神恩典的念念不忘，把主的恩典从头数一数，必能叫我们立时惊讶和欢呼，我们就不敢再埋怨，而是感恩赞美。作为基督徒，想想经历神的恩典，就会发现上帝真的很爱我们，他的保守一直都在。我们是有罪的，现在的我们所缺乏的不是所求的，我们要的太多，缺乏感恩，祷告中有多少是求主给我们而不是感恩主给予的一切？希望我们都有约书亚和迦勒的心志：专一的跟从神、坚定地相信神。
四、我们当有的思考
我们的抱怨可能无处不在：抱怨爱人、抱怨孩子、抱怨房子小、抱怨邻居、抱怨老板、抱怨教会、抱怨牧者……神是以马内利的神，我们不要效仿以色列民。我们要用感恩代替抱怨，用信心代替怀疑，要在嘴唇当中结满颂赞的果子，不要在生活当中表现出婴孩般的吵闹。我们是要有小孩子的样式但是在心志上要做大人，对上帝的仰望与渴慕像婴孩般，在心志上要有成熟的信心，好预备领受他赐下的祝福。不让抱怨成为我们生活的习惯，取而代之的应该是感恩，有了感恩的心就有了欢喜的心，有了渴慕的心就有了不断寻求的心，有了敬畏的心就有了仰望的心，有了仰望的心就有了顺服的心。我们属灵的调味品应该是感恩而不是抱怨，愿我们常常数算主恩，在主里蒙福。