2016年9月4日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：李新建教师
经文：约翰福音一43-51
题目：真以色列人
引言
约翰福音1章43-45节出现了一个人物——拿但业，这个人在整本圣经中一共出现了两次，第一次是腓力找到他，向他传讲耶稣；第二次是耶稣复活升天后，彼得重操旧业打鱼去了，其中跟从他的部分门徒中就有拿但业。虽然拿但业的名字仅仅出现了这两次，却被众多的基督徒所铭记，关键在于耶稣对他的评价：“看哪，这是个真以色列人！”今天，我们要分享的题目就是《真以色列人》，这种“真”又体现在什么地方？
一、真在言行身份相符上
“真以色列人”是地位，当时很多人都有以色列人的地位，但却失去了以色列人应该有的样子。今天，我们的地位是什么？我们都是基督徒——天父的儿女、上帝的子民，这个身份非常尊贵、荣耀，那么我们有没有和这地位相符的样子？既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。也就是我们的言行必须是一致的，真在言行身份相符上。实际上，很多人空有地位，失去了该有的样子。
二、真在心中没有诡诈
“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的”（约一47）。直接翻译过来就是他心里是没有“雅各”的。雅各是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，后来被上帝改名为以色列，这两个名字其实是同一个人。以撒的妻子利百加生产的时候是双子，长子以扫，次子雅各。雅各出生的时候手抓着哥哥以扫的脚后跟，遂得名雅各，意思就是“抓”。雅各由于羡慕哥哥的长子名分，用一碗红豆汤得到了其长子的名分，并且在父亲以撒的祝福中骗得了本该属于以扫的祝福，这也是一种“抓”。雅各从其父亲以撒骗得以扫的祝福后，因为以扫要杀他，在其母亲的帮助下，他逃到了舅舅拉班那里。从此雅各寄居于此，娶了舅舅的女儿利亚和拉结，生养了十二个儿子和一个女儿。后来，他又通过手段取得了舅舅（即岳父）大部分的产业。回家的时候，因为害怕哥哥以扫报复，他还专门把产业分成了两份。
在雅博渡口，有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”并且在那里给雅各祝福，这人就是神。虽然雅各名字改了，但圣经后面还是称呼他为“雅各”。直到雅各的儿子约瑟在埃及做了宰相，他动身去找儿子，神才称呼他“以色列”。当时的雅各非常担心，因为他爷爷亚伯拉罕闹饥荒下埃及出卖妻子称为妹子，保全自己。如今又闹饥荒，儿子在埃及，情之所至，想去投奔，但又怕走上爷爷的老路。这个时候，他的心里已经没有诡诈了，不计较得失，只在乎神怎么看，所以才被成为“以色列”。我们是不是真以色列人？我们心里有没有诡诈呢？我们从主领受的生命是诚实无悔的，用耶稣的话来讲就是“真实的、阿门的”，是实实在在的。
“在无花果树底下”是什么意思？犹太学者都愿意在无花果树下研读律法，犹太人也喜欢在无花果树下祈祷。今天圣经的版本越来越多，甚至大家出门聚会都不用带，随时打开手机就能查看。我们是天国的儿女，但真正能静下心来研读圣经、默想神的话语的时间其实不多。一旦失去了神的话语，我们就失去方向不会分辨了。只要对真道认识透了，假道在你面前根本站立不住。所以，每天一定要拿出时间潜心研读圣经，即使一时不明白，可能在今后听道或者交通的过程中就明白了。如此一来，在不知不觉中你的信仰就建立了，生命就成长了。其次是祷告。祷告永远都是改变我们自己，而不是改变上帝。真在无花果树下面，就是读经和祷告。读经和祷告是基督徒的两只翅膀，缺一不可。
今天无论去哪里，交通都非常便利。过去可不是这样，当时腓力找拿但业费了很多的辛苦。他要询问、要打听，找到以后，对拿但业说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力没有生气，而是说：“你来看。”然后耶稣说：“这是个真以色列人。”从表明来看，这个人没礼貌，甚至有些鲁莽，但二人都没在意，而是把关注的重点放在了“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”。假如重点不在耶稣基督身上上，很多鸡毛蒜皮的小事就成大事了。
今天，你觉得重要的事情其实都是无所谓的，因为你没把重点放在核心焦点上——弥赛亚。只注重枝末，就会失去根本，很可能会和弥赛亚擦肩而过。新旧约之间有400年的沉默期，这个关于先知的消息好比一个炸雷突然出现。真基督徒的焦点在哪里？核心在哪里？假如放在主身上，很多影响你生活的事就不存在了，你不会被影响、被左右。如果焦点真的放在主身上，凡事临到我们身上的，可能一时不好理解、很难接受，经历过之后会发现有神莫大的恩典和祝福，是白白送给你的。现实中，我们往往没有摸着神的作为，得着神的祝福。今天，你把焦点放在主身上，你所经历的一切都是与你有益的、阿门的。
如果有人夸我们“是真基督徒”，我们表明可能会说“哪里，哪里”，故作谦卑，心里其实早就乐开花了。耶稣看对拿但业说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”这就是他的“真”之所在。接受别人的认可，但不要接受他的夸奖。当别人夸我们的时候，我们并不见得真好；当别人指责的时候，也别动怒。因为到底好不好，我们自己也不一定真正清楚。真就要活出真诚，活出真实，活出实实在在。
三、真在敢在真的面前否定自己
拿但业随口说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”这是拿但业原有的思想和认识。拿撒勒本是一座不起眼的小城，《旧约》以及一些中东史书都未记载，甚至在古代犹太地区声名狼藉。我们对人、对事、对地方都有一些原有的认识，但是拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”腓力还没有招呼，耶稣就看见拿但业了。拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”瞬间，拿但业就把自己放下了，降服了。假如再过于坚持，那就是固执己见。犹太人绊倒就在这个地方，总是放不下固有的成见。但是拿但业不是，当耶稣说“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下”，拿但业立刻说“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王”。他的真就在敢在真理面前否定自己。每个人都具备原有的认识，没信主之前如何看人看事，但是一旦读到神的话语，能不能放开自己呢？约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（注：‘自己’或作‘我的言语’），在尘土和炉灰中懊悔。” 当你放开的时候，真理就在你心里发出亮光。你才知道，耶稣是真的救主。
四、结语
愿我们每一位弟兄姊妹都像主耶稣对拿但业说的那样：“这是个真以色列人。”求主怜悯我们！