2016年7月17日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：王雪峰传道
经文：约翰福音六1-15
题目：经历丰盛恩典
引言
上帝给我们的使命，往往超越我们的能力所及，我们经常觉得周遭的需求太大，自己拥有的资源太少。怎样才能加增我们的资源和信心呢？约翰通过五饼二鱼的神迹，记述耶稣如何教导门徒在困乏中面对和装备自己。
神学院很多校友毕业之后，初出茅庐，难免事事感到力有不逮；他们都觉得需要继续进修。其实不只传道、新人如此，各行各业的资深老手也有进修的压力。现今的社会对学历、资历、能力各方面的要求和期望都不断提高，流行“自我增值”。究竟怎样才是“增值”呢？在这里，我要讲的不是修读一个更高学位，或取得某些专业资格方面的增值，而是属灵的提升。
今天，我们有没有在服事中感到乏力的时候呢？是不是在各种事工中感到力量不够呢？不要忘了，我们的力量是从何处而来！
一、主耶稣原知道我们的需求
细读约翰福音第6章的经文，可以看到约翰的记载与其他福音书有两点不同：首先是约翰详细交代了众人到来的原因，指出他们的动机是要耶稣做王：“这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他”（约六1-2）；“众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知！’”耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了（约六14-15）。其次是约翰提及两个门徒的名字：腓力和安得烈，以及资源的问题。这两点都是符类福音的经文没有提到的。
约翰福音十分重视“资源”这个课题，整个故事多次出现“多、少”及数字的描述；全段15节经文里面，平均每节都有一个。在这个背景下，经文有一个动词重复出现了两次，就是“知道”。第15节：“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”第6节：“他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。”两个“知道”，一个对众人，一个对门徒。“主知道”是一个非常重要的信息。
先看耶稣对群众的“知道”。第1至4节，以及14至15节，其实都是一口气讲出“耶稣知道发生什么事”。他知道这些人在做什么，知道为何有这么多人尾随不舍，知道他们的动机，知道他们的发现。留意经文的首尾都有重复出现的字眼，第2节交代人们蜂拥而至，因为他们目睹耶稣医病的神迹，于是就跟着他；第14节记载他们看见耶稣再行神迹，便说：“这真是那要到世间来的先知！”
百姓口中的“先知”，说的就是摩西。在申命记18章15节，摩西对以色列人说：“耶和华——你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”摩西曾经在旷野喂饱以色列人，现在他们也身处旷野，耶稣也喂饱了许多人。昔日是摩西拯救他们脱离埃及的奴役，现在这些人同样等待着一个像摩西这样的先知，寄望他能带领百姓脱离罗马的暴政。群众尾随不舍，为要看看这个耶稣是否就是众人期盼的那一位，现在既然看到他行的神迹与摩西的无异，便觉得这人就是他们期待已久的摩西。
提到“那时犹太人的逾越节近了”。逾越节是纪念摩西带领以色列人出埃及的节日，重要性就有如国庆一般，当天人们的爱国情绪特别高涨。所以众人前来，不仅是为了看神迹，更是要看看这个耶稣是否就是他们热切期待的那位民族救星；如果是，他们就可以立刻造反。五千个男人，足够造反。群众就是这样，一心想着起义，希望耶稣能行个神迹，证明他就是那位“先知”，而结果也确实是这样。这是约翰福音独有的记述，显示作者认为它们是很重要的资料。
再看整件事，原来耶稣早就知悉一切。他知道发生什么事，知道周围的人在想什么。今天，耶稣同样知道你和周围的人需要些什么，正因为他知道，所以才呼召你，将满足那个需要的负担放在你心里。可以说，神一早就布好了这个局；他看到有某种需要，他就要使用你。我们看神的呼召，不可以自己为中心，总要看远一些、看阔一些，谨记神早就知道一切。要不然，你只会看到自己的不足，只会一味地追求增值，结果把自己弄至筋疲力竭，油尽灯枯。
二、主耶稣原知道该怎么去做
耶稣不单知道周围发生什么事，不单知道我们和身边众人的需要，而且他知道该怎样面对，怎样满足这些需要。 第5节：“耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：‘我们从哪里买饼叫这些人吃呢？’”福音书中的直接引语，通常都是因为作者觉得那些话很重要，这才原装记录下来。在这里，耶稣的问题好像很奇怪。我们现在当然知道耶稣的重点不在于买饼，但他这样问却好像要误导门徒：“到哪儿去买饼呢？”留意问题的核心是到“哪里”去买，而不是“怎样”买、“怎样”做，又或“如何”知道买多少。按当时的处境，耶稣的问题很具体，也很实际——到哪里买饼去？这可以帮助我们反省、校正一个很重要的观念：我们的资源到底在哪里？
第六节：“他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。”耶稣知道群众带着一个偏差的、错误的动机前来，于是用许多时间教导他们（太四14；可六34；路九11），直教至天色渐黑，吃晚饭的时候也到了。试想如果你是耶稣，你要不要给他们饭吃？给的话，可能会误导他们，耶稣当然明白这点，所以他用了一个很隐晦、很低调的方法来喂饱他们，不过最后仍是被众人认出这是个神迹。
耶稣当时的处境很不容易，但他知道该怎么做。他问腓力到哪里去买饼，其实只是想试一试他，就像老师给学生的考试、测验那样，藉此训练他，让他知道该怎么办。耶稣刻意要腓力思索一个问题：“目前这个情况，我可以到哪里去买饼？”腓力是伯赛大人，当时他们正在伯赛大境内，腓力最熟悉这一带，理应知道哪儿有店铺可以买饼。但腓力怎么回答呢？第7节：“腓力回答说：‘就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。’”耶稣不是问腓力这里有多少人，而是问“到哪里”去买饼；腓力没有理会耶稣这个问题，却径自评估这个需要有多大：即使有20两银子去买饼，每人只吃一点，仍然不足以应付；任凭你怎么精打细算，怎样拼命节省也好，始终都是算不过来。这是腓力的计算和看法。他是从“这个需要有多大”去看事情，耶稣却不是。
我们实在需要好好反省一下所谓“增值”，尤其是怎样增值。当我们看到某种需要，我们必须学会如何去评估这个需要，学会问一问焦点在哪里。耶稣教导我们要将评估的焦点放在资源来自何处，而不是看这个需求有多大。
面对太少的资源腓力只看到需要，没有看到资源；另一个门徒安得烈看到资源，却还是不行。第八节：“有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：‘在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？’”不错，安得烈找到了资源（其实是耶稣吩咐他们寻找的，他问门徒哪里有资源），但他随即又将找到的资源跟眼前的需求比较，结果又是等于零。安得烈提到食物来自“一个孩童”，为什么把饼拿出来的是一个小孩子？五个大麦饼、两条鱼，一个小孩子吃不了，应该是全家人的分量，是一个家庭的午餐。那为什么不是由成人拿出来？如果你是那个父亲或母亲，又如果耶稣问谁有饼，你会立刻把饼拿出来吗？很可能你也会计算：杯水车薪，拿出来又有什么用呢？这不是自私与否的问题，而是根本无济于事。小孩子却不同，他不会左算右算，只会很单纯地想：“耶稣想要的东西，我有啊！”只因为是耶稣要的，我就献上。
经文提到“大麦饼”，其实不是说那个饼很大，而是说那是用大麦做的饼，是很粗糙、穷人吃的饼。献出这样的饼，完全不成问题，我们也应该抱这样的心态。资源不是用来数算的；神的资源是否够用、品质是否出众，用不着我们操心。不错，我们要知道自己可以拿多少东西出来，但这不是叫我们数算；若是数算，我们就不会拿出来。当时的腓力和安德烈正是这样，只顾着数、数、数……
来到这里，让我们想一想为何约翰要花这许多篇幅交代群众跟随耶稣的动机。原来，群众跟门徒有着巨大差距。群众一心期待耶稣行神迹，他们为此而来，尽管耶稣的神迹行得非常巧妙、非常低调，群众还是辨认了出来；偏偏耶稣的门徒却由始至终也没有想到神迹的可能性，只晓得左算右算。外面的群众，人人等着看耶稣行神迹，从来不会想五千人会不会太多。他们只会想：要是这个人真的是摩西，那么即使旷野什么资源也没有，又有何难？
今天我们是不是也像腓力那样呢，面对服事时，总感觉自己的时间、能力都计划的不够用；我们是否只看着自己拥有多少再计算可以拿出多少，而不是把自己的拥有和服事都完全的交给耶稣。
三、耶稣给我们提供出路
耶稣出了试题，门徒的成绩很差，怎样帮助他们合格呢？怎样才能帮助我们正确评估自己的资源，正确地为自己增值？耶稣随后做的，就是训练门徒。经文提到三件事，是耶稣提供的出路：
1、坐下：作好准备，迎接挑战
约六10“耶稣说：‘你们叫众人坐下。’原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。”所有福音书都记载耶稣吩咐门徒叫众人坐下来，但只有约翰特别强调“原来那地方的草多”。当耶稣说要他们分开排列，根据其他经文记载，意思是这边一百一排，那边五十一排，全部井井有条，不是让人们一窝蜂地抢上前来吃。这样做不单考功夫，而且要有一处容得下五千多人，能让他们整齐地坐下来的草地才行。往哪里去找这么大的草地呢？巴勒斯坦的草地本就不多，面积这么大的草地更是罕有。但原来耶稣早就预备好了这片草地！
一个本来只是13人的退修会，现在变成了五千人的培灵大会，这需要多大的一片草地呀，但神早就知道这个需要，为他们预备了这个地方。当你按着耶稣的吩咐去做，你就会发觉，原来神已经为你打点好了一切。未做之前，或许我们真的觉得前路茫茫，没法看得清楚；等到真的做起来，就会发觉很多事情神已经预备妥当。我们张开眼睛，一边做一边就能看见。记着神让你这样做之前，他已经样样安排妥当了。
2、分派：靠主分配，满足需求
约六11：“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。”跟其它福音书有别，这里没有提到耶稣把饼分给门徒，再由门徒分派出去，读起来就象是主自己把饼直接分出去一样。这是要强调耶稣是资源的源头，但更重要的是作者所突显的“都随着他们所要的”这句。讲求实际的人肯定会说：“每人取一点点好了，恐怕不够分派。先取一点点，看看是否足够分派再说。”这样计算的话，当然不够分配了。耶稣可不是这样想，不是每人只许取一点点，而是任由他取用。其他经文强调门徒怎样执行任务，约翰则强调耶稣的资源绝对充足，无边无际无限，远远超过我们所需所求的。
约翰福音有很多象征性的图象，其中一个意义深远的图象是耶稣是好牧人，他要领他的羊到青草地去，到一处资源丰富之地。五饼二鱼的信息则突显耶稣是生命的粮，他自己就是这个派出去的饼。耶稣的生命，是叫人丰盛的生命，是足够的生命。可惜我们许多时候都贬低了耶稣的丰盛，以为必须为它补上许多别的东西，对神的话也不敢奢求太多，总是担心他的话能力不足。
耶稣知道发生什么事，他预备了一切需用的东西，他也知道怎样做。问题是我们是否知道怎样做？众人等着神迹发生，我们也在等着神迹。神迹其实不一定是很神奇、超自然的事；神可以通过很平凡的事情来工作，分饼正是这样。如果耶稣要高调地行神迹，他或许可以吩咐众人一起举目望天，一起祈祷，然后有食物从天而降，这样岂不是更震撼人心吗？但耶稣不是这样做，他只是把饼派出去，派的时候人们可能根本不知道正在发生何事。五千人，饼却是这么少，注意到的人不会多。神的工作就是这样，不一定很高调地进行，但我们要晓得辨认出他的作为，要信得过他的安排。
四、主耶稣让我们经历丰盛恩典
约六12—13“他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。’他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。”
为什么要收拾呢？这是耶稣刻意吩咐门徒做的，经文还加上一句“免得有糟蹋的”。当然这可能是为了避免浪费，也可能是为了环保，但我相信一个更重要的原因是：这是耶稣给门徒的训练。门徒派饼时，别人不会发觉有什么特别。试想五个饼、两条鱼分成12份，每人得到的分量少得可怜。拿着这一丁点儿的饼和鱼，面对一大群整整齐齐地坐在你面前、嗷嗷待哺的羊，情况会是多么吓人。经文没有描述门徒感到害怕；他们不断地分饼分鱼，分的时候是不容易觉察到压力的。待到要收拾了，每人都收拾到一个篮子的剩食，这才知道剩余的比原来的数量还要多。
这是一个训练。吩咐众人坐下，说的是现在：当你遵命去做，你就发觉神已经预备妥当，他有足够的供应。派饼，说的是望向未来，你知道耶稣的资源够用有余。收拾，说的是回首过往，如果你好好检视、纪念神在你身上做过的事情，你就能认出神许许多多的作为。你试着这样做过吗？“收拾”就像数算恩典，平时你未必察觉，回首观望就看到原来神为你做了这许多的事情。
圣经时常教导我们数算恩典。旧约有不同的节期，这些节期往往就是要让你去纪念、感恩；让你纪念原来是神带领你离开埃及，是神赐你丰收。我们也需要这些节期，提醒我们定时收拾这些剩余的食物，就能认出神的作为。真要数算的话，不要数算自己现在有多少资源，也不要数算某个需要有多大；你只要数算神的资源，特别是过往你曾经历过的，你就知道前面将会相同。
五、结语
你晓得怎样面对数之不尽的需要吗？你懂得怎样为自己增值吗？关键就在于：你要知道你的资源在哪里。神清楚知道我们的需要，他知道该怎样做，并且他已一一预备妥当。现在，我们要向上仰望，亦环顾四周，当我们这样做的时候，神必定会一步一步地带领；未来，神一定会显示他的信实；回首过往，我们必能认出神的作为！