2016年3月20日晚间崇拜
主持：宋 方传道
证道：王雪峰传道
经文：路加福音十九28-44
题目：荣入圣城的基督
引言
按教会的传统，从复活节的前一个主日起，到复活节的这一个礼拜，被称为“受难周”，或者“圣周”。受难周的第一天是耶稣当年骑驴进耶路撒冷的日子，习惯上被称为“棕枝主日”。当我们读四福音的时候，除了路加福音，其他三卷福音也同样记载了耶稣荣进耶路撒冷这个历史事实。四福音书从不同角度对耶稣进行了全面的描述，马太福音是写给当时的犹太人的，他描述了耶稣就是那位将要来的弥赛亚，里面引用了相当多旧约的内容。马可福音是写给罗马人的，他所描述的是耶稣基督作为一个仆人的形象。约翰福音是针对所有人，告诉我们耶稣就是上帝的儿子。四福音书有选择性的记录了耶稣在这个世界上所行的神迹奇事，共同记载了耶稣荣进圣城的事情。民众高举的棕树枝表达了喜乐、丰收或者是庆祝在神面前保全喜乐的心态，以及把喜乐荣耀都归给神的一种感受。当耶稣谦谦和和骑着驴驹进入耶路撒冷时，民众挥舞着棕树枝高声呼喊着弥赛亚，民众认为他是拯救众人脱离压迫的属乎这个世界的君王，但是事实却不是这样。今天我们藉着所读的经文分享一个题目《荣入圣城的基督》。
一、荣入圣城的基督是“奉主名来”的王
当众门徒唱出这首颂歌时，说明他们相信耶稣就是君王，并且相信他是奉上帝之命又奉上帝之名而来的王，不是那种“自立为王”的王。早在旧约时代，上帝就藉着先知说预言，将要赐给犹太人一位弥赛亚，而这位弥赛亚具有君王的身份。讲得最为清楚的就是先知以赛亚的预言：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远”（赛九6-7）。当耶稣来到世上之后，这个预言已经应验了，但当时的百姓并不知道。因此，耶稣在他的工作中有一个重心，就是要指引百姓认识他就是上帝应许的弥赛亚，就是那位将要来的君王。
最早将耶稣和君王的身份联系在一起的，是从东方而来的博士。当他们询问“那生下来作犹太人之王的在哪里”的时候，说明他们已经承认了“耶稣是王”的事实。之后的众人却都没有这样的认识。认识耶稣的人群中，有些人只把他当成一个普通人，说他是拿撒勒的木匠；还有些人把他当成一个超越的人，说他是拉比，或者是先知。透过耶稣的作为，众人对耶稣的身份有了不同的看法。现在，耶稣又要藉着骑驴进耶路撒冷的这个举动向人们说明，他是君王，他是上帝应许的弥赛亚。
耶稣选择在这个日子公开他君王的身份是有特别意义的，因为这些日子正值犹太人的逾越节期，犹太人会从四面八方赶来，相聚在耶路撒冷，共同欢庆这个节日。据有关资料显示，逾越节期间，耶路撒冷周围会聚集250万左右的犹太人。耶稣要在这样的场合向人们公开宣告他是君王的身份。
对于当时的犹太人而言，大部分人是熟悉旧约圣经的，看到此时的情景，他们自然而然地想起先知撒迦利亚的预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚九9）。当众门徒看到此情此景、又想起耶稣往日的大能作为时，他们情不自禁地唱出赞歌：“奉主名来的王是应当称颂的！”
耶稣希望人们知道他就是上帝所应许的弥赛亚，而门徒正好唱出这样的赞歌，这说明门徒对耶稣的认识是正确的，是符合耶稣心意的。在纪念棕树节的时候，让我们再次思想耶稣是君王这个重要的信息，他不仅是我们的救主，也是我们的君王，他要管理我们的人生。
二、荣入圣城的基督是“至高之处”的王
门徒唱出这首颂歌的时候，说明他们知道耶稣是属灵的王，而不是属世的王；他的国度是属灵的国度，而不是属世的国度。“在天上有和平，在至高之处有荣光。”真正的“和平”与“荣光”只有在天上才能完全实现。这是门徒的信仰，这样的信仰在当时是难能可贵的。耶稣是君王，但他又不是属世的君王，他并不在地上做王，耶稣生怕群众对他的君王身份有这样的误解。“五饼二鱼”的神迹之后，群众曾经“强逼”耶稣做他们的王，耶稣却“独自又退到山上去了”（约六1-15）。此次，耶稣依然要设法避免群众有这样的认识，所以他在宣告自己是君王的时候，很注意方式。耶稣进耶路撒冷之时，骑着驴而不是骑着战马，他正是要以这样的举动向人们说明，他不是揭竿而起的起义领袖，更不是群众所盼望看到的战斗英雄。
对当时的百姓而言，他们非常清楚地知道，他们的祖国和民族曾经经历过一个繁荣富强的时代，而这个时代已经过去许久，并且一去不返。当下的犹太民族，可谓多灾多难，不断地被外邦人欺压。他们最为盼望的，就是民族得以复兴，国家脱离苦难。而这一切希望，都寄托在一位民族英雄身上，虽然他们不知道这人是谁，但他们一直在等待。当耶稣到来之时，他们首先想到，耶稣应该就是他们所盼望的那位民族英雄。于是他们前呼后拥，膜拜这位英雄。
公元前165年，犹大玛喀比的起义获得胜利，他在群众的簇拥与欢呼中进入耶路撒冷。此刻的犹太百姓，可能想起了这件往事，所以他们以为耶稣是另一位犹大玛喀比。他们的这种看法显然是错误的，耶稣最担心发生的事情，究竟还是发生了。他们的信仰出了差错，所以信仰不会持久，他们并不是为了属灵的事而赞美主，所以他们的火热很快就消失得无影无踪。五天之后，就是这些高呼“和散那”的人，又在高呼“不要这人，要巴拉巴”（约十八40），“钉他十字架！钉他十字架”（路二十三21）。没有纯正信仰支持的热心，就会有这种危险的结局。
不过还好，并不是所有的人都是如此，众门徒的认识让耶稣能得到一丝的欣慰，因为门徒并没有把他当成属世的君王，他们知道耶稣是“至高之处”的王。
耶稣对彼拉多说：“我的国不属这世界”（约十八36）。这对我们是一个重要的提醒，耶稣不是属世的王，所以我们在他们面前也不能只求属世的好处，而要“先求他的国和他的义”（太六33）。使徒保罗劝勉我们说：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”（西三2）。我们一定要切记！
三、荣入圣城的基督是“应当称颂”的王
门徒如此歌唱，也说明他们知道这位王是应当称颂的，这种称颂是发自内心的，是生命的自然流露，而不是一种做作。
耶稣希望人们认识他君王的身份，更希望人们接受他的这个身份，并因此颂赞他，所以耶稣选择在一个人流如潮的日子公开宣告他君王的身份。可是，事实却不那么乐观，赞颂他的人不少，但更多的人动机不纯，“他们向上帝有热心，但不是按着真知识”（罗十2）。除了这些人之外，还有一些更令主伤心的人，就是那些披着宗教外衣的法利赛人。当众人都在欢呼的时候，他们却并不在其列（不在盲目呼喊的一般群众的行列，更不在真心歌唱的门徒的行列）。他们不但自己不歌颂主，而且还干涉别人的歌颂。当他们看到门徒在歌颂主的时候，就对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣并没有禁止，而是毫不客气地说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”众人的欢呼一步步指向十字架的道路，也一步步的告诉我们这一步步的道路变得越来越艰难。耶稣在客西马尼向神祷告时，心里有挣扎，倘若能将这杯离开我，请将它拿去，但不要照我的意思。最终主耶稣选择了顺服，因着主的顺服和献上，我们才能称为义，才可以坦然无惧的来到神的面前，向神献上祈求和感谢。
四、结语
藉着棕枝主日，让我们一同来思想这位荣入圣城的基督，他是一位奉主名来的王，他是一位至高之处的王，他对于每一个受造物来说是那位应当称颂的王。当我们思想主耶稣为我们一步步走向十字架的时候，我们应当做的更多是感恩和称赞，因为他的救赎我们今天得洁净，因为他的恩典我们今天被称为义，我们应当藉着棕枝主日更加向神感恩！愿神祝福大家！