2015年11月1日晚间崇拜
主持：魏晓芸长老
证道：王雪峰传道
经文：罗马书十二1-十三7
题目：成为活祭
引言
保罗教导罗马信徒要将身体献上，当作活祭。然而，信徒如何实践过活祭的生活呢？保罗指出不效法世界并非我们单一的目标，心意更新变化才是重点。如此，我们的事奉生活、人际交往、与社会的关系，以至个人的态度行为，都会随之更新改变。保罗在罗马书12章1节教导信徒要“将身体献上，当作活祭”。要留意的是，当时保罗是对着罗马教会的全体信徒说的，而不是只向教会内的一小群信徒说话。因此，无论是初信的还是信主多年的信徒，都当献上自己作为活祭。正如保罗所说的，这是“圣洁的，是神所喜悦的”，这样做，也是“理所当然的”。
接下来在罗马书12章2节，保罗进一步教导的事，就是“不要效法这个世界”。如果问信徒为什么不要效法这个世界，相信答案大都是 “因为世界充满罪恶，所以我们不应效法它”。保罗固然不只一次批判社会上各样的恶事，但他在罗马书教导信徒不要效法这个世界，原因却不是这个世界不好。试想如果是因为世界不好，所以不该效法它，那么保罗接下来应该立即指出我们该效法谁。我们可以推想保罗会这样说：“不要效法这个世界，要效法基督。”又或是：“不要效法这个世界，要效法教会的属灵领袖。”不过，保罗说的却是：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”这两句话中相对应的字眼，不是“世界”对照“基督”或“属灵领袖”，而是“效法”对照“更新”。保罗教导信徒不要效法这个世界，因为“效法”本身不能令信徒成为活祭。要成为活祭，首先要让圣灵进入我们的内心，更新我们、改变我们，使我们“心意更新而变化”，以致我们能够“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。
一、有成为活祭的教会内的生活
保罗在罗马书12章3至16节教导信徒怎样在教会内过“活祭”的生活；这段经文又可以细分为3至8节和9至16节两部分，分别讨论信徒在教会里面的事奉和生活。
1、清楚的认识自己 十二3-8
信徒参与教会的事奉，首先要做的，是清楚认识自己，知道自己有什么恩赐，不高估也不低估自己的能力。保罗说：“不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（3节）。然后，信徒要“照着信心的程度”（6节）善用恩赐，并且与其他有不同恩赐的弟兄姐妹互为肢体、互相配合，一同服侍教会。
很多教会鼓励弟兄姐妹参与事奉，但却没有留意信徒的恩赐是否跟参与的事奉岗位配合。如果两者不配合，反而会防碍教会的发展。曾经有教会因为重视主日学，发展学生当教师，总之要人人有分。本来这是很好的意愿，不过在执行上可能欠缺了周详的规划，以致念了主日学多年的学生一下子便转为主日学老师。这些老师虽然委身服侍，但不是每一个都有教导的恩赐，结果就产生了不称职的主日学老师，不能切实地帮助其他肢体。所以，信徒应当认识自己的恩赐，按着恩赐事奉，并接受教会按各人恩赐而编排的岗位事奉，这样才能真正服侍教会、建立教会。
2、以爱心真诚相处 十二9-16
在教会中，信徒应以爱心真诚相处，这是献上自己作为活祭的第二个部分。在工作或求学场所或许不容易事事以真我示人，但是，我们在教会中与肢体相交，就应该竭力以真诚相待。保罗说：“爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近”（9节）。此外还要“恭敬人，要彼此推让”（10节下）。
“恭敬人，要彼此推让”这句话可以有两个不同的解释，一是对人要恭敬，一是看别人两方面都实行出来。
还有一点值得留意的是，保罗在结束这部分时说：“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅”（14节）。又说：“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人”（16节）。我们可以把经文中提及的人分为三类：（1）“逼迫你们的”人，这些人往往好像表现得比我们好，成就更显着，他们会带给我们威胁；（2）与我们“彼此同心”的人，即是那些与我们看法、能力相近的人；（3）“卑微的人”，明显是指那些在工作或其他方面看似不及我们的人。
保罗在这里的教导，就是要我们跟这三类人都以爱心坦诚相处。有信徒很抗拒那些表现比自己优秀的人，与这些人一起总是感到受威胁；有信徒认为与彼此能力相近的人共事会引起竞争，双方不可能成为朋友；也有不少信徒无法忍受能力不及自己的人，认为他们总会碍事。但保罗教导我们要接纳这三类人，坦诚的与他们相交，建立团契的生活。
二、成为活祭的教会之外的生活
1、正面认识他人美善的一面 十二17-21
在教会之外，人际关系的交往，也应显示自己是一个将身体献上作为活祭的人。这样做的第一个态度，是正面的认识他人美善的一面。保罗说：“众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦”（17-18节）。希腊文圣经原本没有“做”这个字，所以经文的意思是社会上一些人人叫好的事，信徒要留心观察分辨；如果确实是美事，在能力范围内，信徒应该与大众配合，一同完成这美善的事。
有信徒以为保罗对教会以外的人和事都持负面态度，认为离开教会的围墙就是进入罪恶的世界，罗马书12章却告诉我们这并不是保罗的看法。一件真人真事可作说明。有一次，一所大教会的牧师在崇拜结束前宣布一个不幸的消息：数天前有行人在街上被高空掷下的物件砸中而去世，这个不幸的人正是他们教会的一位弟兄。牧师接着带领会众为死者的家人祈祷。在教会里面，许多人都不认识这位弟兄，大家虽然很同情他的遭遇，能做的好像就只有祷告；在教会外面，巿民同样不认识这位弟兄，但他们除了同情，还伸出援手，关心他一家的实际需要，给予具体的帮助。这件不幸的事让我们明白，教外人所做的，很多时候也是美事，可以成为我们的榜样。
所以，“若是能行，总要尽力与众人和睦”。不过，人际相处未必事事顺利；信徒与不信的人交往，有时也难免遇到困难。保罗的教导是信徒要凡事忍让，“不要自己伸冤”（19节上）。这态度背后的理念是神“必照各人的行为报应各人”（罗二6），所以我们“宁可让步，听凭主怒”（19节中）。保罗再引用申命记32章35节支持他的说法，强调伸冤在于神，神必报应（19节下）。
第20节“把炭火堆在他的头上”一句，可以有不同的解释。有学者把这句与埃及的习俗联系起来，认为保罗的意思是教信徒以德报怨，令对方羞愧得无地自容，后悔不已，这文的脉络来理解这段话，“把炭火堆在他的头上”一句应该以末日的审判为背景，意思是神最终必会施行审判，我们可以放心让他来主持公道。从上下文意来看，这是最顺理成章的说法，亦符合旧约对炭火的一贯解释。由此可见，保罗既不是要信徒事事顺从人意，也不是叫信徒不要保护自己，不为自己争取权益。保罗是教导信徒确立一个信念：纵使我们在社会上受到不公平的待遇，凭自己的力量不能为自己讨得公道，但我们也不需要气馁，因为至终必定有一位审判人的主，在末日来到的时候为我们讨回公道。
2、与政府的关系 十三1-7
罗马书13章1至7节带给信徒很多困惑，因为保罗笔下的政府好像是上帝在地上的代表，赏善罚恶，所以信徒要顺服。在这里，我们不会详细分析这段经文和不同学者的研究，也不会从政治神学的角度探讨政府与上帝的关系；我们只从活祭的观念来理解这段经保罗要传达的信息是：
一个献上自己作为活祭的信徒，需要确认政府对他拥有管治权；而作一个良好的公民，最明显的责任就是按时缴税。保罗没有从另一个角度继续探讨，就是如果遇到抵挡上帝的政府，信徒应抱怎样的态度；这可能是由于保罗写罗马书的时候，罗马政府施行的管治尚算合宜。不过，在短短7节经文之中，保罗亦指出我们当按着“良心”顺服，在第7节更用上“当得”二字：“当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税”。所以，政府也有责任成为配得这身分的政府。
在一般情况下，教会和信徒都应该遵守法律，这是最明显不过的道理。人人守法是让社会各个阶层均能安居乐业的必要条件。我相信在大多数事情上，信徒都会遵守法律，触犯严重法纪的信徒毕竟不多。不过，有时我们违反了法例，却不觉得有什么问题；要是与教会扯上关系的话，信徒更容易忽略守法的重要性。比如，每逢主日，教会四周的街道都停满教友的车子，那是有部分信徒为了个人的方便，不遵守交通规则，违例停车比比皆是。当然，如果被交通警察逮个正着，他们也当甘心受罚，因为这毕竟已触犯了交通条例，也破坏了社区秩序，与保罗要信徒成为活祭的教导背道而驰。
三、结语
“活祭”并不是为一些特别热心的信徒而设的奉献模式，而是每一个信徒都要遵守的生活规范。成为活祭，先决条件是经历圣灵的洗涤，心意更新而变化，靠着圣灵的光照，能够从属灵的角度去看人和事。
另一方面，活祭的生活并不限于内在的更新，同时也要有外在行为的配合；后者可以再细分为两方面，一是教会内的生活，二是教会外的生活。在教会里面，我们要检视自己的恩赐，与其他信徒在恩赐上互相配搭，一同服侍教会；此外还要彼此以爱心相待，互相接纳和包容。
在教会之外，我们要懂得欣赏非信徒所做的美事和善事，在自己的能力上要忍让，并要确认公义的上帝最终会为一切受屈的人伸冤。最后，保罗教导我们作为社会群体的一分子，应当确认政府的管治，本着良心行事，实践将身体献上作为活祭的吩咐！