2014年10月19日上午崇拜
主持：宋 方传道
证道：丰宗洁教师
经文：以赛亚书五十一17；马太福音二十六39；诗篇二十三5，一
百一十六13
题目：圣经中的四种杯子
引言
日常生活中我们常会问候别人“吃了没”，“喝了没”，有时候会感觉这是一种多余的问候。前段时间的一次接待，就是因为没有问候对方“吃了没”，而对方真的没有吃饭，最终导致了一个非常尴尬的局面，所以有时这种问候还是不可缺少的。另一方面关于碗的事情，在中国，“饭碗”代表了一种职业的稳定性，如“金碗、银碗、铜碗、铁碗、木碗、皮碗、纸碗、草碗等等”。而我们在圣经中也看到了杯子的比喻，在“赛51:17；太26:39；诗23:5；116:13”这几节经文中都提到了杯子的比喻。我们知道杯子是装载液体的器具，那圣经中的杯子又代表了什么呢？
一、远离——忿怒的杯 赛五十一17
耶路撒冷本来是“平安城”的意思，但却屡次遭受神的忿怒，本是上帝赐平安和恩典的地方，但他们却选择喝了神忿怒的杯。圣经中很清楚地记载了耶路撒冷的选择。神忿怒的杯就是盛满神忿怒的杯：彰显神的公义与惩罚。这在于人的选择：当人选择顺服神时，神赐给人的是福杯；当人选择悖逆神时，神赐下的是忿怒的杯。
一个只知道神慈爱的人，就会任意妄为。神是公平公义的，是不偏待人的(徒十34)，他必照各人的行为报应各人（罗二6）。诗篇八十九14：“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”所以我们当认识神的公平和公义，并选择顺服敬畏他，远离罪恶和神的忿怒。
在以色列历史上，有被掳时期与归回时期。以色列人是神的选民，他们却作恶多端，不行公平公义，拜偶像，敬假神，杀人流血，起假誓、不践前言、行奸淫…… “你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前……”（赛一23）。“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。其中的人，虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。他们的行为大大触动神的怒气”（耶五1-2）。
因着以色列人的犯罪，主前722年，北国以色列被亚述掳去，没有归回；主前586年，南国犹大被巴比伦所灭，70年后才得归回。归回后的犹太人，兴起以以斯拉为代表的法利赛人，他们严格遵守摩西律法，过一种分别为圣的生活。但到耶稣时期，法利赛人已经沦为假冒伪善的代表，能说不能行，受到主的指责（太二十三）。后来，又是犹太人把耶稣钉在了十字架上，太二十七23-26节，巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们（犹太人）便极力地喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。犹太人自招咒诅，所以他们和后人一直生活在咒诅中。主后70年，罗马提多将军攻取了耶路撒冷，杀死城内居民，把城拆毁，焚烧了希律王所建的圣殿。第二次世界大战时，希特勒杀死了600万犹太人，这是何等惊心的数目，可见神的公义和忿怒是何等可怕！所以对于罪恶我们应当远离，因为哪里有罪恶，哪里就有审判。
二、甘受——苦杯 太二十六39
“苦杯”指主耶稣钉十字架的苦难。马太福音二十20-22节：“那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”这里耶稣说到他将要喝的杯，就是指十字架。太二十六39节，主耶稣祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”道成肉身的耶稣，知道十字架的痛苦，他巴不得天父把这杯挪开，但他求的却是“不要照我的意思，只要照你的意思。”赛五十三10，“耶和华却定意（或作‘喜悦’）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作‘他献本身为赎罪祭’）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通”。耶稣被钉十字架是神预备的唯一救法，十字架是神慈爱与公义的同时彰显。
这“苦杯”包括了两方面的意思：一是肉体上的苦：主耶稣在客西马尼园被捕后，一夜连续受到六次不公义的审判，面对犹太人的讥笑、羞辱、无理控告、受到鞭（九尾鞭）打……他的肉体饱受痛苦，遍体鳞伤。在去各各他的路上他背负着100多斤重的十字架，跌倒14次之多。之后，又被罗马兵丁残酷地钉在十字架上，他的痛苦有谁能体会，他的忧伤谁能安慰？诗二十二16-18：“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”。这些预言都应验在耶稣身上。二是心灵的苦：跟随他三年之久的门徒在危险到来时，一个个逃之夭夭，只留下最爱的门徒约翰一直跟随到十字架下，犹大以30块钱（一个奴隶的身价）出卖了他；彼得起初信誓旦旦愿与他同死，一到大祭司院已吓得六神无主，三次否认主。因他担负全人类的罪，天父掩面不看他，父神将他离弃，他在痛苦中高喊：“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语”（诗二十二1）？
于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”这种苦杯，是神根据各人的身量，给各人预备的。我们也当像主祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”苦难有时是神给我们化了妆的祝福，我们也应当接受主的拆毁拔出——建造栽植，破碎——再造的工作，让我们的生命得到造就。所以今天我们应当背起十字架来跟随主，做一个忠心有见识的仆人，虔诚跟随主，直到见主面的那一刻。
三、举起——救恩的杯 诗二十三5
作为神的儿女，我们要做知恩感恩的人，对于神给我们救赎的恩典，我们应当怀着感恩的心来回报神的恩典。我们应当高举主，把主的十架救赎高举起来，把福音传遍世界的每个角落。诗一百一十六8：“主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒……12-13我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”早在伊甸园人类犯罪后，神就给人类预备了救法：神对蛇说“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创三15）。这话在十字架上得到了应验。神给人预备了全备的救恩，就是主耶稣的降生、受死、复活、升天与再来。是主救我们的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。我们理当举起救恩的杯，称扬耶和华的名，直到永远。
四、得享——满溢的福杯 诗一百一十六13
在我们中国人的认识中，福有五种：富有、地位、长寿、喜乐、善终。而我们追求的却不是这世上的福，乃是神所赐不能朽坏、存到永生的大福。“福杯”指神的赐福满溢，超过我们所求所想。大卫的一生是坎坷的，他经由一个牧羊人到一个战士，到流浪汉、乞丐，最后成为君王。当他经历这一切时，他怀着感恩的心来赞美神。他在年老时总结自己的一生，写出了诗篇23篇。在这篇诗歌中，他提到一个以神为牧者的人所得的10种福份：满足、安息、苏醒、引导、保护、同在、安慰、丰盛恩惠、慈爱、福杯满溢。
五、结语
求主让我们远离神的忿怒之杯，若是神给我们的苦杯，我们也应像耶稣所说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”我们要感谢神赐给我们的一切恩典，举起救恩的杯，称扬耶和华的名，直到永远，做一个感恩报恩的人；我们要做一个荣神益人的人，得神所赐的福杯！