2014年8月16日周六灵修聚会

讲员：丰宗洁教师

题目：敬拜神

内容：申十二4—14；约四19—24

引言

　　作为基督徒，最重要的事就是敬拜神，但敬拜神该用怎样的态度，才能讨神的喜悦呢？“敬”指尊敬；“拜”原文指五体投地，不只是低头这一动作。

　　对于教会中出现的一些问题，比如私设聚会点，名为分散教会，久而久之会成为分裂教会，这都是因为很多人对敬拜神的认识、理解出了问题。基督教的异端——“全能神”，其中的一些人原本也是基督徒，为什么走到了异端？原因也在于对敬拜神模糊、错误的理解。

一、惟一的敬拜场所

　　惟一：只有一个。“除了我以外，你不可有别的神”（出二十3）。此处经文阐明了惟一的神。

　　耶和华带领以色列人出埃及的目的是，“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地”（出三8）。最终目的是进迦南，在进迦南之前先要进旷野，为要操练、造就以色列人，然后进会幕，为要让以色列人学习敬拜神。从以色列人的敬拜中，可以看出敬拜地点名称的改变。

　　会幕（出埃及时期）——圣殿（王国时期）——会堂（新约时期）——教堂（中世纪时期）——礼拜堂（改教之后）——场所（现今的中国教会）

　　这些敬拜地点名称的相同点：都是作为敬拜神的场所。不同点在于从会堂开始，敬拜神的场所不再作为献祭的地方。神给以色列人颁布的十诫的前两诫是阐述惟一的神。剩余的诫命连同神给以色列人的律例、典章，其中诫命属于道德律，律例属于礼仪律，典章属于民事律。在人与人的相处中，不仅要懂得道德律，也要学习礼仪律，在信仰中怎样敬拜神，才能讨神的喜悦？“这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效”（西二23）。保罗说明肆意的敬拜毫无功效。在今天的中国教会，不仅要遵守“三自”原则（自治、自养、自传），更要自信，不随别人的言论而随意改变信仰，坚持唯独圣经、唯独基督、唯独圣灵原则。

　　申十二章开篇便指导正确的敬拜，与神正确的关系，正确的敬拜源于正确的信仰，正确信仰的前提是正确的对象和正确的内容。此章也澄清了一个问题，在何处才算正式的敬拜？在当时的圣地，只有一个可以被接受作为崇拜的地方，“惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的”（申十二14）。这是为什么呢？为要与当时迦南地的崇拜作对比。当时迦南有七族，有大量的庙宇、露天的寺庙，在山上、山岗、各青翠树下都能敬拜。以色列要与迦南地有分别，当在耶和华选择的地方敬拜，在立他名的地方敬拜，立他名意为让神的名被高举。

　　神对以色列人的敬拜不仅有要求，也有定旨、定诫，只有一个合神旨意敬拜的圣地，是否剥夺了许多人敬拜的机会？目的是免得很多人被一些庸和主义、成功神学等融合、混合，避免很多问题产生。

　　圣经中涉及“敬拜”的经文共52处，在以色列衰落的日子，先知谴责以色列人在各处虚假的敬拜。会幕中有亚伦发芽的杖，表明亚伦祭司的职分；盛吗哪的器皿，表明神的供应；两块法版，表明神圣性。这也显明以色列人敬拜不可效仿其它宗教，基督教的敬拜是来自启示，不是人的创作、撒旦的引诱。“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”（提前四1）。“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道”（提后三5—7）。一切属灵的事情，都源于敬拜，“人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛八20）。

二、敬拜的态度

　　迦南地的敬拜看似虔诚，甚至将儿女献上，但耶和华指示以色列人如何献祭，永不可献儿女。

　　现在一些敬拜世俗化、表面化、表演化、情绪化，究其原因是人情欲驱动的产物，出于某些政治目的，以及将上帝作为商品出售，利用上帝的名誉，获取利益。在敬拜的态度上，新约的心灵与旧约的地点相对，新约的诚实与旧约的祭物相对。承认神的真理是可知的，但不是全知的。异端的产生是因渴望全知，进入极端，变成无知，神乐意向人展示他的真理，但由于人思想、知识、智慧、认知的有限，人不可能完全认识神，而且神对人的启示是渐进的过程。故此，人对神的敬拜更应存谦卑、敬畏、顺服的心。

结语

　　今天我们应用心灵和诚实敬拜神，更应回归圣经，让圣经说话，晓得神的无限，人的有限，当存谦卑、敬虔、顺服的心敬拜神。