2014年8月2日周六灵修聚会

讲员：吴景旺传道

题目：真正的智慧

内容：林前二6—16

引言

　　苏格拉底曾被认为是世界上最有智慧的人。有人问他：什么叫智慧？苏格拉底回答“我知我无知”。智慧，对人并不陌生，每一个人都想成为一个有智慧人。智，由日、知组成，意思是每日求知为智；慧，由丰、心组合，意思是心灵丰满为慧。每日长进，心灵丰满，这就是智慧。一般来说，智慧是对事物迅速、灵活、正确地做出理解和处理的能力。

　　从以上的经文中看出保罗所讲的不是靠自己努力所寻到的智慧，不是一种能力，而是神主动显明的智慧，这是一种认识。神是智慧的源头，给爱他的人显明，这种智慧是一种真智慧。

一、属灵的智慧具有超越性        二6-9

1、属灵的智慧与属世智慧的不同

　　智慧是一种能力，但从基督教信仰的角度来讲，智慧是一种认识，这种认识不单单是头脑上的知道，而是心灵深处的一种接受。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约十七3）。

　　二6节：“完全”是指长成、长大，走向成熟。而“完全的人”不是指一个人没有瑕疵、毫无缺点，乃是指“在圣灵的引导和真理的浇灌下，心智和属灵生命逐渐走向成熟”，即“满有基督的身量”。保罗的意思是对那些心智和属灵生命逐渐走向成熟的信徒，也要讲智慧，这是属灵的、神奥秘的智慧（7节），它出于神的启示（10节），这是第一种智慧。

　　“不是这世上的智慧”，是指那些“眼睛所能看见，耳朵所能听见，人心所能想到的智慧；换句话说，它是根据人观察各种现象而得来的智慧，例如科学”，这是第二种智慧。

　　“也不是世上有权有位将要败亡之人的智慧”，是指那些“根据人思想的推理而得来的智慧，例如哲学。”这是第三种智慧。 这里的“有权有位的人”是指那些有权柄有地位的的管理者、统治者（罗十三1），非指天上执政的、掌权的（弗三10）；“将要败亡”是指地上那些有权有位的将要归于无有，或将要灭亡。
　
　　属灵的智慧，是存到永远的；属世的智慧终会归于无有。

2、属灵的智慧是隐藏在神里面的

　　二7节：保罗在此说明所讲的第一种智慧，这智慧就是“从前所隐藏、神奥秘的智慧”（指神救赎的计划在旧约是隐藏的，但最终启示的是耶稣基督。来十二2），这智慧是“神在万世以前预定使我们得荣耀的”，指神在永恒的计划里，就预定我们得“荣耀”（得荣耀就是得着基督，因为基督就是荣耀的主）。“预定”指预先划定界线，或预先决定、注定，强调并突出神自身的主权和绝对的能力。

3、属灵的智慧是世人所不知道的 

　　二8节：“从前所隐藏、神奥秘的”智慧，是这“世上有权有位的人没有人知道的”；正因为不知道，所以他们“把荣耀的主耶稣钉在十字架上了”。这里的“他们”从时间概念来说，应该是指当时犹太的祭司、文士等领袖们，把耶稣交给罗马政府处理，并把他钉死在十字架上。如果他们知道耶稣就是那要来的弥赛亚、救赎主，那么他们就不会把耶稣钉十字架了。

4、属灵的智慧是世人所未想到的  

　　二9节：保罗主要强调两个方面的信息：

　　一是神与人的关系。

　　二是神的主动。神为人所预备十字架的救赎及其属灵的福分，不是来源于人思维的设计，而是出于神自己爱的主动。神主动的爱是世人无法想象的。因为这永生的福份是神自己奇妙的计划，只有爱神的人才能明白（约壹四10）。

　　三是神的应许。神是丰富的神，爱神的人会得到神丰富的预备。

二、如何得着属灵的智慧？         二10-12

1、只有靠着圣灵才能得着 

　　二10-11节：“深奥”的意思是“深的”、“深不可测”。“参透”原文的意思是“察看”、“洞察”、“细察”“考察”、“研究”，根据这个字的意思可以总结为“彻底了解”、“完全明白”。保罗指圣灵可以“彻底了解和完全明白宇宙间的万事万物；连在基督里预定外邦人和犹太人同得荣耀这一万古隐藏的奥秘，圣灵也是彻底了解、完全明白的。”可见，我们要想完全明白神深奥的事，就必须依赖圣灵，

　　11节意思是：别人心里想什么，你不可能知道，因为你里面没有别人的灵；同样，如果你里面没有神的灵，怎么能知道神的事呢？

　　我们要知道属灵的事情，乃在乎圣灵向我们“显明”（意思是启示、显露、揭开）。

2、只有领受圣灵者方得着 

　　二12节：“世上”不是世代（6-8节），而是指世界，就是使事物有次序的一种系统。“世上的灵”是指世上的智慧，或指运行在不信者心中的灵（弗二2）。这种灵虽然能够叫人在世上聪明，但它对人领悟神的事，却是毫无作用、毫无意义的。惟有从“神来的灵”（圣灵），才能“叫我们知道（不是理论、知识上的知道，乃是一种生活的感受、生命的体验、生命经历的认识和明白）。神开恩赐给（赦罪的、宽恕的、免债的、白白的给予）我们的事（是指属灵的事情）。”

三、如何传讲属灵的智慧           二13-16

1、按圣灵的教导传讲  

　　二13节：保罗再一次强调，宣扬属灵的事，不是用“人的智慧所指教的言语”（指经过人的智慧判断后所产生的话），乃是用“圣灵所指教的言语”（圣灵的感动下所说出来的话），并且将“属灵的话解释属灵的事”（用圣灵所指教的言语，阐明属灵的真理）。因为整本圣经都是由圣灵启示人写出来的（提后三16；彼后一21）。

2、是属灵的人所传讲 

　　二14-15节：“领受”原文的意思是“同意”、“支持”、“接受”、“接纳”。“属血气的人”是指一般人，或天然的人，缺乏属灵的判断力。因为这等人受魂（人自己的思想、意志、情感）的管理与支配，其视野被困在自我的境界里，反而使自己成了愚拙的人，不明白属灵的事。惟有“属灵的人”（就是属乎圣灵的人，受圣灵的光照与启示寻求并理解神奥秘的人），才能看透（检验、判断、看出、洞察、明白）属灵的原则。因为只有属灵的人能看透万事（所有的、任何的、每个属灵的或属世的事情）。只是属血气的人不能判断属灵的人，理由是属灵的人能判断万事，而属血气的人却不能。所以属灵的事，只有属灵的人可以去传讲。

3、存基督的心去传讲

　　二16节：一个属灵的人能够洞察明了万事，是有圣灵的光照与启示之外，还有“基督的心”在他里面。

　　这“心”是指心意或心思。虽然我们不能完全知道主的心，但是我们比世上的人更为优越。因为我们已经有份于主的性情，比如对圣洁、怜悯、公义、爱等。

　　有了基督的心在里面，就能明白主的心去教导、联络、指导、证明、献策。所以凡存基督的心都可以去传讲属灵的事，这是神给我们的主权和荣誉。

结语

　　神的智慧本是奥秘的，隐藏的，但神藉着他的儿子——耶稣基督向我们显明，我们也得到了这种真智慧。求圣灵指教我们神更多的言语，使我们有基督的心，明白神的智慧，传扬神的智慧，作一个有智慧的属灵人。