2014年7月26日周六灵修聚会

讲员：宋  方传道

题目：浅析隐多耳事件

内容：撒上二十八3—25节，三十一章

引言

　　以色列在神的祝福和应许下渐渐壮大，从一个家族发展到一个民族。随着在外族冲击同化和影响中，以色列人渐渐认识到王权统治的重要性。可以说以色列国的建立是一个历史的必然，从信仰角度来讲他们没有认识到耶和华神才是他们唯一的王和统治者。可以色列所羡慕的是外族国家的统治，当他们受到外族人的侵略时，有王的统治和训练有素的战士可以抗衡外族的侵略。从社会发展来看：“以色列的建国于迦南内陆发展有密切的关系：首先迦南中央山脉一带人口急速膨胀需要尽快解决土地问题，而向外力迁移的压力亦增加；经济上为弥补因自然因素导致的农产不足问题，除农业以外也发展买卖活动。作为资源分配的途径，这一切需要一个稳定的政治环境来进行。”总之以色列的建国使他们从散居制走向集中制。

　　本文所要介绍的是以色列历史上第一位王—扫罗在隐多耳发生的一件事情。

一、简述扫罗

　　扫罗，便雅悯支派的后裔，借寻驴之事巧遇撒母耳（撒上九），与其说巧遇不如讲一切尽在上帝的美意之中。这个原本普通之人平凡的一生却借着先知撒母耳而被神膏立为王，从一个地位低微蒙神高举到一个国家的统治者，不是他的出众而是神莫大的恩典和怜悯。滴水之恩当涌泉相报，蒙大恩的扫罗更应鞠躬尽瘁。以色列初期的发展也见证了扫罗的信心，他遵守神的旨意建立以色列国，也曾受感说话，并驱除国中异教风俗不容交鬼的和行邪术的（撒上二十八），可以看出扫罗对神一度热心过，但他的信心是否是真实的呢？

　　撒上十五章记载扫罗在于亚玛力人征战中不顺服神的旨意和擅自献祭一事。在《圣经旧约东方解》一书中，作者站在非信仰角度提出一个问题：难道扫罗的怜惜和敬虔询问神的心意，还比不上听神的话吗？是的，撒母耳解释了这个问题：“听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油”（撒上十五22）。我们站在信仰的角度可以明白，顺从神的重要性。如以色列的历史出现很多的王，而圣经给我们展示衡量一位王的好坏，并非考究他对国家和对百姓的贡献，而是他是否听耶和华眼中看为正的事，评价扫罗也如此。

　　随着自己的利欲膨胀，扫罗眼中容不得任何人，大卫的出现更显出扫罗的人品。一次次对大卫的陷害换来的是一次次饶恕，其实站在扫罗的立场来看，扫罗此时的环境很复杂：内因自己是否可以容忍这样一位才貌双全的人在身边，是体会神的心意还是自己的利益重要，简单说是福还是祸？外因以色列刚刚建国还要面临很多问题，国内政权的稳固和社会的发展，国外如何对抗外族的侵略和保卫自己的国土等。对扫罗而言，哪一个更重要？如何去解决这些问题呢？“以色列建国大约在公元前11世纪，当时迦南一带出于政治真空状态，因环绕迦南的国家如埃及、亚述和巴比伦等有余力影响迦南。”而在国于国不断的碰撞和影响下，以色列也常夹在其中。或许我们可以给扫罗指出一条路，体会神的心意去接纳大卫，并培养使他成为以色列历史上杰出的王，同时打败外族的侵略毫不费力。扫罗的选择是错误的，可以说他既失去了神的帮助，以至于先知撒母耳也厌弃对扫罗传神的话，最后不愿意见扫罗（撒上十五35）。而此时扫罗也失去人心。在这种环境下的扫罗，当遇见困难时会采取怎样的方式去解决问题呢？

二、隐多耳事件

　　隐多耳事件发生对扫罗是有背景可言的，撒母耳的死无论对扫罗还是百姓都是一件举国哀伤的事情。“撒母耳是以色列历史上一位伟大的先知，祭司和最后一位士师，他的存在是以色列民族从士师时代向王朝时代转化过程中，体现耶和华崇拜的一个风向标”，以色列建国和发展他起到了很重要的位置。面临外族的围攻，非利士人的骚动，对扫罗而言，失去了撒母耳就等于失去了神的帮助。以色列的先知是神的代言人，代表神的能力和权威。如当所罗门死后，他儿子罗波安即位，他的专横独裁导致以色列面临分国的危险，而支持耶罗波安当权之中却又先知的代表，此事也证明以色列的分国也在神的计划之中。没有了撒母耳，扫罗遇到如此敌军的攻击，心中惧怕也是在所难免的。自从大卫甩石击毙歌利亚非利士在以色列追杀下逃到以弗太悯，如今非利士人重整旗鼓，欲血前耻，企图恢复他们对以斯德伦平原的控制权，可见这次的攻击至关重要。

　　面对非利士大军，扫罗心中害怕，此时失去先知撒母耳，扫罗想到的仍然是求问耶和华。这是否表示扫罗没有忘记神呢？这是他在困境中想做而唯一要做的事情。似乎耶和华没有听见扫罗的祈求，没有看见扫罗的困境，耶和华却不藉着异梦，乌陵和先知回答他（撒上二十八6）。

　　乌陵是什么？通常和土明一起出现，是求问耶和华的圣器（出二十八30，利八8，拉二63，尼七65）。乌陵和土明放在以弗得内，旧约以色列藉此明白神的旨意。

　　无奈之下，扫罗想到另外一种办法：求问交鬼的。虔诚时的扫罗驱逐交鬼的和行邪术的，而困境中的扫罗却只能求邪术。为什么呢？这也许和当时以色列生活在迦南外邦的风俗背景有关：“迦南风俗的蔓延和侵害以色列不能幸免，以色列在异教风俗下受其影响。虽明确禁止，也可以看到他们的痕迹，一旦得到受保护的确据，就随时而动，显然百姓需要他们的服务，也准备给他们特权。”

　　扫罗所询问的地方在隐多耳，这地方在书念东北约6公里，非利士军营的背面，玛拿西曾企图将这一带的旧居民赶逐出去而徒劳无功，这都是迦南人的后裔。可见当时的扫罗在极大的危险中去做这件事情。扫罗改头换面夜间出行，显明他害怕暴露自己的身份和地位。扫罗求那妇人帮他时，妇人因国中律例的缘故而自保，此时的扫罗则指着耶和华的名起誓保护那交鬼的妇人。当妇人得到保护时，她才准备做此事？试问：当扫罗指着耶和华起誓时，妇人难道心中没有疑问吗？如果明白，那她为何去做吗？即使她不怕扫罗，一个行邪术的人也不怕以色列的神吗？

　　“交鬼的：通常指交鬼的人或方法，这种被鬼或鬼附身以后能够与死去的人对活人说话。行巫术的：常用动词“知道”衍生而来的名词，按字根这个字的意思是知道者或熟悉者，指知道或熟悉灵界事物的人，相当于当今的灵媒，作为私人与活人沟通的中介者。”在玛拿西执政时，交鬼的和行巫术的在以色列中盛行（王下二十一6）。但在约西亚改革运动中，有严厉禁止（王下二十三24节）。

　　在此时有个问题：这些交鬼的有能力与死人交往吗？这是通灵论所探讨的问题：“现代通灵术，它的依据中心是魔鬼与行巫术和通灵的人有来往，并答应他们的召唤。”依照圣经来看，这是圣经所拒绝禁止的（申十八9—12，出二十二18，未二十6），新约也有例子告诉我们与死人交往时不可能的，它影响人离弃神与正确的信仰，这种现象是由死去之人的灵或恶灵的欺骗，并灵媒特技由魔鬼所产生的。但就隐多耳之事来看，似乎死人与活人之间是有交通的。这就引出一个神学问题：死后的世界，死人与活人之间的关系。

　　扫罗所要招的是撒母耳，圣经记载撒母耳活着时已不愿再见扫罗，难道死后会藉着这种方式来见扫罗吗？这只是我们的猜想。

　　此处圣经有个争议的地方：妇人所招上来的真是撒母耳吗？如果是，妇人真的有这个能力吗?死去的人怎么会显现吗？上帝会允许撒母耳用这种方式传达他自己的话吗？如果不是，那么会是什么呢？他所传达的预言怎么会应验呢？

　　“犹太信徒以及古代的教会皆相信撒母耳真正的显现了，遮厮丁马特，俄立根，奥古斯丁相信。特土良，耶柔米，路德和加尔文则相信撒母耳是人格化的一个鬼（或是一个鬼显现代替撒母耳）。死了的人向活着的人显现，凭心灵现象是可能的呢？无需置疑不可能。许多神学家和学者对此各持自己的观点。

　　回到圣经撒上二十八12节的记载：妇人看见撒母耳，大声呼叫和惧怕。圣经从未记载撒母耳是妇人所招上来的，他的显现出乎妇人的心理预备能力，试想一个精通邪术的人，对此现象轻车熟路，又何必如此伪装惧怕呢？妇人看到了：有神从地下上来，并形容是一个老人，身穿长衣的形状。如此描述，扫罗相信是撒母耳就俯伏下拜。

　　有神从地上来，这句极度恐惧中所讲的话，暗示是死者的真实形象。以“神”来称呼他，神大部分指耶和华，这里指超然的存在者，即于灵界的撒母耳。“从地里上来”这里用复数意义指审判者和有权柄的人物，此外还指诸神。”扫罗并未看见撒母耳，依赖那妇人的描述，只听见撒母耳的声音，而未见其本人。

　　那招上来的是真撒母耳吗？“若认为撒母耳有能力造出一些幻象，并藉着这种虚假之事（帖后二9），这是魔鬼其中的一个骗人的伎俩；另一方面以特别的启示来传达神的信息，为此而死去的撒母耳的出现，肯定在神的权柄以内。”

　　圣经中记载撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”这句话令上述产生疑问，是神指引撒母耳离开他原来所住的地方吗？死人应该在阴间的居所。就以色列来，“他们相信死人与活人之间有沟通的管道，他们相信死后是往地底下的阴间，死者的灵魂存在于安息的状态。搅扰：这动词指本身的颤抖，也用与指对阴间或坟墓死人的骚扰，这里暗示撒母耳原有的安息生活被打破。”

　　以下是撒母耳对扫罗的语言，这个神谕是从神而来的吗？耶和华会在交鬼妇人的安排之下传达他自己的话语吗？扫罗问撒母耳面对战争他该如何行？这个问题没有得到答案，撒母耳把接下来发生的事情告诉扫罗。

　　这个预言包括三个方面：1、耶和华必将你和以色列人交到非利士人手中。

2、明日你和众子都要和我在一起来。3、耶和华必将你和以色列交到非利士人手中。“麦卡特主张：1和3点是同一句话，后来文士把不同写法加进去的，变成重复现象，真正的神谕只有第一点和第二点。克莱有不同主张，他认为第一点是17和18节的结束。七十子译本则翻译为：明日你和众子必要扑倒，必与我在一处。”

　　圣经所关心的并未是上帝所招上来的是真正的撒母耳，无论是神允许撒母耳出现，还是一些灵媒藉着撒母耳所出的现象。对扫罗而言，他所听见的是撒母耳口中所传讲的声音，这声音重复和确证耶和华要弃绝扫罗而选择大卫，扫罗要面对的是一场必来的灾难。

三、结语

　　总之，从圣经或此种现象来说，是神介入了此件事情，并非是妇人有什么能力，而是神的大能藉着他的先知来传达他的旨意。“先知是神的代言人，通常判断是否是真先知的条件有：他是否预言未来并会应验；他责备错误的行为和解释为何导致上帝的愤怒和弃绝。”依以上条件来看，撒母耳所讲的预言真的应验在扫罗的身上。圣经没有明确记载所看见听见的是死者的鬼魂，而此处强调的是对扫罗和以色列的预言。神对他百姓说话的方式或许我们接受不了，也并非是我们的理性和头脑所能理解的透的。但我们相信一切都在上帝的主权中。当我们用自己的有限解释不了上帝的无限时，无法去明白神的奥秘时，就让我们凭信心接受吧。信仰不是因我们明白了才信，而是当我们相信之后就明白了神的奇妙、伟大和恩典。一切荣耀归于父神！