主持：魏晓云长老

证道：唐莉牧师

经文：马太福音二十六26-29

题目：圣餐礼仪的意义

引言

　　圣 餐又称主的晚餐，这个信仰的礼仪是主耶稣亲自设立的，至今已经传承了两千多年。为什么我们还在周而复始地举行圣餐礼拜呢？为的是纪念主耶稣——他为我们的 罪钉在十字架上，为我们众人的罪舍了自己。饼掰开预表着主为我们舍去生命，酒倒出预表着主的血为我们而流。每逢我们领受饼和酒的时候，就应当感谢主耶稣基 督——那位坐在天父右边的主。

一、基督教崇拜礼仪

　　圣餐礼是主耶稣亲自设立的，圣餐用饼和杯分别表明了主的身体和宝血。信徒领受圣餐，为的是纪念主。借着圣灵的工作和圣餐礼仪式的崇拜，重申信徒与基督之间的关系，使信徒的信心得坚固，灵命得长进，从而增进合一的团契生活。

　　很多时候，基督教的崇拜礼仪是重复的礼节程序，而我们能在其中得着属灵的造就。比如说：

1、祷告、颂赞

　　早要祷告，晚要祷告，聚会崇拜开始和结束都要祷告。颂赞也是如此。祷告和颂赞都属于基督教重复的崇拜礼仪和方式。

2、献祭

　旧约时代，以色列人敬拜神需要献上祭物，给祭司察看也要有一定的礼仪程序。现在是新约时代，我们的献祭乃是直接到父面前献上。

3、礼节

　　礼节是一种民族文化和社会群体活动。犹太人为了传承自己的民族文化，不断纪念自己的祖先和祖先的神，好让后人牢记神对他们的拯救。

　　基督教的礼仪是对神要有礼貌，要用特定的礼节敬拜。旧约亚当时代没有礼仪和规范，从而破坏了神与人之间的关系。神借着礼仪和规范修复了神与人的关系，使人借着崇拜祷告赞美，与神有面对面的时刻，是神圣、尊贵、有价值、有意义的时刻，是神所喜悦的。

二、圣餐礼仪的意义

　　圣 餐，不只是一个纪念，一个反省，更是一个盼望。我们的主是复活升天的主，终必再来。主耶稣再来的日子是荣耀的日子，也是与主面对面得奖赏的日子。“因为这 是我立约的血，为多人流出来，使罪得救。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子”（太二十六28-29）。也 许今天你我正处于软弱、痛苦和患难中，但想到将来那永恒的时刻，我们这新妇有机会赴羔羊婚礼的宴席，就不足畏惧了。所以，我们要时刻带着敬畏和正确的心态 侍奉主。不要像该隐那样存着轻慢、懈怠、随便和马虎的心，因为这就是轻慢主。我们要带着圣洁、不配、感恩又谨慎的心来守圣餐，若心中有罪，就在神面前认 罪。若一面犯罪，一面又守圣餐，就是干犯主的身体，轻看主的救赎恩典了。所以，我们当自己省察自己。我们原是该死在罪恶中的，若不是上帝的恩典，我们岂能 坦然无惧地来到上帝的面前？所以，我们当如此行。

1、感恩

　　“神 为爱她的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前二9）。我们今天有机会成为神的儿女，就该向神献上感恩。我们每天早上能睁 开眼睛、能呼吸就应当感恩。“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前五16-18）。

2、团契

　　我 们原是同领一个饼同喝一个杯的，我们是亲密的肢体，在主里不分彼此、不分门别类的。今天我们在一起，这就是团结的记号了。“就如身子是一个，却有许多肢 体；而且肢体虽多，乃是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是为主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子 原不是一个肢体，乃是许多肢体”（林前十二 12-14）。

3、纪念

　　基督教通过两个方面来纪念主：

1）、物件，圣殿里的十字架。

2）、礼仪，圣餐桌摆在会众面前，表明神和会众同在一个空间，神就在我们中间，这也是基督教的信仰核心。他是昔在、今在、永在的神。

4、献祭

　　主耶稣是我们的大祭司，我们当以献祭来寻求上帝的面。我们可以献上祷告的祭，感恩的祭，忧伤痛悔的祭，嘴唇赞美的祭和十一奉献的祭等。我们所献的祭绝不是徒然的，因为那从上头来的恩典远远超过我们付出的。我们获得的也不是出于我们自身的行为，乃是上帝爱我们。

5、临在

　　当我们同心合意祷告祈求时，上帝就临格在我们中间。

6、圣灵的工作

　　使 徒时代有圣灵的工作与他们同在，我们今天也是一样。神赐下的保惠师每时每刻都与我们同在。纵然人会软弱、跌倒和离开，但圣灵的工作永不停歇，他会时常体贴 和保守我们。“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神”（启二十一3）。

三、结语

　　我们的主不但赐下他的救恩，更为我们留下这极宝贵神圣的属灵遗产——圣餐礼，使我们能在崇拜和礼仪上，逐渐回归到圣经的教导中，让我们在崇拜中认识对神的敬畏和崇敬。感谢神！