2014年6月1日晚间崇拜

主持：宋  方传道

证道：吴景旺传道

经文：哥林多前书十一17-26

题目：爱筵与圣餐

一、 爱筵与圣餐的概念

　　爱筵是在保罗时期教会的一种聚餐习俗，教会里很多人会经常聚在一起吃饭，每个人都会带着一份饭，大家放在一起分享。

　　圣餐是指主耶稣和门徒一起享用逾越节的晚餐时，在席间设立的仪式。初期教会时期，信徒为了纪念主所做的，常常会在爱筵席间举行掰饼仪式。而在马丁·路德宗教改革后，基督教的礼仪就只剩下了洗礼和圣餐礼。每个教会根据自己的情况定期举行圣餐礼。

　　早期教会爱筵和圣餐是同时进行的，是一个过程的两个环节。爱筵是为了让我们的身体得到享受，而圣餐是为了满足心灵的需要。目的是为了让每一个基督徒不仅在肉体上，而且在灵性上都可以得到喂养和满足。

二、哥林多教会招损的爱筵聚会

　　爱筵的初衷本是好的，是一种分享与联结。但当时的哥林多教会在举行爱筵时分门别党的情况严重，往往是富人与富人一起聚餐，不与穷人分享食物。一顿饭下来富人撑得要命，而穷人却根本吃不饱。哥林多前书十一章21节：“因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。”这也就让爱筵失去了本来的意义，因为如果没有爱的话，就不能叫爱筵。在此期间举行的圣餐没有“圣”的成分在里面，也就导致了爱筵不爱，圣餐不圣。所以保罗在哥林多前书十一章17节称哥林多教会的爱筵聚会“不是受益，乃是招损”。

三、圣餐的真实意义

1、为了纪念主的恩典

　　保罗在哥林多前书十一章24节告诉我们：“你们应当如此行，为的是纪念我。”犹太人纪念的方式，是要把当年所做的再做一遍。今天，我们把主当年所做的再做一遍，为的是纪念主耶稣的恩典。

2、为了重温新约

　　当年耶稣在举行圣餐时说：“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（太二十六28）。主耶稣要用自己的死在上帝和世人之间立约。

　　旧约中上帝通过摩西与以色列人立约，将律法刻在石板上；而新约上帝通过耶稣与每个人立约，把主耶稣对我们的教导刻在心板上。因着主耶稣的救赎，上帝与人之间的中保发生了改变。上帝不会违约，但是人会，所以圣餐是让我们察验自己有没有违约，是否有违背上帝的教导、有不讨神喜悦的地方。因此我们要借着圣餐重温新约，确定自己的信仰。

3、与主相交

　　教会是与主相交的地方，主耶稣是教会的头，而每一位弟兄姊妹都是教会的肢体，我们在主里面，主也在我们里面。我们需要通过圣餐过一个分别为圣的生活，在主里面与主相交，与圣灵相交，因为主耶稣说：“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”（约六56）。

　　分圣餐、领受圣餐是为了实现一个肢体的生活。当年哥林多教会招损的爱筵聚会是因为他们只是为了满足自己，完全没有实现肢体相交、共同分享。而今天我们不需要带食物，圣餐本身就可以实现肢体的生活。牧长把圣餐分给执事，执事再分给大家，这个过程就是一种爱心的传递与交通，从而体现了合而为一的精神。

　　哥林多前书十章17节：“我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”十二使徒遗训中说：“这所擘的饼，当初是麦子，曾散满在山岗，而后团合成为一个，同样，但愿你的教会也从地极聚合起来，进入你的国，因为荣耀权柄靠着耶稣基督归于你，直到永远。”我们从一个基督那里领受主的身体，彼此联合，与教会合一、与主合一。

4、为了传扬基督的救恩

　　哥林多前书十一章26节：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”这里“表明主的死”也可以翻译成“宣告主的死”或者“传扬主的死”。因着耶稣基督的死我们今天才可以在这里分圣餐，我们如此是为了传扬耶稣为我们舍命流血的救恩，唯有借着主的死、主的流血，我们才能得赦免。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约三16）。

　　传扬上帝的爱、耶稣的死，这也是我们整个信仰当中生、死、复活、升天中不可缺少的一部分。所以我们在传福音的时候说，耶稣为我们的罪死了，复活，升天，并且还要再来，我们才有盼望。耶稣说：“我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子”（可十四25）。当主再来的时候，我们所要喝的便不是诅咒的杯，而是喜悦的杯，不再有痛苦与死亡，也让我们每一个人可以与耶稣基督的永恒有份。而等候主的再来也是我们每一个人最活泼的盼望，是我们生活的动力。

四、结语

　　保罗在哥林多前书里指责哥林多教会混乱爱筵、混乱主的圣餐，使爱筵没有爱、圣餐不圣。当教会陷在这样一种光景时，他在借着圣餐，借着这样一种恩典要临格在教会里面。愿上帝恩待我们的教会。也希望教会可以借着圣餐这样一个管道让圣餐成为一个属灵的爱筵，望弟兄姊妹在领受圣餐时心得满足，能够分享到圣餐的真理，也因着圣餐加给我们力量，让我们的生命更加圣洁、更加甘甜、更加完全！