主持：孔祥玲牧师

证道：丰宗洁教师

经文：历代志上六31—32；诗篇二十二3；希伯来书十三15

题目：赞美诗歌与崇拜

引言

　　我们的神是个灵，拜祂的当用心灵、诚实拜祂，我们的心灵、诚实表现在哪里呢？在崇拜聚会中都会有唱诗，一场崇拜聚会成功与否，要看诗歌选的好不好，歌唱效果如何。作为诗歌敬拜，不单单圣乐崇拜时会唱，在平日的敬拜中也唱，因为赞美的诗歌会帮助我们崇拜。

一、赞美与崇拜的渊源

　　旧约记载，大卫擅长音律。孩童时期，他牧羊时弹琴。做王之后，他丰富了敬拜的形式，设立了诗班、伶长，让利未人组成圣歌队，分成24班，与祭司的24班相配合，每班12人，共288人，轮流服事，在崇拜中歌唱。当时的圣殿中，负责音乐事奉的达到4000人，大卫从音乐中感受到神的美好。在现代中文译本中，“伶长”是专家的意思，“利未人”也是受过训练的音乐家。在第一圣殿（所罗门时期）建成后，圣乐团的组织更加完善，成为希伯来人历史上最辉煌的一页，不仅是在圣殿的装饰、设施上，敬拜赞美也达到顶峰。诗篇共150篇，充分表达了以色列人对神的颂赞，也形成了祷告的精华（即信徒经常说的“不会祷告读诗篇”），更是教会音乐发展的基础和主流。

　　新约的崇拜基本上沿用了旧约的形式，包括读律法书、唱诗、祷告和教导等。“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主”（弗五19）。保罗对诗歌源头的主张来源于圣灵，更重要的是诗歌要从内心发出，不单是口唱，而是心和。这就是平时我们唱歌时所说的用心唱，只有用心唱的诗歌才具有穿透力。

二、赞美的诗歌是神的宝座

　　基督徒有三宝：上帝的宝座、基督的宝血、圣灵的宝剑。上帝的宝座表明了祂的荣耀、得胜、能力，“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的”（诗二十二3）。诗歌能带来神的荣耀，让我们得胜，也给我们能力。我们心灵诚实的敬拜、口唱心和的的赞美能震动神的宝座，赞美是对神最大的荣耀。“耶稣说：‘我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来’”（路十九40）。我们当将神的荣耀归给神，圣洁是神的属性，十诫中的前四诫都说明了神圣洁的属性，神学家奥古斯丁曾说，赞美可以帮助人成为圣洁。摩西之歌（出十五）是圣经当中记载的第一首诗歌。有人如此描述说：“山穷水尽疑无路，危难关头神开路；摩西举起神的杖，汪洋大海变通途。”

三、赞美的诗歌是献给神的赞美之祭

　　圣经中有五祭，燔祭、素祭代表向神的委身，平安祭代表与神相交，赎罪祭、赎愆祭代表蒙神洁净。“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”（希十三15）。“常常”的意思是“不断地”，崇拜中的诗歌如祷告一样，馨香的祭物能达到神的面前。有人误认为：唱诗不是崇拜，听道才是崇拜。其实更多的时间应放在敬拜赞美中，歌唱不是娱乐，也不是炫耀自己，发自内心的歌唱才是真正的祭物。

四、赞美的诗歌让人与神更加亲近

　　圣经中提到音乐850次，歌唱200多次，基督教是歌唱的宗教。贝多芬曾说：音乐就是流动的建筑，建筑是艺术，音乐就是流动的艺术。诗歌能鼓舞人心，借着诗歌与神更加亲近。口唱心和的赞美神就是全身心的投入，虔诚是外在的表现，敬畏是内心的态度，赞美可以提升心灵的层次。马丁路德说：你在敬拜赞美时，神不是看你的手举得高不高，而是看你的心正不正。

五、赞美的诗歌是信徒共同的心声

　　基督是教会的头，崇拜是整体的崇拜，不是个人的崇拜。要想感动别人，首先要感动自己。同样台上的唱诗需要台下的心和，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（希四12）。神是我们的父亲，信徒们来自不同的地方，具有不同的灵性经历，不同的背景，但应晓得我们所敬拜的是同一位神。

六、结语

　　歌唱是我们向神发出最深赞美的祭物，当我们口唱心和的赞美时必能震动神的宝座，“耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他”（出十五2）。愿我们在任何环境中都能向神发出赞美的声音！